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2.1.今天任务：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
1.富fù 富，金文   （宀，房屋）  （酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文 误将金文字形中酒坛形状写成“畐” 。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：富，備也。一曰厚也。从宀，畐聲。
附二 白话版《说文解字》：富，所需皆备。另一种说法认为，“富”是家底厚实。字形采用“宀”作边旁，采用“畐”作声旁。
2在zài 才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文   （才，房柱房梁，借代居所）  （土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文 将金文字形中的“才”写成 ，将金文字形中的“土”写成 。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书 将篆文字形中的“才”写成 ，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。附一 文言版《説文解字》：在，存也。从土，才聲。
附二 白话版《说文解字》：在，存于某处。字形采用“土”作边旁，采用“才”作声旁。
3迎yíng 卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文   （辵，行进）  （卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵”写成“走之底” ，将篆文字形中的“卬”写成 。 附一 文言版《説文解字》：迎，逢也。从辵，卬聲。
附二 白话版《说文解字》：迎，相逢也。字形采用“辵”作边旁，采用“卬”作声旁。
4来lái “來”是“麥”的本字。來，甲骨文 是象形字，字形像叶子对生 的麦子，顶部的一撇 像麦穗。有的甲骨文 略有变形，误将表示麦茎的中间一竖 穿透表示麦穗的一横 。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加“彳” （行，迁移）、加“止” （脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文 基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从” 。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。隶书 基本承续篆文字形，将“从”简化成两点一横 ，至此麦形完全消失。当“來”的“麦子”名词本义消失后，甲骨文再加“夂”（倒写的“止”，脚，表示迁徙，引进）另造“麥”代替。附一 文言版《説文解字》：來，周所受瑞麥來麰。一來二峰，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。
附二 白话版《说文解字》：来，周代先人所接受的西域瑞麦。一支來麦有二支麦峰（指篆文“來”字形中的 ），象麦子的芒刺形状。它是上天送来的宝贵礼物，所以称 这种庄稼为“行来”的“来”。《诗经》上有诗句唱道：“诒我來麰。”所有与来相关的字，都采用“来”作边旁。
5贫pín 貧，籀文   （宀，家）  （分）。篆文  （分） （貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。附一 文言版《説文解字》：貧，財分少也。从貝，从分，分亦聲。 ，古文从宀、分。
附二 白话版《说文解字》：贫，家产而众人分割而减少。字形采用“贝”会义，“分”也是声旁。，这是古文写法的“贫”，字形采用“宀、分”会义。
6弃qì 其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文   （子，幼婴）  （其，即“箕”，竹筐） （双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文 将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状 ，表示初生的婴儿。篆文 则将甲骨文字形中的“其”写成 。籀文 简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。隶化后楷书 将篆文字形中倒写的“子” 写成 ，将篆文字形中双手持箕的形状 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃” ，承续简体的篆文字形。附一 文言版《説文解字》：
附二 白话版《说文解字》：弃，遗弃婴儿。字形采用“廾”作边旁，表示双手推着箕筐 将婴孩丢在有人过往的地方。字形也用 作边旁。，是头朝下的孩子，表示被 遗弃的婴孩。弃，这是古文写法的“弃”。
7时shí 止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。金文 将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文 承续金文字形。篆文 将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书 将篆文字形中的“寺” 写成 ，将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“时” ，依据草书字形 删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸” 。四季为“时”；一天为“日”。附一 文言版《説文解字》：時，四時也。从日，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：时，四季。字形采用“日”作边旁，采用“寺”作声旁。
8上shàng “上”是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用 代表混沌太初状态；用 （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文 承续甲骨文字形。有的金文 为区别于数目字“二”，在两横 之间加一竖指事符号 ，以显示纵的方向。籀文 省去短横。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书 承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
9无wú 无，篆文 是指事字，字形在表示“秃头”的“兀” 字上加一横 指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书 将篆文字形中的“兀”写成 。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。附一 文言版《説文解字》：無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。
附二 白话版《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西 北弓屈叫作“无”。
10常cháng “裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文   （尚，崇尚、流行）  （巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文 将金文字形中的写成 。篆文异体字“裳” 用“衣” 代替“巾” 。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。附一 文言版《説文解字》：常，下帬也。从巾，尚聲。裳，常或从衣。
