木木的《素书》读书笔记

木木

2.28
15、整理第五章《遵义》的层次结构，说说遵义的操作要点可以分成哪几类。

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3.1
16、换一个线索整理遵义章的结构层次，说说什么是“义”。


义，就是赏善罚恶的操作。

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3.2
17、在树状图上，把遵义章的内容整理到“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”之下。

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3.3
18、整理第六章《安礼》的层次结构，说说安礼的操作要点。

木木

3.4
19、换一个线索整理安礼的内容，说说什么是“礼”。

木木

3.5
20、在树状图上，把安礼的内容整理到“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”之下。

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3.6
21、体会并调整整个树状图，说说什么是素。

素，是人在现场。天地之间，每个人都有个坑。如果对这个坑的位置有疑问，可以用礼来确认。就是，家里面需要你在哪里做什么，这是最基础的一个位置。在位履职，就是素。

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3.7
结合事物生成的顺序规律（如下图所示）：道（无形太易）——形（始于德之气之太初，成于太始）——物（始于阴阳之质之太素）——象——符——数——理，人在太素处得以确定诞生，根据《素书》的讲述，定义素人。


素人：
从根上来看，是一股气，道的气气（所以，我们的返归有真实的可操作性——气无异，就是）。
从本上来看，是明通审达的贤人君子。明，在世事变化底层来体察天道的运行，从而知其盛衰路径；通，在万物纷纭的运动中辨认来自天地日月的数，判断物的运动是否与天地运动相符，从而知其吉凶成败；审，观这个组织的时与位，是否与天道运行所安排的时位相匹配，从而知其逆顺变化方向；达，知道组织体整体盛衰之道，知道其运动是否符合天地之数，知道其内部逆顺走势，自然也就能够抉择自己在组织体中的去就，宗道而行。（这部分是要细致地在每天每时每刻的工作中细细琢磨的）
从末上来看，是识时待机。保持对天时（集体趋势）的关心，保持对自己的完整使用（或去或就，统一于势）。


本上的素人，感觉绕了一晚上的圈圈。难怪这两天就想把毛线翻出来弄。如果说不做个绕的动作，那本上应该是啥，在气与质之间这阴阳。

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3.8
根据昨天的理解，描述一下素人的构造。
素人的构造——
根：气（说五气，其实就是神/道与物之间交午的气。从内部运作上分为志思神心德，作身内及至体表的运转；内运转于外，分为道德仁义礼，以什么样的自己如何作用于环境，带来什么样的后果。）
本：君子（明通审达，沉底以明道、连接以通数、观察以审势，在此基础上作个体之于整体的行动决策而达理）
末：识时待机（保持关心环境，保持使用自己——行、动，没身）

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3.9
说说素人为什么必须要正道。
道生一（气），一生二（阴阳），二生三（阴阳质），三生万物。人，在阴阳相胜而生质的刹那得到生机而萌芽，本身就是这个运化轨道中的一环。素、人，蹈道得德行仁义礼，奉天化人化物而成后世之名。若是偏离此道，便远离道德，远离人与物，远离物质真相。坐进此道，至素，成素人。