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楼主: 敏妈

郝娟的读书分享

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 楼主| 发表于 2018-5-12 22:26:48 来自手机 | 显示全部楼层
“弃”就是人自己
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 楼主| 发表于 2018-5-12 22:30:36 来自手机 | 显示全部楼层
“弃”是人自己把自己弃了。这结合我自己原来很长一段时间觉得的“孤独”而言其实就是自己太私,在私我的荡荡里一切向外的结果,其实家是不会弃我的。是自己是不是把自己关起来了。
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 楼主| 发表于 2018-5-12 23:00:29 来自手机 | 显示全部楼层
第二十八章知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黒,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为管长。故大制不割。分享:上一章进一步讲了自然之教,圣王虽有智慧而不出,大智若愚才是要妙本章进一步讲虽智大迷具体该如何做。对我来说体会深的是三组“”知守为“”这个有点像是把“”尺子“”检验我待人接物是不是在道上。“”知其雄,知其白,知其荣,守其雌,守其黑,守其辱,为谿为天下为谷“”知外显,守内定,为事才在道上。这个“”知守为“”是个大大的“”尺子“在这样的状态下才会有德,常有德才能在道,所以常德需觉性的生活,而生活就是知外收内行事。所以时时刻刻都觉性的生活吧!
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 楼主| 发表于 2018-5-18 22:33:20 来自手机 | 显示全部楼层
第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随:或嘘或吹:或强或羸:或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。分享:本章讲天下神器不可为的道理。“”将欲取天下而为之,吾见其不得已。”以人道取天道,以人智治天,老子看君王真是不晓得停下来,如此下去,危险。“”天下神器,不可为也,为者败之,执者失之“”神器是能是天所造之,人造之良最多称其为工,既然如此,神器不可人为。只能是天为,然若人为必败,继续人为必失。后一句的几个“或“”就在说物可能呈现的两个面,道和人为之,截然不同的状。要行,嘘,强,载,就要“”知守为”
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 楼主| 发表于 2018-5-18 22:40:50 来自手机 | 显示全部楼层
那几个“或或”我感觉就有点“一念天堂一念地狱”的感觉。那个我在那里,知外守内为天,也是阴阳知守而行,才可在天道中万物才可以行,嘘,强,载!结合自己就体会到“谨慎”在“豫兮,若冬涉川:犹兮,若畏四邻”需谨言慎行,不可滑思,时刻觉观,时刻了然。
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 楼主| 发表于 2018-5-19 08:59:46 来自手机 | 显示全部楼层
第三十章以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处 荆棘生焉。大军之后,必有凶年 。故善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。分享:继续上一章讲一人灭天,强取天下而为之,进一步讲到用兵需慎之道。有道圣王不会以兵强天下,天下归心,根本不需要以兵强为天下  不则其事好还。军队所到,满目荆棘,大军之后,因为战时,逃荒所荒废一切,天下必有凶年。因此,以道佐人者,奉天道神化 成天下之功,不敢妄以兵取强者,谨守天道。
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 楼主| 发表于 2018-5-19 09:19:42 来自手机 | 显示全部楼层
几个“果”层层递进的阐述了慎兵。要想成天才之功,不可以自雄天下,以人刑天下,伤物害民。若自雄天下后,只知雄不守雌就会自大自夸。只知白,不守黑,这样便暗于天道。如还不知,而骄,则不可成天下,如此这般就不得已,罢黜了天道!这样必然会招致失败!所以以上层层递进的阐述,有道圣王要成天下之功,切勿以兵为强!需知雄守雌,常德之复归于婴儿。用雄,知白不守雌守黑,常德无,就如水失源。则万物老已。枯竭。这一章读下来,个人的那些小情小怀被冲得当然无存,那些民族大义,那些天下之难,匹夫有责统统涌出来!近叙利亚战争,远我国的日本侵华战争,以及八国列强侵华,泱泱大国危难,让我深感匹夫有责!民族的气节被唤醒,身体的反应是头晕那种晕不同于过山车的晕,而是震荡之后的晕。震荡之后晕之复归于静。尔等责任重大。从自我之事禁言慎行,如履薄冰心怀大义,也是作为母亲该有的心怀和气魄!责任重大,建设不断!
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 楼主| 发表于 2018-5-19 09:27:23 来自手机 | 显示全部楼层
月总结:从开始“理论“到如何做,到这一周我感觉沉睡的内心的民族大义在被唤醒!一层一层的铺垫,一层一层的剥开,面对。到现在那个最高的大义有点被唤醒,这个感觉很正,能明白那些战争片里“为共产主义而奋斗”和革命党人们那种气概的伟大和真切,以及她们说的不再觉得是口号,而是大格局大情怀的真实表达!作为母,当知责任重大,也当知如履薄冰的必要,在这个敌占区做到知白守黑。知雄守雌!从养育开始做好自己的本分,以此星星之火可以燎原!”
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 楼主| 发表于 2018-5-26 10:03:56 来自手机 | 显示全部楼层
第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人 夫乐杀人者,不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言居上势,则以丧礼处之。杀人众多,已悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。分享:上一章说慎兵,这一章在讲的是用兵。一个慎兵,一个用兵,讲的都是兵。但不同,以人克天则慎兵,佐天之正,克人之奇则用兵。如何用呢,要讲规矩。本章讲了很多用兵之规矩,礼数。这一章我读起来,心里有个声音在说,哇!涨知识呀,好讲究哟。这个惊叹还迸出了敬仰,我们的民族礼仪之邦呀,了不起,可自豪了。然后回看这个上一章的慎兵和这一章的用兵,可以连起来去对照生活。在养育孩子的路上,对自己的孩子要“慎兵”。若不慎就成食子,子不可食,要食母儿长之。对待孩子的发展和成长,站在禁暴除乱的角度,为天之行而用之。举个例子,就是养育孩子用心,不可动武,但面对这会比如现在流行的“抖音”等APP,要当机立断不可心软的叫停和杜绝!父母也不粘染做好好自然之教,无论哪样在教养都要时刻总结,时记以养万物为美,以残害生命为恶。
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 楼主| 发表于 2018-5-26 10:07:00 来自手机 | 显示全部楼层
'这一章对我来说,也是告诫和警示,配着三十章,一个慎兵一个用兵,有点想一阴一阳。还是老话,守中才能定 才能知道如何做?嗯嗯告诫告诫!
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