附二 白话版《说文解字》：常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁。
11操cāo 喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文   （手，挥动拳脚）  （噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。隶书 将篆文字形中的“手”简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的写成 。附一 文言版《説文解字》：操，把持也。从手，喿聲。
附二 白话版《说文解字》：操，把持。字形采用“手”作边旁，采用“喿”作声旁。
12下xià “下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用 代表混沌太初状态；用 （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文 承续甲骨文字形。金文 为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号 ，以显示纵的方向。籀文 省去短横。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书 承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。附一 文言版《説文解字》： ，底也。指事。下，篆文。
附二 白话版《说文解字》：，底部。“下”是指事字。下，篆文写作“”。
13多duō 多，甲骨文   （夕，肉块）  （夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书 承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。附一 文言版《説文解字》：多，重也。从重夕。夕者，相繹也，故爲多。重夕爲多，重日爲曡。凡多之屬皆从多。 ，古文多字。
附二 白话版《说文解字》：多，重复。字形采用“重夕”会义。夕，表示相演绎，所以变成多。重叠“夕”字叫“多”；重叠“日”字叫“曡”。所有与多相关的字，都 采用“多”作边旁。，这是古文写法的“多”。
14疑yí 疑，甲骨文 像一个拄着手杖的人 发傻地张大嘴巴 ，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文 加“彳” （十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文   （牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）  （困惑地张着大嘴的人） （“彳”的误写） （止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文 误将金文中张大的嘴巴 写成“匕” ，误将金文字形中的“大” （人）写成“矢” ，并以“子” 代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。附一 文言版《説文解字》：疑，惑也。从子止匕，矢聲。
附二 白话版《说文解字》：疑，迷惑而不知所从。字形采用“子、止、匕”作边旁，采用“矢”作声旁。
15心xīn 心，甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文 简化血管形状。有的金文 省去表示血液的指事符号。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书 变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。附一 文言版《説文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。
附二 白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的 字，都采用“心”作边旁。
16轻qīng 巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车” ，将正体楷书字形中的简写成 。附一 文言版《説文解字》：輕，輕車也。从車，巠聲。
附二 白话版《说文解字》：轻，轻型战车。字形采用“车”作边旁，采用“巠”作声旁。
17生shēng 生，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。有的甲骨文 用“土” 代替表示地面的指事符号，成为会义字： （屮，新芽） （土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书 将篆文上部的“屮” 简化成 ，失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。附一 文言版《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。
附二 白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
18罪zuì 非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文   （网，缉捕）  （非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。隶化后楷书 将篆文的“网”写成“四” ，将篆文字形中的写成 。附一 文言版《説文解字》：罪，捕魚竹网。从网、非。秦以罪爲辠字。
附二 白话版《说文解字》：罪，捕鱼的竹网。字形采用“网、非”会义。秦人用“罪”字代替“辠”字。
19侮wǔ 侮，甲骨文   （又，抓住、控制）  （女） （人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文 省去甲骨文的“又”，以“每” 代“女”。籀文 、 写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。附一 文言版《説文解字》：侮，傷也。从人，每聲。㑄，古文从母。
附二 白话版《说文解字》：侮，轻慢。字形采用“女”作边旁，采用“每”作声旁。㑄，这是古文写法的“侮”字，字形采用“母”作声旁。
20下xià “下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。附一 文言版《説文解字》：，底也。指事。下，篆文。
附二 白话版《说文解字》：，底部。“下”是指事字。下，篆文写作“”。
21无wú 无，篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书将篆文字形中的“兀”写成。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。附一 文言版《説文解字》：無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。
附二 白话版《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西 北弓屈叫作“无”。
22亲qīn 辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文   （辛，受刑、受监）  （見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛”写成“亲” ，将金文字形中的“見”写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲” ，省去正体楷书字形中的“見”。附一 文言版《説文解字》：親，至也。从見，亲聲。
附二 白话版《说文解字》：亲，关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，采用“亲”作声旁。
