第九周 第四天（12.16）：
自说天道天道，什么是天道？这一个很大，很空，似乎离我们的生活很远，听起来也很神秘的一个词语。但是生而为人，没有谁能离得开它。我若想要把这个道说明白，非要翻开黄帝阴符经，借用它的言语开始不可。 阴符经总共也就三百多字，但是它用词之深奥、义理之精微，实在叹为观止。作为炎黄子孙，黄帝阴符经该是必读之物，但作为现代一个受西方文化影响的一个晚辈，怕会曲解祖先的意思，这里申明，这里的文字仅代表我个人对阴符经的理解。 阴符经第一句话讲，“观天之道，执天之行，尽矣！”。抬头观天道，然后执天行，就这样就可以了。那什么是天道呢？观就行了！那什么是观呢？清代悟元子刘一明注解黄帝阴符经时说，格物致知为观，极深研几为观，心知神会为观，回光返照为观，不隐不瞒为观。说到底什么是观呢，仔细观察、用心研究、入心入神、恍然大悟、现身做为就是观。用心用神去观，观到的现象要研究，悟到之后还要切身去感受，顺应天道，才算是真正观到何为天道。那何谓执天道呢？刘一明又说，专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观到天道之后，就立志要顺天应道，身体力行的去做去应，做还要持久地去做，而不是今天做了，明天可以休息。仅此还不行，不可不过、还不可不及，要慎终如始的做下去。所以说“观天之道，执天之行，尽矣！”，这一句话足够受用一生。 观之、执之，但何为天道？天，人类头顶上方的太空苍穹。道，向导、带路，给不知方向的人引路。从基本字义理解，天道，就是头顶这片苍穹，给万千生灵指引的一条路。上天给的路，我们不能不走，若逆行，必遭天杀。 阴符经说：天有五贼，见之者昌。 天有五行，金木水火土。天以阴阳五行化生万物，人因五气而生长。但五行互克，金克木、火克金、水克火、土克水、木克土，所以五行是五贼。五行虽相克，但如果有人能用心的去体会五行的属性，烂熟于心之后，或就可以逆施造化，颠倒五行。如：金虽然克木，但是木反而可以因金而成为器具；木虽然克土，但土恰恰会因为木而欣欣向荣，生气盎然；土虽然克水，但是正是因为有土的阻挡，大坝才不至于决堤；水虽然克火，但正是因为有水，才不至于太燥；火虽然克金，金反而因为火而更加明亮；克中有生，五贼转而为五宝。更有甚者，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这样一来人们若可以利用它们的相生相克，是不是就相当于窥得天机，如天生万物一般，造就很多赖以生存的工具，拿这些工具我们是不是可以获得更多的资源。例如：火克金，金因之而更亮。这可不就是我们的冶金技术么！我们可以用铁打锯子、刀等。金克木，木反因之而成器。一棵树，我们用锯子放倒，就是木材，木材我们可以用来做桌子、椅子等家具。人也可以生物，犹如天生万物。所以宇宙虽大，人若掌握天道，就好像在自己手里一般，万般变化，不出阴阳五行一身。 我们说要观天之道，天有天性。天地是一对阴阳。而天性就是一种强阳之气，也是人生存的根本。什么是机，机就是到了什么时候，应该发生什么事情。天有机，就是要应时而出。该出现什么就要出现什么。而人要生存下去就要掌握这个机，相时而动，随机应变。可见人心是动的，不动就不能随机应变了。但心也不能乱动，乱动就会亡。人想要不被自己心智所毁，就要知道何时该动何时该定，这个时候就是天道出场的时候。要跟着上天的机走，应天时而动。 天道，既然是可以让人去发现，去遵守的，就是有规律的，不是随随便便乱动的。天有变动，会有出现时间的变化。而时移命易，则可以称之为杀。天体不停的运动，对于运动着的物体来说，每一个瞬间，都是往时的逝去；对于每一个有生命的人来说，每一个时间的逝去，也都是对过去和现在的失去。所以阴符经说：“天发杀机，移星易宿”。天应时而动，日月星辰倚靠它排列组合。而天授时，地就会应时而动。地时动，于是产生了二十四节气。人们依照二十四节气进行农耕，其他动物则根据节气选择出巢归巢的时间。所以阴符经说“地发杀机，龙蛇起陆”。天时之变，为天发杀机；地时之变，为地发杀机。人应时而动，见机行事，为人发杀机。这个道理于人来说，适用于生活中一切事物。 若不能应天时而动，就必然会有祸事发生。