兰兰的读书分享

黑雪无痕

字义查证丰富，58章译文有特点，体会与实修相结合。

兰兰

2018.9.1
     第31周读书分享：
一、经文：
第59章  深根固柢
治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服；
早服谓之重积德，重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。

第60章 德交归焉
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。

二、理解：
1、深根固柢：
           治人事天，莫若收割麦子入仓。夫为收麦入仓，是谓早早的让殊事各自归家。早归家谓之不断的反复积德，重积德则无所不克，无所不克则没有两，没有两极者可以有国，有国之母，心怀天地者，精神绵延长久。是谓深根固本，长生久视之道。长存之道。
  体会：前两天一直火大，对现在的家有种复杂的怒愤，读不过深根固柢，什么鬼，完全是火，这些都是见鬼的，过不了那层厚厚的壳。作业一直不想写，拖到今日，心情慢慢平复，也写浅浅的读浅浅的写。倒有一份轻松自在的感觉，随便读随便写，那个盖着我的盖子淡了，写成哪样是哪样，瞎     
            写 也行。一副死猪不怕开水烫的心态。真的来写，倒还能读懂些。一种收的姿态。统统收进来，好的着的坏的死的活的鲜的，都收进来。各自归家嘛，我也归了，天造万物本来就是各有所归，我又能把谁怎么样呢？各有各的活法。总归大家是都要安度此生。是呀，各归其所！
2、德交归焉：
            莅：读作lì，本意是指走到近处察看，也指治理，通知，管理。
            治大国，若烹小鲜。要温火慢慢的炖，知小鲜。以道治理天下，其鬼不神，鬼是神。不是其鬼不神，是神不伤人，不是神不伤人，圣人也不伤人。夫两不相伤，故以德交归。
     体会：待任何事任何人，要有大国情怀，懂小鲜的心。能出入小鲜者。以天道治人事天。哪有什么鬼呀神呀，只有圣人，只有以德交归。

三、对两章的整体概括：
     1、治人事天，莫若啬：成为天下的场，建仓库，能收能藏。收进来，让各得其所，各自归家。
     2、早服：静下心来带孩子，让孩子心有所属。早服，从我做起，带动娃娃。
     3、莫知其极：天下本无极，万事万物没有两面性，根本就是一个，一体的。唯本性而已。
     4、能长久者才能有根，否则不得其死，浮萍而已。
     5、治大国若烹小鲜：知小鲜，有大国情怀。执天之行。其实小鲜就是我们自已待人事物的这颗小心脏。情绪的心。

四、打包：归道食母。

兰兰

2018.9.7
第32周道德经读书分享：
一、经文：
1、第61章
以静为下 大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，故下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
2、第62章 坐进此道
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。

兰兰

接着，
二、译文及体会：
1、以静为下：
     大国者处下处流中，天下之母性天下之交也。牝常以静胜牡，以静处于下，水中。故大国能容下小国，处于底层托着小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故要么以下取人，要么被下而取。 大国不过是欲兼畜人，以德畜欲，小国不过是欲入事人，以欲事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。   
    体会：天下皆出自母。以静为下，静者能见下，下者能取上畜上。昨跟我对班的小同事，浮躁，抓不住重点。我体会到了处在下的感觉。真是看的一清二楚，下面是浑浊的。
2、坐进此道：
      道者万物之奥，善施人天德，不善施人德。美言可以市尊，赏人耳目，美行可以影响人。人之不善，就没什么可值得舍弃的了。故立天子置三公，虽有国宝万乘在手，都不如坐进天道。这就是古人为什么会贵此道的缘故？不曰求以得，有罪以免邪？得道能免罪吗？这儿卡起了。故为天下贵。
     体会：行不言之教，直接坐进此道，在道上行。说再多不如直接行动。

三、对两章的整体概括：
1、以静为下。下者为大。
2、坐进此道，少说多做。知行合一。

兰兰

2018.9.8   
  道德经第8月月总结：  
     从含德之厚开始的，有点读了后面忘了前面。读每一章都像个阀门，使劲把我往常路上拽。我还真是头倔驴，不肯回头。每一周的读经任务从认真对待到无法去读去背，静不下来，时间紧迫，我有更多事要想，道德经就一边去吧，别碍了我的美事。那些念头那些瑕想便是我的精神大餐。天啦，自己都吃的什么呀！   
     每每读经作业都要做完练习后才写的出来。最近这周我，能逼着自己读，读着跑着读着念着，居然也训服了自己，能安安心心背下来，才发现自己平日有多妄。以往是连书都懒得看，完全不能撑控自己。这一个月读经，从推开到不推。能让它自由的流淌下去，而不是急着忙着要去赶个什么。         一遍一遍的读，这是第一遍，就这样读吧！能拿出体会跟经文碰撞。不给自己挂上表现好成绩好的牌。   
     这月打包：低头。      