23近jìn 近，籀文   （止，即“趾”的本字，指行进）  （在“水”字 上切入两横指事符号 ，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文 将表示渡河的字形反转成 。籀文 将金文字形中的“水”写成 ，将金文字形中的两横指事符号写成一折 。有的籀文 将“水”（河流）误写成 ，导致字形晦涩。有的籀文 将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的 ，将金文字形中的“止”写成“辵” ，强调行进。篆文 误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤” ，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“辵” 写成“走字底” 。附一 文言版《説文解字》：近，附也。从辵，斤聲。 ，古文近。
附二 白话版《说文解字》：近，攀附、亲近。字形采用“辵”作边旁，“斤”作声旁。，这是古文写法的“近”。
24臣chén “臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文 像一只眼睛 向下看，表示俯首下视。有的甲骨文 有所变形，突出了眼珠的球状 。金文 淡化了“目”形。篆文 将金文字形中的眼形 写成 ，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书 基本继承篆文字形，“目”形基本消失。附一 文言版《説文解字》：臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。
附二 白话版《说文解字》：臣，被牵拉。表示侍奉君王。字形像一个人屈服之形。所有与臣相关的字，都采用“臣”作边旁。
25不bù “不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文 是由“帝”的甲骨文字形 减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝” 是指事字，字形在“木” （树）上端加一横指事符号 ，写成 ，上端的“才” （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号 表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形 将树杈形状简化成倒三角形 ，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状 。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工” 就成为“不” ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书 省去隶书字形 中的倒三角形 。附一 文言版《説文解字》：不，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。
附二 白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁
26重zhòng 東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文   （人，旅者）  （束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文 将左右结构写成混合结构，像行囊 落在了旅人 的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文 画出了旅人 和行囊 之间的背带 ，画出了脚板 ，强调行囊对脚板的作用力。金文 基本承续金文字形。有的金文 加“土” ，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。隶化后楷书 将篆文字形中“人” 和“東” 构成的 简化成 ，将篆文字形中的 写成 ，导致“人”形、“東”形消失。附一 文言版《説文解字》：重，厚也。从壬，東聲。凡重之屬皆从重。
附二 白话版《说文解字》：重，厚重。字形采用“壬”作边旁，采用“東”作声旁。所有与重相关的字，都采用“重”作边旁。
27远yuǎn 袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持） （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文 将“袁”简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁”写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵”写成“走之底” ，将篆文字形中的“袁”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“远” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”简化成“元” 。附一 文言版《説文解字》：遠，遼也。从辵，袁聲。
附二 白话版《说文解字》：远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。
28臣chén “臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书基本继承篆文字形，“目”形基本消失。附一 文言版《説文解字》：臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。
附二 白话版《说文解字》：臣，被牵拉。表示侍奉君王。字形像一个人屈服之形。所有与臣相关的字，都采用“臣”作边旁。
29轻qīng 巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”，将正体楷书字形中的简写成。附一 文言版《説文解字》：輕，輕車也。从車，巠聲。
附二 白话版《说文解字》：轻，轻型战车。字形采用“车”作边旁，采用“巠”作声旁。
30之zhī 之，甲骨文 是指事字，字形在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书 严重变形。楷书 承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
附二 白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之” 作边旁。
2.1.今天任务：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。 1富在迎来，贫在弃时。 直译：家境宽裕，有余粮酿酒（富）有屋有地，定居生活（在）仰面上前接待，以示敬重和热情（迎）麦子从外域引进的作物（来），分割家产（贫）有屋有地，定居生活（在）将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养（弃）太阳运行的节奏，季节（时）。 翻译：要想家境宽裕，有余粮酿酒就要仰面上前接待，以示敬重和热情（迎）麦子，从外域引进的作物（来）。----迎天时地利来到。） 将太阳运行的节奏，季节（时）装在箕筐里送出门外，会导致分割家产（贫）。 2. 上无常操，下多疑心。 直译：与地相对的天（上）头顶全秃，没有头发。（无）古代长期流行的服饰（常）集体喊着口令训练或演习（操）。 与天相对的地（下）一人独占双份、数份肉食。（多）在十字路口不知所往（疑）。 翻译：天没有全部长期集体喊着口令训练或演习（操）。 地便会在无数个十安路口不知所往。 3. 轻上生罪，侮下无亲。 直译：战车负重少、运转自如。（轻）与地相对的天（上）草木破土萌发（生）抓捕、惩罚犯人（罪）。 欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事（侮）与天相对的地。（下）头顶全秃，没有头发。（无）探视狱中受监的家人。（亲） 翻译：地小看，不重视天会破土萌发惩罚。 天欺辱地，以暴力做违背地意愿的事，则会全部没有探视狱中受监的家人。（亲）。 4近臣不重，远臣轻之。 