赵阳的《素书》读书笔记

赵乐呵

2021.2.3 今天任务：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
查字：
爱：“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
翻译：励精图治的明主，会急于求贤，君主全心全力的支持贤臣实施变法，国家能被治理起来，百姓的生活也能兴旺；明主治理的国家，贤人君子纷纷前来效力，主昏臣庸的国家，贤人君子会另投明主。
心得：一个单位的发展从人气的状态上就能体现，好的企业，总会吸引优秀的人才加入，但如有有一天企业快倒闭了，也是优秀的人才先离开。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底

求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。

急：及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。

乐：曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”白“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

霸：霸，甲骨文（字形与“束”相似，表示束缚、制约）（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文（雨，“雲”的省略）（束，控制、束缚）（月，月光），强调云层遮挡月光。有的金文将形似“束”的写成“束”。有的金文误将“束”形的、写成“革”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。

皆：“皆”是“谐”的本字。皆，金文（比，两人一起）（曰，言说）。篆文将“曰”改成“白”（说明）。造字本义：动词，异口同声。

归：歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

邦：丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文（丰，即“封”，封建）（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文（丰，封建）（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

避：辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳”写成“辵”。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

赵乐呵

2021.2.4今天任务：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
查字正音：
地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文   （阜，用于抛葬的山崖）  （倒写的“人”，被抛葬的死者）  （被捆绑的“人”，表示包裹尸体）  （又，抓持，抛掷）  （土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文 误将金文字形中的 写成“彖” （猪）。有的籀文   （山，山岩）  （水，水泽）  （土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文   （艸，野草）  （溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文   （牛，头部长角、体型粗壮的力畜）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文 将甲骨文字形中的“刀” 和三点血滴 连写成“勿” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。

产：産，金文   （“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）  （生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。

水：水，甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

浅：戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文   （水，河水）  （戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。

游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

树：造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。

秃：兀，既是声旁也是形旁，表示头上无发、光头。秃，篆文   （禾，庄稼）  （“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。

禽：造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。

栖：“栖”是“棲”的异体字。妻，既是声旁也是形旁，表示男子配偶，家中女主人。栖，篆文   （木，树）  （妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。隶书异体字 用“西” （古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻” （妻，配偶，代表家庭），表示存放日常用品的巢居。造字本义：动词，远古人避险巢居在树上。

林：造字本义：名词，成片丛生的树木。

疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。 ，篆文   （西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。 ，篆文异体字“ ”   （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ”   （足，“疋”的误写，行走的脚）  （ ，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

兽：“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文   （弹，石弹）  （犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“单” 写成不知所云的“嘼” 。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

峭：“峭”是“陗”的异体字。肖，既是声旁也是形旁，是“削”省略，表示刀砍、刀削。陗，篆文   （阜，山地）  （肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。俗体隶书 用“山” 代替篆文字形中的“阜” ，强调山岩陡直。造字本义：形容词，山岩壁立如削，陡直惊心。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文   （阜，高山）  （朋，并连），表示山体连锁。篆文 以“山” 代替“阜” 。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

泽：睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，古鈢   （水，河川）  （睪，选择），表示择地截流。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

满：造字本义：动词，容器内液体饱和。
溢：益，甲骨文 像水 从器皿 上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文 再加 （水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
质：質，金文   （斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）  （貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文 将金文字形中的“斦” 写成 ，将金文字形中的“貝” 写成 。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。

柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文   （矛，带锋头的木枪）  （木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。


解释：人君无德，不会得到贤人事奉，人君无权，贤人不能获得权力，才华就发挥不出来，人君不给予贤人足够地位的职位，贤人就会离开，人君不舍得赏功，贤人也会离开；一个组织的人才缺乏广度，很难达到足够的高度，人才缺乏深度，不能长久的留住人；放弃贤才，获取庸才的人如光如盲，羊质虎皮的人虚于矫饰。
心得：用人四维，以德、权、职位、待遇留人，但大部分企业都存在只以待遇留人的现象。

赵乐呵

2021.2.5今天任务：
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
衣：衣，甲骨文   （入，插入）  （像有两袖 、两襟互掩 的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。
举：造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文   （令，发号指挥）  （众，人群、部队），表示指挥部队。篆文   （令，发号指挥）  （頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

倒：造字本义：动词，回到家中躺卧休息。
走：走，金文   （彳，行进）  （夭，挥舞双臂）  （止，脚），表示摆臂奔跑。有的金文 省去“彳” （行进）。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。

