小迪的《素书》读书笔记

小迪

第五十天（第八周）

今天任务：

整理第五章《遵义》的层次结构，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？

小迪

第五十一天（第八周）

今天任务：
换一个线索整理遵义章的结构层次，说说什么是“义”？

义就是赏善罚恶，是仁的输出。

罚离道之恶：

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

罚无德之恶：

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

罚无仁之恶：

战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

人之所宜：

能有其有者安，贪人之有者残。

小迪

第五十二天（第八周）

今天任务：

在树状图上，把遵义章的内容整理到“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”之下。

小迪

第五十三天（第八周）

今天任务：

整理第六章《安礼》的层次结构，说说安礼的操作要点

小迪

第五十四天（第八周）

今天任务：

换一个线索整理安礼的内容，说说什么是“礼”

小迪

第五十五天（第八周）

今天任务：

在树状图上，把安礼的内容整理到“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”之下。

小迪

第五十六天（第八周）

今天任务：

体会并调整整个树状图，说说什么是素？

静下心来对树形图进行体会，只稍作调整，没大调整调整。最终决定保留主体结构，因为按这个结构体会后，所有内容能串起来进入心里。我认为素是解结归一的过程：以道德仁义礼五者的要求，把现在已有的无德宗邪的体解开，回到始的状态，归一，才能应天时地利再五而体。素的外在操作是义礼，内在操作是道德仁，在哪个环节启动都能实现素，无高低之分，只是应时而动。素的工作环境就是俗，素俗而通，就能实现名重于后代了。

小迪

第五十七天（第九周）

今天任务：

结合事物生成的顺序规律（如下图所示）：道（无形太易）——形（始于德之气之太初，成于太始）——物（始于阴阳之质之太素）——象——符——数——理，人在太素处得以确定诞生，根据《素书》的讲述，定义素人？

小迪

第五十八天（第九周）

今天任务：

根据昨天的理解，描述一下素人的构造

小迪

第五十九天（第九周）

今天任务：

说说素人为什么必须要正道？

如果素人是个名词，这个问题就不存在，因为人同万物一样都是从道里长出来的，长得正就是素人，长得斜（邪）就是伪人，就是这么回事，“自然所钟”，没什么好论证的。

如果素人是个动宾短语，素是对人的一个动作，就能回答这个问题。

原因一：虽然人是从道里长出来的，但有些人就是会脱道，所以杰士强调“守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得”，在道中站好，守住守正。

原因二：有些人不离道，但愣是不知道如何蹈道，还影响别人蹈道，所以豪士强调“行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财”，按这个方式蹈道，就能正道。

原因三：有些蹈道蹈个一时半会儿还行，一个人蹈也还行，但长久地、与自己的组织一起蹈下去就会出差错，所以俊士强调“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”。

所以素人这个动作必须要正道，才能“观天之道，执天之行，尽矣”。在这里，素就是尽。