行军的部队徒步涉水，以为捷径（近）俯首下视，屈服听命（臣）不肩扛背驮的沉甸甸的行囊（重） 带上衣物行囊长途出行（远）俯首下视，屈服听命（臣）战车负重少、运转自如。（轻）足履平地，徒步前往。（之） 翻译：在自己身边直接管理的大臣都不给予其肩扛背驮的沉甸甸的行囊（重用），间接管理的远臣则会不能足履平地，跟随你徒步向前。 简单心得：1. 富在迎来------得有观天之道的观，要迎，意思就是做好了准备就在那里恭迎天时，地利。-------明莫明于体物，先莫先于修德，长莫长于博谋。 贫在弃时--------不懂得观天之道，把天时丢在门外，无法天人合发。--------短莫短于苟得。 2. 上无常操------上头的领导没有长期的喊口令集中起大家一起训练或演习 。--------病莫病于无常。 下多疑心。--下面的职员则会在各个十字路口生出无数个疑惑，不知该如何行事，以为可以松懈在某些地方。 3. 轻上生罪-----轻视上面的领导，将会被惩罚。-----短莫短于苟得。 侮下无亲-----欺辱自己的手下小辈，则去丢失亲，被对方疏远，使他们在你这里亲不了。------短莫短于苟得 4. 近臣不重--------对自己直接管理的手下不委以重任，------危莫危于任疑。 远臣轻之-------那么自己间接管理的手下，则不会脚踏实地的跟着你前进。------危莫危于任疑。 五吟诵已发群 | 
楼主
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文
突出沙粒形状
。有的金文
将中间的点
，将左边的点
写成撇画
，将右边的点
写成捺画
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书
略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。附一 文言版《説文解字》：
（辵，行进）
（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的残骨形状
。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书
将篆文字形或的“辵”
，将篆文字形中的“咼”
。《汉字简化方案》中简体楷书“过”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“咼”
。附一 文言版《説文解字》：
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（予，通过）
（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“预”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。附一 文言版《説文解字》：
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“正”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：
（示，祭祀）
（又，巫师的动作）
（酉，酒坛）
（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文
省去双手
，将“酉”
。金文
将甲骨文字形中的“畐”
。篆文
误将金文字形中的酒坛形
。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“畐”
。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。附一 文言版《説文解字》：
（禾，谷物）
（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。篆文
承续籀文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“积”
，用近音的“只”
代替正体楷书字形中的“责”
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“卄”加“口”的
。附一 文言版《説文解字》：
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。附一 文言版《説文解字》：
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
（食，食物）
（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，餐桌上没有食物。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
，将篆文字形中的“几”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。附一 文言版《説文解字》：
（贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。附一 文言版《説文解字》：
（林，林野）
（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”
模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文
再加“又”
（抓持），强调用手持握石器的动作。金文
将甲骨文字形中的“辰”
。繁体金文“𨑋”
再加“田”
，强调开荒的“垦田”目的意义。有的金文
用双手
代替“林”
，强调手脚忙碌在林野开荒的劳作。有的金文
误将“田”
的形状，误将
写成
。篆文
又误将金文字形中的“西”
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“辰”
写成
。俗体隶书
误将由双手
和“田”
构成的字形
，导致字形费解。古籍多以“農”代替“辳”、“莀”、“𨑋”、和“䢉”。
（身，人体）
（茻，草堆）
（爿，床），像一个人
用“宀”
（卧室）代替“爿”
代替“身”
代替三个“屮”
综合两款甲骨文字形。有的金文
（宀，卧室）
（茻，草蓐）
（人，睡眠者）
（夕，夜晚）
（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文
省去金文字形中的“夕”
（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。隶书
将篆文字形中“茻”
的四个“屮”草写成“井”
，将篆文字形中的“人”
写成“大”
，将篆文字形中的“仌”
。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。附一 文言版《説文解字》：
（阜，石阶，代山崖）
（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字
省去“肉”
，并增加一个“左”
。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文
再加“土”
另造“
”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书
调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”
。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。附一 文言版《説文解字》：
（“戠”的省略，标识）
（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文
（糸，布帛）
（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“织”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的“戠”
。 附一 文言版《説文解字》：
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。附一 文言版《説文解字》：