视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文   （示，祭告）  （目，看），表示祭告而且察看。金文 调整成左右结构，并将“目” 写成“見” ，将 写成 。籀文 写成目 、示 会义，表示察看征兆。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

颠：真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文   （真，巫师用神鼎祭祀占卜）  （頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。

柱：“主”是“柱”的本字。主，金文   （宀，房屋）  （才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文   （是 的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）  （土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文 再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。

弱：两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在 各加 ，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

屋：屋，籀文   （坐在小几上）  （至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文 省去“厂” 。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。

坏：造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。

辅：甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文   （車，有轮子的交通工具）  （甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文   （人，当事人）  （頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文 误将金文字形中的“人” 写成“匕” ，将金文字形中的“頁” 写成 。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。

足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。

寒：造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。
伤：既是声旁也是形旁，是“ ”的省略，表示中箭。傷，篆文   （人，士兵）  （ ，即“ ”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。

怨：造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文   （阜，高山）  （朋，并连），表示山体连锁。篆文 以“山” 代替“阜” 。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

先：造字本义：动词，抢在他人之前到达。

隳huī：造字本义：动词，远古先民将死去的老人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。

衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文   （衣领）  （大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文 将金文字形中的 写成 ，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛” 连写成 ，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文 将籀文字形中的“领口” 明确写成“衣” 。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

解释：领导无能，缺乏领导力，上下不分，不看手下的人是否能够干事，自我行事，这样的组织不会存续；当政者弱，国家很快就会衰弱，有贤人，但不能辅佐君主，国家会倾覆；贤人君子受寒，国家受损，再寒民心，国家受伤；社稷要崩溃的话，下臣先崩坏，国家将衰亡，人民先受损害。
心得：物以类聚人以群分，一位德才兼备的领导，会带领优秀的人才做事。

赵乐呵

2021.2.6今天任务：
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
1根
gēn
艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文（木，树）（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
2枯
kū
古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢（木，树）（古，古老），树木老化。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。
3、枝
zhī
“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文省去籀文字形中下端的半个“竹”。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文再加“木”另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。

4朽
“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文（歺，枯骨，借代死亡）（丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽”用“木”代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。
5、人
rén
人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
6困
kùn
困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）（木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。）
7、国
guó
“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
　8、残
cán
歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地

9与
yǔ
与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
10覆
fù
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
11、车
chē
車，甲骨文是象形字，字形像某种器械两边各有一个轮子，中间是“甲”形的箱体，表示保护性的设备，人在箱体中可以避免受到攻击。推测最早的“車”是为战争发明的，用于步兵对阵中创造特殊的攻防优势：利用牛马等力畜强的大暴发力和持久的耐力，“车”可以快速进入和脱离敌方阵地，加上“车”的箱体提供某种“装甲”保护，手持戈戟的“车箱战士”可以居高临下攻击步兵，大大提高攻击威力和防御效果。到春秋战国时代，“车”在大型车战中已成为胜负关键。正是战争的强大驱动力使战车迅速进化成民用的运输、交通工具。有的甲骨文加轭具，表示依靠畜力拉动。有的甲骨文省略箱体也省略轭具，突出“车”的“转轮”特征。金文字形多样化，有的金文、强调轭具、；有的金文在甲骨文简体字形基础上继续简化，以一轮代两轮。籀文加“戈”，字形像两辆武装战车、戈戟相接。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。
12同
tóng
同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
13轨
guǐ
軌，金文（車，炮车）（九，手臂）。古代战车没有动力，靠马力或手工驱动。篆文承续金文字形。造字本义：名词，车轴，手工驱车的部位


14者
zhě
“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
15倾
qīng
“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
16亡
wáng
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
17、事
shì
“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带）（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。
18、灭
miè
烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
19见
jiàn
見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。
20、已
yǐ
“已”与“了”同源，篆文写作，与胎儿的头部位置相反，表示出生了的胎儿——胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。
21失：
造字本义：动词，手未抓牢而22慎
造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

23将
造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者

24恶
造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

25其造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻26迹
造字本义：名词，行走时戳印在地上的脚印
27需
造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力
28避
造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地
29之
足履平地，徒步前往
30畏
造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈
31危造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石
32安
古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子
33存
造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。

