徐桂香的《素书》读书笔记

我心飞翔

素书重读第四周第三天（2.2）自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。


一、查字正音：
自—
造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
疑—
疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。
信—
“訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。
枉—
既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文（木，树）（，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义—
形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
士—
士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。
正—
“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点改写成一横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
友—
又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。
曲—
曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。
直—
造字本义：动词，正视，面对而不回避。
危—
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
国—
造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
贤—
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。
乱—
造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
政—
正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
善—
造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。



二、翻译
位于脸部中央的呼吸器官，在十字路口不知所往，不许诺发誓，躬身垂臂的劳作者。脸部中央的呼吸器官许诺发誓，不在十字路口不知所往，躬身垂臂的劳作者
树枝弯曲，造型夸张，病态生长。手持大斧作战的武夫，头顶全秃，没有头发，行军征战，讨伐不义之地。两人结交，协力互助。揉折竹子，与地相对的天，头顶全秃，没有头发。正视，面对而不回避，与天相对的地。
人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。头顶全秃，没有头发。具备出众的管理、执行才能的大臣，躬身垂背的劳作者。。织机上的丝线混杂无序。武力征服并用暴力统治。头顶全秃，没有头发。神态安祥，言语亲和，躬身垂背的劳作者。


简单心得：
自疑不信人，自信不疑人。---危莫危于任疑。
枉士无正友，曲上无直下。---幽莫幽于贪鄙。
危国无贤人，乱政无善人。---病莫病于无常。
自己都信不着自己，就更信不着别人。自己内心是不正的就结交不到正的朋友。自己内心是慌乱的，就不能守好职位。所以还是先莫先于修德。

我心飞翔

素书重读第四周第四天（2.3）
今日任务：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
心得中回顾整理概括下本章前面的内容

一、查字正音：
爱---
“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
深---
罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
者---
造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈

求---
造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

贤---
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。

急---
及，既是声旁也是形旁，表示追赶、捉拿人犯。急，金文（及，抓人）（心，情绪），表示被人追逼的感觉。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。



乐---
造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

得---
得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。

养---
造字本义：动词，放牧羊群。

厚---
造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。


国---
造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

将---
“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文（爿，卧床）（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

霸---
霸，甲骨文（字形与“束”相似，表示束缚、制约）（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文（雨，“雲”的省略）（束，控制、束缚）（月，月光），强调云层遮挡月光。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。

士----
士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫

皆---
“皆”是“谐”的本字。皆，金文（比，两人一起）（曰，言说）。篆文将“曰”改成“白”（说明）。造字本义：动词，异口同声

归---
造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

邦----
丰，既是声旁也是形旁，是“封”的本字，表示封地而建。邦，甲骨文（丰，即“封”，封建）（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文（丰，封建）（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。


亡---
造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

先---
造字本义：动词，抢在他人之前到达。
避---
辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳”写成“辵”。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。


二、翻译：
爱人深者求贤急------
对人用心疼惜呵护，为之奔波辛劳，躬身垂背的劳作者探测潭底，生火煮食，聚众漫谈，穿上毛皮外衣，具备出众的管理、执行才能的大臣，内心感到被追逼而紧张焦虑。
乐得贤者养人厚-----
和着琴声歌唱，捡到贝壳，喜获财富，具备出众的管理、执行才能的大臣，生火煮食，聚众漫谈，躬身垂背的劳作者在帝王的地宫放牧羊群。
国将霸者士皆归------
武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者，云层密布整个夜空，完全遮挡月光，生火煮食，聚众漫谈，手持大斧作战的武夫，异口同声顺服中央朝廷，获得军政授权。
邦将亡者贤先避-----
在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者，战败的士兵手举盾甲逃命，生火煮食，聚众漫谈，具备出众的管理、执行才能的大臣，抢在他人之前到达，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。

三、简明心得：
家庭中父母对子女用心疼惜呵护，为之奔波辛劳的恩情，如潭水一样深，为求索探索各种有助于家庭建设孩子成长的宝贵难道的经验而紧张焦虑。喜获宝贵难得的经验就会和着琴声歌唱，精心呵护重视看重子女成人。婚姻一旦确立，就宣示着主权独立，领土完整绝对不可分割，夫妻双方就是一个战壕的战友，获得军政授权，共同保卫领土，衣食供养老弱病伤，并且用云层完全遮挡月光，不受外界诱惑干扰。在恋爱中，如果发现对方划地为界，遇到老弱病伤，就举盾甲逃亡，有出众才能的人就会抢先逃离是非之地。
概括：
在家庭生活中，不在小的过错中不断抱怨，以不事先规划为祸患。积善得福，积恶得祸。重视劳作，以不得饥寒。得到良人就安心踏实过日子，恐惧担忧是丢落职责不事生产。富裕是在于敞开心胸接受敬重外部世界，贫穷是因为不听天地指示妄为。父母如果没有按常规（天地规则）引导教养子女，子女就会内心疑惑不安。对父母轻视抱怨是有罪的，对孩子暴力欺辱就会无亲。当下的任务不能做好，远期的规划也会轻视忽略。自己的内部疑惑就不会信任他人，自己内心确信不会对他人生疑心。病态弯曲之人不会有正道协助的朋友，扭曲长辈的命令，就会误导晚辈。家庭岌岌可危，家长就要反思自己是不是德不配位，家庭成员任性妄为，家长就没有妥善赏善罚恶之事。父母对子女用心呵护，为求索家庭建设宝贵经验而奔波学习。得到收获就会内心和乐。在婚姻中保卫主权独立不受侵犯，在恋爱中睁大眼睛，不合适就撤。