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，……）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（中，是两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的“中”
写成
。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。有的金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：
（人，当事人）
（口，说话），表示开口许诺。繁体金文
（千，巨量）
（言，说话），表示用千言万语保证。籀文
承续简体金文字形。篆文
基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“言”
写成
。金文异体字“”
写成“言”
、“心”
会义，言心，说真心话，真诚可靠，
。古籍多以“信”代替“訫”。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文
（木，树）
（
，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。隶书
将篆文字形中的
写成
，并省去篆文字形
，误将
（出头的“王”）写成“王”
。附一 文言版《説文解字》：
像是有手柄
（即
，是“又”
的变形）的宽刃战斧
。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文
淡化斧刃、突出斧柄。篆文
承续金文字形。隶书
有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。附一 文言版《説文解字》：
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
附一 文言版《説文解字》：
（又，抓握）
承续甲骨文字形。有的金文
加“曰”
（说），强调相互协商、鼓励。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的的“又”
。双手配合为“友”
。
是象形字，字形像一截竹子
被揉折成直角。金文
承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文
像一截竹子
被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管
。附一 文言版《説文解字》：
是指事字，字形在眼睛
上加一竖线指事符号
，表示目光向正前方看。金文
误将短竖线
，并加一曲形
，表示去曲求正。有的金文
在“直”
的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书
将转曲形
简化成一横
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。附一 文言版《説文解字》：
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国”
采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。附一 文言版《説文解字》：
（臣，官吏）
（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”
，将正体楷书字形中的“貝”
。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，金文字形
像纺织者手工
、
整理纺织机
上散乱或混杂无序的丝线
，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文
（
，手工整理织机上混杂无序的丝线）
（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文
将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文
将金文字形中的“
。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“乙”
写成
。俗体楷书
依据草书字形
，用“
”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“
代替正体楷书字形中的“
”和“
”，后来多由“治”合并代替；“
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“
”
将金文字形中的“欠”
。繁体篆文“愛”
再加“夂”
（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书
将篆文字形中的“欠”
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”
，采用行书字形
，行书字形依据草书字形
将正体楷书字形中的“心”
。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中的
；将底部的“火”
（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文
将“口”
，明确“者”的“言说”含义。篆文
将金文
写成
，将“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书
将篆文字形中“木”
形和“火星”
模糊难辨的
，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书
则将隶书字形中的
加“撇”
的
。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
写成
，将篆文字形中倒写的“毛”
。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文
再加“衣”
另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文
用“人”
代替“衣”
（及，抓人）
（心，情绪），表示被人追逼的感觉。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，内心感到被追逼，感到紧张焦虑。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”白“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。隶化后楷书
将篆文字形中的“丝”
写成
，将篆文字形中的“白”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”
，依据草书字形
整体简化。
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”
，依据狂草字形
中“食”字下部的“良”
，将正体楷书字形中的“良”
局部简化成两点
，将正体楷书字形中的“食”
。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（爿，卧床）
（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文
省去双手
，并加“酉”
（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文
在甲骨文字形
（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文
基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。楷书
继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“将”
，依据草书字形
，将正体楷书的
简化成
，将正体楷书的“月”
写成“夕”
