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楼主: samwjiabao

家宝的《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2021-2-21 23:48:27 | 显示全部楼层
2月21日用树状图(思维导图)整理一下原始章的思想结构。


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 楼主| 发表于 2021-2-22 23:59:11 | 显示全部楼层
2.22日
体会“德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。”
说说什么是正道?

正:造字本义:动词,行军征战,讨伐不义之地
道:向导、带路,给不知方向的人引路。
正道就是讨伐不义之地,引导人走向正确道路,而这不义之地就是已经偏颇的内在,通过讨伐不正的内在来实现归于正道德目的。
道是根本,而原始章之后就罗列俊士、豪士、杰士三个合道标准给我们。
俊士,是能够以思想、品德影响万众之人的人,其德厚以覆天下万民
豪士,是能够身体力行而引领周边的人,其德致乡邻。
杰士,是能做好自己之人。
三者并无高低优劣之分,均是合道的标准
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 楼主| 发表于 2021-2-23 23:44:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-2-24 23:26 编辑

今天任务
在树状图(思维导图)上,把正道的内容整理在原始章“道者,人之所蹈,使万物不知其所由”之下

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 楼主| 发表于 2021-2-24 23:45:48 | 显示全部楼层
2月24日  整理第三章《求人之志》的结构层次,说说积德的操作要点是什么?

1、守神:绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。
2、守智:避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
3、守谋:恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
4、守任:近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
5、守应:推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
6、守功:括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。


操作要点:守神要正、守智要尽、守谋要远,守任要德、守应要变、守功要勤
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 楼主| 发表于 2021-2-25 23:06:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-2-25 23:39 编辑

2.25
在树状图上,把求人之志的内容整理在原始章“德者,人之所得,使万物各得其所欲”之下。

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 楼主| 发表于 2021-2-26 23:32:55 | 显示全部楼层

2021.2.26
今天任务:
整理《本德宗道》的结构层次,说说什么是仁?

《素书》本德宗道章第四
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,
苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,
败莫败于多私。

结构层次:既要志心笃行,又要禁忌多私。
志心笃行:长博谋,安忍辱,先修德,乐好善,神至诚,明体物,吉知足
败于多私:苦多愿,悲精散,病无常,短苟得,幽贪鄙,孤自恃,危任疑

仁:本德宗道就是仁,求人之志即为德,本德即为竖正为天地万物,有慈慧恻隐之心,并在天地之中蹈道而行。




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 楼主| 发表于 2021-2-27 23:15:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-2-27 23:24 编辑

2021年2月27日  学习第六周 第7天
一、今日任务
在树状图上,把本德宗道的内容整理在原始章“仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成”之下

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 楼主| 发表于 2021-2-28 22:54:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-2-28 23:54 编辑

整理第五章《遵义》的层次结构,说说遵义的操作要点可以分成哪几类?
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。
牧人以德者集,绳人以刑者散。
小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。
赏及无功,罚及无罪者酷。
听谗而美,闻谏而仇者亡。
能有其有者安,贪人之有者残。

明道之义:以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑言令不义:以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁
接人不义:怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮
自身不义:凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃;
治人不义:以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。
赏罚不义:小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。
喜好不义:听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。


操作要点:身正、道明、言行循道、接人廉正、治人赏善罚恶

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 楼主| 发表于 2021-3-1 22:48:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-3-1 23:39 编辑

今天任务:
换一个线索整理遵义章的结构层次,说说什么是“义”?
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。
牧人以德者集,绳人以刑者散。
小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。
赏及无功,罚及无罪者酷。
听谗而美,闻谏而仇者亡。
能有其有者安,贪人之有者残。

“仁者,人之所亲,有之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成”
“义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。”
两者如一体两面如同庙宇入口一面笑口常开弥勒佛,一面严肃恪守的韦陀佛,仁,重在遂其生成;义者,强调人之所“宜”(合适,合道),是立功立事的关键。
而此“宜”在以下方面
自我当“宜(义)”:以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯
组织当“宜(义)”:好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。
赏罚(立功立事)当宜:小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。

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 楼主| 发表于 2021-3-2 07:23:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 samwjiabao 于 2021-3-2 07:31 编辑

3月2日任务:
在树状图上,把遵义章的内容整理到“义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事”之下。

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