我心飞翔

素书重读第四周第五天（2.4）
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
一、查字正音：
地---
地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩）（水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
薄---
溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
大---
顶天立地的成年人

物---
勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。

产---
産，金文（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。

水---
水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

浅---
戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文（水，河水）（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。

游---
造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

树---
造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。

秃---
兀，既是声旁也是形旁，表示头上无发、光头。秃，篆文（禾，庄稼）（“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。

禽---
造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。

栖---
“栖”是“棲”的异体字。妻，既是声旁也是形旁，表示男子配偶，家中女主人。栖，篆文（木，树）（妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。隶书异体字用“西”（古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻”（妻，配偶，代表家庭），表示存放日常用品的巢居。造字本义：动词，远古人避险巢居在树上。

林---
造字本义：名词，成片丛生的树木。

疏---
疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

兽---
“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“单”写成不知所云的“嘼”。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

居---
造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。山---
起伏叠嶂的峰岭。

峭----
“峭”是“陗”的异体字。肖，既是声旁也是形旁，是“削”省略，表示刀砍、刀削。陗，篆文（阜，山地）（肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。俗体隶书用“山”代替篆文字形中的“阜”，强调山岩陡直。造字本义：形容词，山岩壁立如削，陡直惊心。

崩---
朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文（阜，高山）（朋，并连），表示山体连锁。篆文以“山”代替“阜”。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

泽--
睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。澤，古鈢（水，河川）（睪，选择），表示择地截流。篆文承续金文字形。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。

满----
造字本义：动词，容器内液体饱和。
溢--
益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
弃---
将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
玉---
用丝绳串起来的珍玩宝石
取---
割下死敌的耳朵，以示战功
石---


坚硬的矿物质，山岩，岩块
盲---
失明，失去视力
羊---
两角弯曲、性情温顺的食草动物。
质---
質，金文（斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
虎---
会袭击人类的山中兽王
皮---
远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织

辱---
石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌


二、翻译：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游----
墓穴漫延生长草丛，生火煮食聚众漫谈，顶天立地的成年人杀牛，不利用农谚耕种作物。从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉，水位低，河心礁石嶙嶙耸立，大鱼不能游动。
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居----盆栽木本或草本植物的小苗，庄稼茎稍光裸不结穗，生火煮食聚众漫谈，顶天立地的成年人，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟，不会避险巢居在树上。成片丛生的树木，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏，生火煮食聚众漫谈，顶天立地的成年人，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎，不会安安定定在家里过日子。
山峭者崩，泽满者溢----
起伏叠嶂的峰岭，山岩壁立如削，陡直惊心，生火煮食聚众漫谈，山体连锁塌滑。择地截流，蓄水灌溉，容器内液体饱和，生火煮食聚众漫谈，水从器皿满出来。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱----
将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养，用丝绳串起来的珍玩宝石，割下死敌的耳朵，以示战功，坚硬的山岩，生火煮食聚众漫谈，失去视力。两角弯曲、性情温顺的食草动物，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金，会袭击人类的山中兽王，剥去人体表面的软组织，手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌



三、简明心得：


一派乱象。生的条件环境

我心飞翔

素书重读第四周第六天（2.5）

衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
一、查字正音
衣---
衣，甲骨文（入，插入）（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。
不---
“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
举---
“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书将篆文字形中的“與”写成，将篆文字形中的“手”写成。楷书异体字“舉”将“手”简写成“才”。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
领---
領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。
者---
“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
倒---
“至”是“到”的本字；“到”是“倒”的本字。至，甲骨文表示回到家中，倒在床上休息。“造字本义：动词，回到家中躺卧休息。


走---
走，金文（彳，行进）（夭，挥舞双臂）（止，脚），表示摆臂奔跑。有的金文省去“彳”（行进）。造字本义：动词，挥摆双臂，奋力狂跑。

视---
視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
地---
地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩）（水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。