。当“将”
再加“夕”
（肉食）、加“鼎”
（盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。
（字形与“束”相似，表示束缚、制约）
（月，月光），表示月亮被云层束缚。金文
（雨，“雲”的省略）
（束，控制、束缚）
（月，月光），强调云层遮挡月光。有的金文
将形似“束”的
。有的金文
误将“束”形的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，云层密布整个夜空，完全遮挡月光。隶化后楷书
将篆文字形中的“革”
写成
，将篆文字形中的“月”
写成
。
（比，两人一起）
（曰，言说）。篆文
将“曰”
（说明）。造字本义：动词，异口同声。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“皆”的“异口同声”本义消失后，篆文再加“言”另造“谐”代替。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的
。--new%20new/016gui/93zaozi00.gif){kind=small}
，籒文省。 
（丰，即“封”，封建）
（田，即“界”，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“邑”
写成“双耳旁”
。
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
将误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书
承续篆文字形。晚期隶书
变形，将“人”形
写成一点一横的
。
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。
（彳，行进）
（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“彳”
写成“辵”
。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的
写成
。
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。晚期隶书
将早期隶书字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（艸，野草）
（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
。 附一 文言版《説文解字》：
像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。附一 文言版《説文解字》：
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书
将篆文字形中的“牛”
写成
，将篆文字形中的“勿”
写成
。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。附一 文言版《説文解字》：
（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）
（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。隶化后楷书
误将篆文字形中的“彦”
写成“产”
，将篆文字形中的“生”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“产”
，省去正体楷书字形中的“生”
像峭壁
上落下的液滴
。有的甲骨文
像崎岖凹凸的岩壁
两边液体向下流泻飞溅
的样子。有的甲骨文
像山涧
。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象
。篆文
承续金文字形。隶书
变形较大，将篆文表示岩壁的折线
，将篆文字形中的四点液滴形状
连写成
，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的
，静止或漫流的水通常写作横向的
（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
附一 文言版《説文解字》：
（水，河水）
（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”
。附一 文言版《説文解字》：
、
、金文
、
、
、
像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。甲骨文字形中
（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口
的大鱼
；有的甲骨文字形
（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼
吊挂
起来风干。金文中的简体字形
简化成“人”形
，将鱼尾
简化成“人”形
。篆文
则将鱼尾形状
。造字本义：名词，有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。隶书
将篆文字形中的“火”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“鱼”
，依据草书字形
将正体楷书字形中的“四点底”
简化成一横
。附一 文言版《説文解字》：
（㫃，旗帜）
（子，学童），像飘扬的旗帜
基本承续甲骨文字形。有的金文
突出执旗
游学的学子的手和脚
。当“斿”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“斿”
写成
。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。附一 文言版《説文解字》：
（木，小树）
（豆，盛器）
（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文
将甲骨文字形中的“木”
(草）。当“尌”的本义消失后，篆文
再加“木”
另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。《汉字简化方案》中的简体楷书“树”
，依据草书字形，将正体楷书中笔画复杂的“壴”
简化为“又”
。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。 附一 文言版《説文解字》：
（禾，庄稼）
（“兀”的变形，光头），表示庄稼不结穗。造字本义：形容词，庄稼茎稍光裸不结穗。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。庄稼扬花抽穗叫“秀”，庄稼裸茎不结穗叫“秃”。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像倒置的“网”
。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：
（开口向上的“网”，捕鸟工具）
（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文
在网罩上方加一个倒写的“口”
（吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。篆文
将金文字形中的“口”
（吟，低声鸣叫），将金文字形中的“又”
（抓）写成“禸”
（手持网柄）。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“禽”的“捕鸟”动词本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“羅（罗）”。附一 文言版《説文解字》：
（木，树）
（妻，男子配偶，代表家庭），表示家庭所在的树木。古人为了防洪水和虫兽之害，居住在高大的树杈上。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。隶书异体字
用“西”
（古代女性装行李的囊袋，代日常生活用品）代替“妻”