若要趋吉避凶，就要主动的去观天道、执天行，把自己修炼为能够相时而动，随机应变的圣人。 天地创生万物，亦会谴杀不遵道的生灵。世间万物，人食其精华，借万物之气而生长。万物也会因为有人的参与得到改变，进而可以改造万物。这个过程若形成良性循环，那么天地人三者才会安居于世。这个事实就告诉我们，凡事还是要看到那个机，也就什么时候应该发生什么事。这就叫“食其时，动其机”。我们要做能够“食其时，动其机”的圣人，就要知道这个机在哪儿，并能够时时在无意识的情况下就能知道那个机在哪儿。日月及各星球的运行都是有其规律的，天地创生的万物大小也都是有定数的。这个机，没有人能看见，也没有知道长什么样。但人若能知道它的机是什么并知道它在哪，而且能够寻机而动，必能建产功勋。这个机，如果给尊天道，有道心的人得到，必会修身养性，造福苍生。如果给小人得到，必会造成生灵涂炭。 如此厉害的天道，如此神秘的时机，如果做怎么才能得到呢？ 眼睛看不到的人，耳朵就特别灵敏，我们说那是因为眼睛的神放在了耳朵上。同样的，耳朵听不到的人，眼睛也会特别好使。九窍中我们用的最多的就是口耳目，往往我们把三者之一的功能切断，就会增加其他能力。如果我们把三者功能都收起来，把精神都收归到心里，守住不动，也就是我们说的聚精会神。这样我们想事做事的能效会增加一万倍之多。这就是我们修炼圣人，得天机的必经之路，就是要让我们达到一种至虚的状态。心会因为眼睛看到的东西而产生欲望，也会因为眼睛看到的东西而难过、悲痛。这些情绪都会影响神的判断。我们需要心里什么都没有，虚其心，就是为了让自己的神住进去。 天于万物来说，高高在上，看似很远，似乎是无恩于物的。殊不知看似无恩之中实则有大恩生。春雷震震，万物生发；烈风呼呼，万物欣欣向荣。万物的生发、生长皆蠢然无知，出于自然。这就是上天的大恩。天生万物，如何生？那是先把自己的道道走好。比如应天时而有四时，那需要太阳首先能规规矩矩的先把自己的运行道路走好，别一不高兴就不动了。不然怎么能有这么规律的四季。四时行，而万物生。所以阴符经说“天之至私，用之至公”。 一年四季，春生夏长秋收冬藏。冬天收藏是为来年春日生发，夏日成长，秋日收获之后，冬日藏起来，又要等待来年春日的生发。如此便是生死互根，恩害互生。比如我们秋天收花生，看似是把一棵棵花生拔了下来，但是花生接的果，来年种在地里，又会继续生成一片片的小苗。如此便是生死互根。再比如，我们平时喜欢帮助人，但是如果你时常去帮助一个人，你让TA习惯被帮助，而不是去自救。这对于TA自己来说未必是一件好事。如此便是恩害互生。天走自己的道，给了我们生存规律。但我们不可以只是死记这种规律，而是要把天时放进去，这种规律是一种动态的。否则就是自取灭亡。 讲这么多，从头再看什么是天道；天道至静无形，静而生动，于是万物生发。这一静一动，皆归阴阳。说到阴阳无有陌生。我们知道阴阳五行生万象。其实我们生活中，处处皆阴阳。黑夜白天是阴阳，水火是阴阳，生气开心是阴阳......我们开篇说观执也是阴阳，死生是阴阳、害恩是阴阳，静动是阴阳......阴阳互根互生，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，四时成序，万物生成。何为天道，如果修炼可以窥得天机，那就是要静，静观阴阳相胜。这个是没有什么可以说的清楚的。若非要问有没有什么工具可以用来推演天道，窥见天机，那就是八卦甲子。八卦是，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽；八卦互相组合，推演出六十四卦，象征事物间的矛盾联系。甲子是阴阳五行推演出来的十天干十二地支。八卦甲子把天地间万事万物的象都包罗在内了，可谓是万象森罗。以它为工具，八卦相荡，甲子循环，当可以称之为神器了。所以圣人不违自然之道，因而制之，观天道，执天行，从后天中返先天，在杀机中盗生机，颠倒五行，逆施造化，以阴养阳，以阳化阴，阳健阴顺，阴阳混合，由神器而入至静，由勉强而抵自然，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
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