兰兰

2018.9.14

        第33周读书分享：
一、经文：
1、第63章  终无难矣
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、第64章  慎终如始
其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。

二、译文及体会：
1、终无难矣：为无为，事无事，味无味。再难的事都是建立在简单的基础上的，为大建立在细小的基础上。天下难事必作于易，天下大事必作于细。圣人始终不自大，故能成就大。夫轻许诺则寡信也，多易必多难，什么都看起来简单，那么必定会遇到困难。是以圣人时刻以犹待难，故无难矣。
体会：没太读懂。心里有火。
2、慎终如始：其安易持，未生发出来的事易谋划，没有坚韧性脆者易断，微小之事易流散。将人欲治之于未有未乱之时。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。每一步足都是始，为者败之执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，行好每一步，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。欲与学在于是否贵货是否复过。如此以辅万物自然而不为人欲。
体会：慎终如始，走好每一步。

三、对此两章的整体概括：终无难矣和慎终如始，容易背混，感觉内容相近。整体感受就是得收，把自已收回来。再行。

sxwxzho

兰兰 发表于 2018-9-14 20:42
2018.9.14

        第33周读书分享：

把自己收回来，走好每一步，这个体会好！

兰兰

sxwxzho 发表于 2018-9-16 23:11
把自己收回来，走好每一步，这个体会好！

谢谢来访，一起努力！

兰兰

2018.9.21
      第34周读书分享：
一、经文：
1、第65章  常知稽式
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
2、第66章  不争之争
江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。

二、译文及体会：
1、常知稽式：古之善为道者，不是让民众越来越聪明，智多，而是归其本然，回归人之本源。民众难治，是因为多用巧智。所以以巧智治国，天道被人智侵占，国道盗贼乱象环生。不以人智治国，善用天道顺天道者，国之福。知此人道天道之别之常，经常能知此之别者，是谓玄德天德。玄德深矣远矣，与物反，如同大风箱一样，顺着风箱大风之势，则大顺。
体会：人智如此捉弄人，放下即可。放下人间一切，即能现天地。如今随处都是盗贼，我该收收自已的人智，静下心来体会天道。真是静中生万物。玄德之深之远原来是如此。放下即能可。
2、不争之争：江海之所以能成为百谷王，是因为它永远居下，承载着江河，所以能成为百谷王。圣人居上必先处下，居前必先处后。是以圣人处上而民不觉得有压力，处前而民不生害他之心。天下众生乐推而不厌。圣人与世不争，故天下莫能与之争。
体会：心不在巧智上则天下无敌。

三、两章整体概括：不知道自已怎么做了才硬是背会了它们。脑袋太忙了，转个不停。在余下的一点点空隙中装下了这两章。对这两章整体感受是，巧智者为贼。处下处后者为大。这才是人应该有的姿态。

兰兰

2018.9.29
       第35周读书分享：
一、经文：
1、第67章  我有三宝
天下皆为我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。

2、第68章  以德配天
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。

二、译文及体会：
1、我有三宝：天下所有皆归属于天道，其大无穷，故不与人与物有亲有情。夫唯大，才能不肖。若肖，时间久了就变细变小，心胸狭隘。我有三宝：慈、俭、不敢为天下先。慈定能勇，有勇谋，捍卫正义，慈者最勇；俭定能广，自我收敛才能视野广阔；不敢为天下先，所以能成器，能长久。如今世道，舍慈且勇，舍俭且广；舍后且先；死路一条。夫慈以战则胜，以慈为底，战则胜，固守本份则坚不可摧。天道以慈救人捍卫正义。
体会：这一章离我有点远，朦朦胧胧的，条条都中，看来我正行走在亡路上。理论上是通了，但实际做人做事时仍然是积人道。先烂熟于心吧。
2、以德配天：高明的谋士不武，善战者不怒，善胜敌者不将自已全身心投入其中，高明的用人者，处众人之下。此，是谓不争之天德，是谓用人之机，是谓配远古帝王至极之德。
体会：读到这章时，心往下沉了沉，愿意为众人之下，观百态以审时度势。

三、两章整体概括：
1、常持三宝：万法皆源于此，时刻以此警醒自已，收收收，不能一味的去涨养人欲。
2、不武，不怒，不与，为之下：处万事沉下心来。