竹山的《黄帝阴符经》阅读分享

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下篇原文：下篇原文：   瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。  心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。   自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。   至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

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瞎子以耳代目，所以他的听觉特别灵敏，聋子以目代耳，所以他眼光特别锐利。这是因为他们少受外界干扰，身心专注一事的结果。如果一个军队的统帅也能够做到身心不乱，主事专注，白天黑夜都会认真思考，反复掂量，那样十倍的兵力可以达到万倍的战斗力。  天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠，春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动，生气盎然。 天是自然的，没有主观意识，所以叫无恩。天给万物以空气、阳光、雨露，万物是得到了大恩的，就象春天来了，一声春雷，一阵春风，让万物蠢然萌动，生气盎然。  一个快乐到极点的人的性情肯定是放荡有余,缺乏紧迫感，一个守静至极的人的性情一定是清静寡欲。廉明正直的。天道从统治角度看可以说绝对自私的，但是在运用方面应该是大公无私的，禽兽以弱小制服强大在于一鼓作气。  天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠，春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动，生气盎然。生与死是互为根本，生是死的根本，有生必有死，死是生的根本，有死必有生，这是宇宙新陈代谢的客观规律。同样有恩害相生，亦同于生死，若人害里求生，得恩而生，叫恩生于害，若人恩里求害，得害而死，叫害生于恩。
有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人，我就不以愚蠢和猜测来看待圣人；有些人以神奇、神异创造奇迹是圣人，我就不认为圣人是有神奇、神异的。
宇宙大自然的运动规律是以静应动的，所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程。所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展。由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道，道是高深莫测，寂然无声，就是至静，静是和谐之境界，由于它至静，所以无所不包。凡属有形有气的物质，都从此而诞生。道运行于天地之间，形成阴阳二气。阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象，而是相互更替，相互为消长的发展

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于是，古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道。并且用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了。

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译文心得：九窍之邪，在乎三要，可以动静。人不可贪心，抓太多，结果可能什么都得不到。少即是多。且要觉察自己似是否在位，是否负阴抱阳。努力觉察，自己在瓶子里，瓶子在哪里。，

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生活主题的讨论：我是一只企鹅，负重前行，孤独，倔强，心中的“信念”比天高，没有执天之行，不愿负阴抱阳。这只企鹅把自己累成了斗士。双膝踏实的跪在父亲面前，父亲就是天。

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我是那个躲在父亲羽翼之下的安心的小企鹅

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第16周任务：1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。   原文： 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

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全文译

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观察自然规律，掌握自然的运行，就能取得自然的奥秘了。 自然包含着金木水火土，懂得他们才会繁荣昌盛。 金木水火土的变化融入心，施行于自然 就像宇宙在手中一样易于掌控，万物的变化就能随心所欲。 自然之性是人的本性 而人心却是投机取巧的 所以要以自然之道来确定人性之道。  老天若出现五行相克，就会使星宿移动；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾。人体内若出现五行相克，就能使龙蛇起舞；人的内心若出现五行相克，则天地颠倒；如果人能顺应自然，而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。 人性有巧有拙，却可以弃之不用。 九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。 三窍动，犹如木头着火必生灾祸。 国家有违道的人，会导致国家溃亡。 在天道方面修炼的人，叫圣人。  天生万物，天亦杀万物，天地万物，没有一个不是从出生到死亡的，这就是天生天杀。这是自然法则，不可逃避。 天地养万物，也害万物；人养万物，也害万物；万物养人，也害人。 天地人三者物竞天择，互相依存，害也是不害。 因此，古代中国农业社会，靠天吃饭，万事万物都遵循这个道理。 得天道，才能治理天下。治国如此，对普通人，治家治身，也是如此。 道理都是相通的，只是运用的对象不同。 人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界。 要用天地造化之能来为人所用。做任何事都要考虑天时天机造化之神。 日月运转不差，度数大小有定，圣人以此来治理天下，神明也是从此道中生。 盗天地造化之能的时机和原理，化万物为我所用，天下没有人能够看到天道，也没有人能听到天道。在古代就是以天文历法来治理天下。君子得天道识天时运万物，能够治理，稳固生命。小人不懂安身立命之道，得了天道，反而轻命。  瞎子以耳代目，所以他的听觉特别灵敏，聋子以目代耳，所以他眼光特别锐利。这是因为他们少受外界干扰，身心专注一事的结果。如果一个军队的统帅也能够做到身心不乱，主事专注，白天黑夜都会认真思考，反复掂量，那样十倍的兵力可以达到万倍的战斗力。  天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠，春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动，生气盎然。 天是自然的，没有主观意识，所以叫无恩。天给万物以空气、阳光、雨露，万物是得到了大恩的，就象春天来了，一声春雷，一阵春风，让万物蠢然萌动，生气盎然。  一个快乐到极点的人的性情肯定是放荡有余,缺乏紧迫感，一个守静至极的人的性情一定是清静寡欲。廉明正直的。天道从统治角度看可以说绝对自私的，但是在运用方面应该是大公无私的，禽兽以弱小制服强大在于一鼓作气。  天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠，春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动，生气盎然。生与死是互为根本，生是死的根本，有生必有死，死是生的根本，有死必有生，这是宇宙新陈代谢的客观规律。同样有恩害相生，亦同于生死，若人害里求生，得恩而生，叫恩生于害，若人恩里求害，得害而死，叫害生于恩。 有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人，我就不以愚蠢和猜测来看待圣人；有些人以神奇、神异创造奇迹是圣人，我就不认为圣人是有神奇、神异的。  宇宙大自然的运动规律是以静应动的，所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程。所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展。由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道，道是高深莫测，寂然无声，就是至静，静是和谐之境界，由于它至静，所以无所不包。凡属有形有气的物质，都从此而诞生。道运行于天地之间，形成阴阳二气。阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象，而是相互更替，相互为消长的发展。 于是，古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道。并且用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了。

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2.分析全篇思想：