（木，树）
（木，树），表示大量的、成排成片的树木。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，成片丛生的树木。隶书
将篆文字形中的
写成
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。附一 文言版《説文解字》：
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（弹，石弹）
（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“单”
写成不知所云的“嘼”
。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。隶书
将篆文字形中的“嘼”
，至此甲骨文、金文字形中表示狩猎武器的“單”的字形完全消失，将篆文字形中的“犬”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“兽”
，省去正体楷书字形中的“犬”
，并依据草书字形
将正体楷书中的两个“口”
简化成两点
。当“獸”的“狩猎”本义消失后，篆文另造“狩”代替。附一 文言版《説文解字》：
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“古”
。
（尸，坐着的人）
（几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“几”
写成
。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多以“居”代替“凥”，而“凥”被偏废。 
是象形字，字形像遥望中地平线
上起伏连绵的群峰
的线描，有三（众多）座峰头。金文
写成剪影。有的金文
将三个峰头
简化成三个短竖
，淡化峰尖形象。篆文
保留中间一座峰岭的象形特征。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。隶书
完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”
，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”
（阜，山地）
（肖，即“削”，刀砍、刀削），表示山陡如削。俗体隶书
用“山”
代替篆文字形中的“阜”
（阜，高山）
（朋，并连），表示山体连锁。篆文
以“山”
代替“阜”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成“朋”
。附一 文言版《説文解字》：
（水，河川）
（睪，选择），表示择地截流。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。隶书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“泽”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。附一 文言版《説文解字》：
，既是声旁也是形旁，表示均匀，平均。滿，篆文
（水，容器里的水）
（㒼，均匀），表示水充斥每一处。造字本义：动词，容器内液体饱和。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“㒼”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“满”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“㒼”
。附一 文言版《説文解字》：
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“益”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结
。有的甲骨文
简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。金文
、篆文
省去上下两端的线头，字形与“君王”的“王”字相似。造字本义：名词，用丝绳串起来的珍玩宝石。隶书
在“王”字上加一点指事符号，变成指事字，以区别于“王”。附一 文言版《説文解字》：
（耳朵）
（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的手
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（厂，像崖岩）
（口，像碎块），表示山岩或岩块。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形
。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。附一 文言版《説文解字》：
（亡，失去）
（目，视力），表示失去视力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，失明，失去视力。隶书
将篆文字形中的
写成
。附一 文言版《説文解字》：
像两角弯曲
、两鼻孔在鼻尖上形成“V”形
的动物。有的甲骨文
在弯角
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
突出弯曲的尖角。篆文
基本承续金文字形，将金文字形中的弯角
写成
。造字本义：名词，两角弯曲、性情温顺的食草动物。隶书
则将篆文字形中类似“草头”的羊角形状
，至此，羊角、羊嘴的形象消失殆尽。作为温顺的食草动物，羊比一般的山兽更肥美，也更容易猎捕，所以羊成为远古祖先重要的肉食来源；也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含义。当“羊”的“吉利”的引申义消失后，再加“示”（祭祀）另造“祥”代替。附一 文言版《説文解字》：
（斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）
（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文
将金文字形中的“斦”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。隶化后楷书
将篆文字形中的“斦”
，将篆文字形中的“貝”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“质”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“斦”
，将正体楷书字形中的“貝”
。附一 文言版《説文解字》：
是象形字，字形像有大口獠牙
、长足利爪
、瘦长身躯和尾巴
的猛兽。简体甲骨文
将瘦长身躯和尾巴
。金文
将甲骨文字形中獠牙外露的大口
。篆文
将金文字形中猛兽的大口獠牙“虍”
，将金文字形中的两个“爪”
简写成一个“爪”
。有的篆文
误将“爪”
。有的篆文
则误将“爪”
，表示猛兽袭人。造字本义：名词，会袭击人类的山中兽王。隶化后楷书
将篆文字形中的“虍”
写成
，将篆文字形中的“人”
。俗体楷书
将篆文字形中的“爪”
。附一 文言版《説文解字》：
（口，嘴巴，惨叫）
（卩，是“㔾”或“人”的变形）
（又，抓住，执刑），表示罪犯惨叫不止的活剥酷刑。金文
将甲骨文字形中的“人”即“㔾”
，“卩”
的草写变形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的人形“㔾”
。篆文
将籀文字形中的的“尸”
；将籀文字形中的“口”
草写成右框
。由于籀文
用“人”
代替“又”
（抓），强调活剥人体的表面软组织。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“又”
；也就是说，楷书字形中的
是“人”字
的变形，楷书字形中的短竖
，是承续隶书对篆文字形中右框
（矛，带锋头的木枪）
（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：