解释：树枝干枯，枝条就会腐朽，人民困窘，国力将残破不堪；与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆，效仿亡国的君主施政理政，也会导致国家灭亡；意识到自己失政，就应该谨慎施政，要改变失败的局面，就得学习他人的反面教材，避免与他人行政施政的方法；害怕危险，常能得安全，害怕灭亡，反而能生存。
心得：采用失败者的方法来做事，也会失败；规避失败者的方法，才可能会成功。再就是要保持一颗敬畏之心。

赵乐呵

2021.2.7今天任务
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
1、吉——圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。
附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。
附一 文言版《説文解字》：吉，善也。从士、口。  
附二 白话版《说文解字》：吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。
2、凶——凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
附一 文言版《説文解字》：凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。
附二 白话版《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。
3、百——白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。百，甲骨文是特殊指事字，字形像一个“白”（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文写成两个简化的、重叠的“白”、。有的甲骨文在两个“白”顶部加一横指事符号，表示不停地表白、说明。有的甲骨文将两个“白”字重叠的变形成似“白”似“曰”的。金文、篆文承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。隶书将篆文字形中的写成“白”。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。附一 文言版《説文解字》：百，十十也。从一白。數，十百爲一貫。相章也。  
附二 白话版《说文解字》：百，十个十的累加之和。字形由“一、白”构成。计数方法是，十个百为一贯。这样，各个数级相彰显。
4、福——畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形写成“畐”。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“畐”写成。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。附一 文言版《説文解字》：福，祐也。从示，畐聲。  
附二 白话版《说文解字》：福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，采用“畐”作声旁。
5、归——歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：歸，女嫁也。从止，从婦省，聲。，籒文省。　
附二 白话版《说文解字》：归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁，采用“”作声旁。，这是籀文写法的“歸”字，省去了“”。6、祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”简化成“呙”。附一 文言版《説文解字》：禍，害也，神不福也。从示，咼聲。  
附二 白话版《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。
7、攻——工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文（工，多用的巧具、器械）（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。金文将甲骨文字形中的简化为“工”，将甲骨文字形中的“攴”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用梯械、武器夺寨拔城。隶书将篆文字形中的“攴”写成“攵”。　   
附一 文言版《説文解字》：攻，擊也。从攴，工聲。  
附二 白话版《说文解字》：攻，武力打击。字形采用“攴”作边旁，采用“工”作声旁。

8、非——“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。隶书继承篆文字形。附一 文言版《説文解字》：非，違也。从飛下翄，取其相背。凡非之屬皆从非。  
附二 白话版《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
9、钟——童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。有的金文调整左右顺序。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。隶化后楷书将篆文字形中的“金”写成，将篆文字形中的“童”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钟”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”，将正体楷书字形中的“童”写成“中”。由于“鐘”和“鍾”字形、字音、字义相近，古籍常将二字相互假借代替。
附一 文言版《説文解字》：鐘，樂鐘也。秋分之音，物穜成。从金，童聲。古者垂作鐘。銿，鐘或从甬。  
附二 白话版《说文解字》：钟，乐钟。代表秋分时节的音律，秋分时物种成熟。字形采用“金”作边旁，采用“童”作声旁。古昔时代一个叫垂的智者创造了钟。
銿，这是“鐘”异体字，字形采用“甬”作边旁。
动词：装满，聚集。  钟爱 钟情    钟灵毓秀  /  情有独钟   
泽，水之钟也。——《国语 • 周语》
经危履险阻，未知命所钟。——《磐石篇》

10、务——務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书将篆文字形中的“攴”写成反“夂”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”，省去正体楷书字形中的。附一 文言版《説文解字》：
務，趣也。从力，敄聲。  附二 白话版《说文解字》：务，为使命而奔忙。字形采用“力”作边旁，采用“敄”作声旁。
11、策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：策，馬箠也。从竹，朿聲。附二 白话版《说文解字》：策，赶马的竹鞭。字形采用“竹”作边旁，采用“朿”作声旁。
12、虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。附一 文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。  
附二 白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。13、忧——尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“尤”写成。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。附一 文言版《説文解字》：
忧，心動也。从心，尤聲。讀若祐。  附二 白话版《说文解字》：忧，心动。字形采用“心”作边旁，采用“尤”作声旁。诗音像读“祐”。


解释：人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。有道之人，百福所致，无道之人，百祸所攻。有道之人能获取成功，这并非人君之神圣，而是自然神化之所钟。对万物应之顺之合之用之；没有深谋远虑的人，眼前必将出现忧患。

心得：一个想要成功的人，必须将命运抓在自己手中，而不是将命运交给他人，能否成功，关键在于自己，在这个日新月异的时代，须要深谋远虑。