木木的《素书》读书笔记

木木

2.3
原文：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

字词：
爱：“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书将篆文字形中的“欠”写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”，采用行书字形，行书字形依据草书字形将正体楷书字形中的“心”和“夂”简化成“友”。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形（温柔的呢喃）消失，连正体楷书字形中的“心”形也消失。

深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的写成“木”。

求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书将篆文字形中的“又”写成，将篆文字形中倒写的“毛”写成“水”。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文再加“衣”另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文用“人”代替“衣”另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。

译文：
至为疼惜爱护人民、为人民奔波劳苦的统帅，像远古那寒冬里抓着御寒的毛皮大衣一般渴求有管理、执行能力的大臣，心中为此而感到逼迫和焦虑。又弹又唱啊，恰巧获得有管理和执行能力的人才相助，在帝王陵寝所在山陵那样深远而博大的地方放牧人民。一片武力守卫的独立疆域、有军政系统的主权社会 用酒肉美食伺候卧床的老弱伤病，云层密布完全遮住了月光，使用大斧的武夫异口同声地顺服于中央朝廷，获得军政授权。在封地四周种上草木划定界线的诸侯国 用酒肉美食伺候卧床的老弱伤病，战败的士兵手举盾牌逃命，有管理和执行能力的大臣抢在他人之前为了躲刑戮战乱而逃离这是非之地。

心得（回顾整理概括下本章前面的内容）：
怨、患，福、祸，饥、寒，安、危，富、贫，组织所呈现的这些态是从哪里生出来的。组织运行，要知常。
上下，君臣，乃至国、政之于人，组织体和其中的要素，要素和要素之间，什么样的运动关系有什么样的风貌和整体走势。管理者就是通道本身，上通神、下接人。

木木

2.4
原文：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。

字词：
产：産，金文（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。隶化后楷书误将篆文字形中的“彦”写成“产”，将篆文字形中的“生”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“产”，省去正体楷书字形中的“生”。

浅：戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文（水，河水）（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“浅”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

译文：
生养万物的土地长满了野草，顶天立地的大的有形的存在就不会依天时地利的配合而被耕种出来。水位很低，礁石嶙峋其中，体型大的冷血水生动物就不会在里头巡游。大的木本植物没有植物顶部枝叶形成的冠，体型大的飞鸟不会为了避险而将鸟巢修筑在这上头。成片丛生的树木植株间密度很低，体型大的哺乳动物不会将这里当做家而在其中安安心心地生活。山岩壁立如刀削一般，山体将会连锁坍塌；截流以蓄水灌溉的水泽，水充满了这容量便会盈满流出。将纯美的玉石弃置门外，而去捕获坚硬的岩块，这是有眼无珠。用温顺、肥美而常作祭祀之用的羊抵押，以求得山中兽王的皮，这是让族类蒙耻。

心得：
在无德而贫薄的地界上，无法遵循天时而从事耕作；在不仁而尖锐磕碰的水浅之道，无法巡游其中而遂其生成；在无义而无所荫蔽的树木顶部，无法居于其中而趋吉避凶；那无礼而稀疏无序的树林子，无法满足大兽捕猎的需要、让其安心生活。

木木

2.5
原文：
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

字词：
衣：衣，甲骨文（入，插入）（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。隶书将篆文字形中的“入”简化成一点一横的。晚期隶书变形较大，两袖两襟的形象消失。

举：“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书将篆文字形中的“與”写成，将篆文字形中的“手”写成。楷书异体字“舉”将“手”简写成“才”。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”简写成了“兴”。古籍多以“舉”代替“擧”。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简写成“页”。

倒：“至”是“到”的本字；“到”是“倒”的本字。至，甲骨文表示回到家中，倒在床上休息。“至”的“回到家中”本义消失后，金文再加“人”另造“到”代替。“到”的“回抵家中”本义消失后，篆文再一次加“人”另造“倒”代替。造字本义：动词，回到家中躺卧休息。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