颠---
顛，篆文（真，巫师用神鼎祭祀占卜）（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。
。
柱---
“主”是“柱”的本字。主，金文（宀，房屋）（才，房柱房梁），表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。主，篆文（是的变形，即没有根的“木”，表示支撑横梁的房柱）（土，地基），表示立在地基上的房柱。当“主”的“房柱”本义消失后篆文再加“木”另造“柱”代替，造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。
弱---
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。
屋---
屋，籀文（坐在小几上）（至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文省去“厂”。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。
坏---
坏，金文（，即“郭”的本字，借代城墙）（不，否定），表示不可筑墙的材料。有的金文用“才”（即“材”，建筑用料）代替“”（城墙）：（不，否定）（才，即“材”，建筑用料），表示不宜使用的建筑材料，即未烧煅的、易断易碎的泥坯砖瓦。造字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。
辅---
甫，既是声旁也是形旁，是“圃”的省略，表示有栅篱保护的园子。輔，金文（車，有轮子的交通工具）（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

国---
“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
倾---
“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
足---
足，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文、篆文承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字，“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿、脚板构成的脚部。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
寒---
寒，甲骨文（身，人体）（茻，草堆）（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的甲骨文用“宀”（卧室）代替“爿”（床），用“人”代替“身”，用四点指事符号代替三个“屮”。金文综合两款甲骨文字形。有的金文（宀，卧室）（茻，草蓐）（人，睡眠者）（夕，夜晚）（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”（夜晚），并将金文字形中的“二”写成“仌”（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。
伤---
，既是声旁也是形旁，是“”的省略，表示中箭。傷，篆文（人，士兵）（，即“”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。
心---
心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。

人----
人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
怨---
怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

山----
山，甲骨文是象形字，字形像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。金文写成剪影。有的金文将三个峰头简化成三个短竖，淡化峰尖形象。篆文保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。
将---
将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文（爿，卧床）（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。
崩----
朋，既是声旁也是形旁，表示并连。崩，籀文（阜，高山）（朋，并连），表示山体连锁。篆文以“山”代替“阜”。造字本义：动词，山体连锁塌滑。
下---
“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
先---
“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。
隳----
队，甲骨文（阜，石阶，代山崖）（倒写的“子”，头朝下掉落），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文用倒写的“人”（头朝下坠落）代替倒写的“子”（坠落的孩童），表示大人从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。晋人歌吟的“死去何所道，托体同山阿”正是这种葬俗。金文“坠”在“队”的字形基础上加（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文误将金文字形中倒写的“人”写成“又”，同时加“月”（肉，借代躯体）另造“隋”，表示抛葬坠谷的尸体。篆文误将早期篆文字形中的“土”写成“工”，导致“隋”的本义线索隐晦。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字再加另造“隳”代替“隋”。隳，楷书（隋，抛葬）（“隳”的变形，长须飘逸的老人——参见“参、珍”），表示抛葬老人。造字本义：动词，远古先民将死去的老人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
衰----
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口”明确写成“衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

弊---
甲骨文（“敝”字局部）是指事字，字形在“巾”（用布帛制作的系佩衣饰）字上加表示碎片的四点指事符号，表示将布帛衣物撕扯成碎片。甲骨文再加“攴”（持械击打）另造“敝”代替，强调人为破坏布帛衣物。简体甲骨文”简写成。金文加“十”（“又”的简写，用手抓），将甲骨文字形中”写成，将甲骨文字形中的“攴”写成。篆文基本承续甲骨文字形。当“敝”从动词“人为破坏衣物”引申出形容词含义“衣物陈旧而破败”之后，隶书再加“廾”（用双手抓）另造“弊”代替，强调“人为破坏”的含义。造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。古籍中“敝”与“弊”相通用。强调人为破坏或主观过失时，古籍中多以“弊”代替“敝”。
二、翻译
衣不举领者倒，走不视地者颠---
两臂插入两袖、穿起上装，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，众人合力，用手托起重物。下令指挥的军队首脑生火煮食，聚众漫谈，回到家中躺卧休息。挥摆双臂，奋力狂跑。未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，向神祭告时仔细察看显示的征兆，简单墓穴，生火煮食，聚众漫谈，占上时向祭鼎跪拜。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾---
支撑房屋框架的木桩，强弓寿命已到，缺乏力量，生火煮食，聚众漫谈，在房子里坐歇或睡觉，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。马车座位旁边的护栏，寿命已到，缺乏力量，生火煮食，聚众漫谈，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
足寒伤心，人怨伤国---
出征得胜，凯旋归邑，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖，身心受创。躬身垂臂的劳作者，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪，身体中箭受创，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊---
起伏叠嶂的峰岭，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者，山体连锁塌滑，生火煮食，聚众漫谈，与天相对的地，抢在他人之前到达，将死去的老人从山崖抛入深谷。武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣，生火煮食，聚众漫谈，生火煮食，聚众漫谈，抢在他人之前到达，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。


三、心得有因才有果，知道败事之因，就能有所防范。

我心飞翔

昨天的两句，联想我们精神生活的处境，条条都占齐了——。坏的全是根基


衣不举领者倒，走不视地者颠。——没有指挥只能躺下，不看神的引领就只能反复的摔倒。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。——支撑弱了，屋坏国倾。
足寒伤心，人怨伤国。——根部寒了就伤心，人是国的根，怨多了，国就伤。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。——山崩是从根部，国衰也是根部人先破坏了。