译文：
插袖掩襟穿起上衣的过程中，没有身体上下里外都听从首脑指挥的协力合作，就穿不上外衣，只能在家躺卧不起。挥舞双臂狂奔的过程中，如果没有如同祭祀时察看神迹征兆一般谨慎敬重地保持对脚下大地的知道，那就会以头着地的方式直接跪拜大地。支撑起房屋框架的木桩若是寿命已尽、没有力量了，那起居坐卧的房间也就垮塌损毁了。侧旁的佐助和保护若是寿命已尽、没有力量了，那么这个武力守卫一方的独立疆域、有独立军政体系的主权社会便也歪斜翻倒了。组织体中离中央最远的地方寒冷之极而无从抵御，那么组织体的中央部分就也在中箭而受创；一个主权社会体中的基层劳动者怀有迂回不畅的不满情绪，那么这个主权社会就也在中箭而受创。那宣发地气的层峦叠嶂的峰岭若是要发生山体的连锁垮塌，那一定是山体与大地相接的部位最早出现崩溃。一个独立的主权社会若是耷拉着向下而日益枯萎，那一定是社会组织中的人之间最早出现撕扯和破坏。

心得：
要知道一个组织的运动变化发展，要深入其中或是徒步远行着去知道元素，要素及其运动。

木木

2.6
原文：
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

字词：
枯：古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢（木，树）（古，古老），树木老化。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

枝：“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文省去籀文字形中下端的半个“竹”。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文再加“木”另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。隶书淡去了树枝、竹枝的形象，将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“支”写成。

朽：“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文（歺，枯骨，借代死亡）（丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽”用“木”代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“朽”代替“朽”。《汉字简化方案》也用“朽”合并代替“朽”。

译文：
长在地下、吸收营养的器官衰萎了，可以用作临时拄杖的竹子本身也就枯萎腐烂了；劳作者被砌石圈死了，那么这个独立的主权社会内部就会为了争夺利益而武装斗争，各方面都欲置对方于死地。协作于翻了个底朝天的战车，统一于那样的行车路线和驱车方式，也将翻倒。协作于战败的、士兵举盾逃散的社会组织，统一于那样的组织目标和组织方式，也将遭受战乱、洪灾或是火灾而全体毁灭。睁眼看着有人未抓牢而丢落的情况已发生，那就像贞人贞卜时那样小心翼翼、深思谨言地用酒肉美食伺候那还没有发生的未抓牢的丢落。真心反感这样走路而留下的痕迹，就要像男子下巴会长出胡子一样肯定而必然地躲避这战乱、逃离这是非之地。害怕立于悬崖掉落或被落石砸，就可能娶妻生子而过上内心踏实的生活；害怕战败后举着盾牌逃命，就可能安居乐业，传宗接代，时代延续。

心得：
不知天高地厚的无所畏惧真的是灭亡的道路啊，感觉我的父亲就担心这担心了很多年。有些伤痛被隔离成为一个很不具象的存在，为了治伤搞了很大的工程。或者说，以为治伤就是全部使命了，这样以为了很多年。素书说，可以不同轨，可以不同事，可以见已失而慎、恶其迹而避。是要知道父母之命、知道天地啊。

木木

2.7
原文：
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

字词：
吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

凶：凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
归：歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的简化成。

译文：
垂臂躬身的劳作者徒步行走的过程，符合天地规律的就像天子诸侯持礼器向神祝祷国泰民安，不符合天地规律的就像给自己挖了布满尖刺的凹坑。天子诸侯持礼器向神祝祷国泰民安的，说不完道不尽的神佑富足安康像边境方国顺服中央朝廷那样，获得授权。给自己挖下布满尖刺的凹坑的，说不完道不尽那么多的因人过而致的神降死难会不断使用武力、巧械夺寨拔城。不是这里头有什么神奇的了不起的东西，而是自己成为鼻子来观察并烤熟吃掉观察所得，这样获得的信息充满了而已。竭力从事制定符合天地规律的方法和计谋的，没有与内心相冲突矛盾的差事。没有对很久以后安全问题的忧患与思考的，很快就会思虑重重、步履沉重。

心得体会：
一种在心底里头很深的地方的震动感，震得有点儿说不出具体的话来。就好像满地都是可以说的，但说哪一个都不合适，挂一漏万的感觉。有个更重要、更关键的在底下。