张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

老师，守中，就是时刻记住自己的本分，万事往自己身上归 .当然这个归是有觉知的，而不是一味指责自己，而是有觉知的接纳，知道自己要什么，做什么

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-4-9 16:56
比你多吃一年饭，还是有用的

哈哈！

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-4-10 23:12
老师，守中，就是时刻记住自己的本分，万事往自己身上归 .当然这个归是有觉知的，而不是一味指责自己，而是 ...

以前理解守中，总是很别扭，习惯性认为是中庸，看了你的学习心得，有了更深、准确的理解

张文玲

多谢关注

张文玲

今天早上5点钟就醒了，于是下意识打开了几个同学的作业看看，最大的感受是，人与人的差别有时比人与狗的差别还大，我们的这个团体就是个小社会的缩影，从完成作业的结构，内容，就象把每个人的心通过纸张描出来一样，有的山水风景如画，有的荆棘丛生，有的林荫小道，等等不一而足，

张文玲

自己能做到哪里，致虚级，守静笃，问问自己，根，静，命，常，明，守中，天道……

张文玲

又是新的一周开始了，到了第二十一章，及二十二章，先不写道德经，想写写我的感受。周六4.14在运城，逛街时，儿子想要买NIKE衣服，一件就600多，我当时的意思是五一再买，会打个8或9折，儿子不高兴，我心想着用什么方法来开导他，哪想在这个过程中，爱人趁我不注意，偷偷买下了，当时的我，感到那个人格中那个暴躁的我就出来了，CONG一下就把衣服扔到地上，爱人和儿子也生气了，说马上回老家，当时我脱口而出“滚”，而他们也就开车走了，回到家，还是余怒未消，暗自抹泪，体会自己，是心疼几百块钱吗？钱只是能让我们幸福生活的一个载体罢了，不肖于物，我不会让物让我心里生气，我生气是因为爱人的不作为，爱人的桥梁的功能没发挥好，由此想到种种过去自己的委屈，自己心里翻江倒海，问自己，你怎么了？心里的一个小女孩出现了，那个被人忽视的可怜的小GIRL 出现了，与此同时，又有一个强悍的男人似的女汉子出来，两个人在博弈，怎么了，怎么了，生气了就生气了，接纳自己目前就是这个样子，但主体的我知道，我那个小女孩的我与那个女汉子的我都是我的另一个人格，主体的我所能做的就是平衡，与他们对话，看到他人各自的委屈及不得已的强悍，呵呵，苦笑一声，学了五六年的心理学，传统文化，习性还是这么重，在生活中轻轻的一碰，伤口又开了，还好，看到了，但是还是没有能力及时消炎，所以只能让自己痛， 等学会上药了，慢慢撒进去，伤口会好的，但这需要时间。就这样吧。。。。。。当然，不是无奈的，是有觉知的，痛并知道着。。。。。    开始学习，学习的目的是什么呢？是学以致用，是为了更好的生活，所以要求自己必须背下来，放在潜意识中，等遇到事情后，会条件反射时的脱口而出如咒语一样指导我，就如凤仪先生的，有主意对治怒，明理对治恨，信实对治抱怨，响亮对治气恼 柔和对治烦，道理一套一套的，但是情感上过不去，永远是两层皮。
   倒过来背，第二十二章。 曲则全，汪则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
第二十一章， 孔德之容，唯道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，     自今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉， 以此，

  翻译： 通达的美好的德行所包括的万物都是从道那里来的，这种道无处不在，辽阔而又空无。它虽无形无状，但万物都是从道出来的，道虽鸿蒙未开，但万物的种子已蕴藏在其中，这颗种子不自生不自化，不昭然彰显于外，但它恒常地生化万物之真，自今及古，道从来没有离开过，我是如何知万物之所以然呢，是因为我知道道

第二十二章： 曲全，洼直，蔽新，少得，多惑，认为自己的知见只是片面的，细末的，不足为全的，才能绝小知而明大道，道为真，人智为枉，虚已合道，常蔽已而抱道。少些私人的令人欲望，多些个人的修养。所以圣人守道不离道，并用法则大道来治理天下百姓。不固执已见，才能明大道，不自以为是，道才会彰显天下，不自夸，才能功成事遂于天下。不自恃有功于天下，天下才能长久地安宁太平。圣人不与天争功，天下才能永不失其天，上古所谓的曲已全道，抱一而治天下的道术，怎么会是虚言呢？这才是圣王治天下的至真大道。
心得： 这两章，给我的感受，就是能体会，但语言说不出来，是自己的词穷，还是语言真的有时是苍白无力，如环绕我们身边的空气，我们能感受到，但想摸到它，抓住它，去困难。第二个就是道与德的关系，道是行的，德是做的，道是规矩，德是按规矩行事，此谓积德。
  体会最深的是，夫唯不争，故天下莫能与之争，现在的主流社会，就是争，你不争就没有机会，目的性太强，是呀，夫唯不争，这里的不争，不是有意识的不争，而是做好自己，争而不争，是你的就是你的，但前提是你在道上，一直循道做着。 这也对我现在的生活很有启示，过去的我，争安全，争第一，争存在感，这全是形式上的，相上的，是呀，如果你做好自己，还用争吗？把注意力从外面收回来，把力量，能量收回来，用于修行自己才是正道。知道自己需要什么，并为之奋斗！

张文玲

默写第一章到第十二章： 1，道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名，万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2，天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言这教 ，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。3，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。4，道，冲而盈之，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存，吾不知谁知子，象帝之先。5，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守中。6，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天下根，绵绵若存，用之不勤。7，天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私焉，故能成其私。8，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。8.持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可常保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成名遂身退，天之道也。 10，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无疵乎，爱民治国，能无为乎，天门开阖，能为雌乎，明白四达，能无知乎，生之，蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。11. 三十辐共一毂，当其无，有车之用，埏植以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。12，五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨，故圣人为腹不为目，故去彼取此。

林溪

张文玲 发表于 2018-4-16 18:31
默写第一章到第十二章： 1，道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名，万物之母，故常无欲，以 ...

看到你的分享，一个感受，你得道了，其中一句话让我很感动：但愿世间人无病，哪怕架上药生尘。明白自己要什么，努力的方向，不随波逐流！能抱一守中！佩服！向你学习。

张文玲

谢谢关注，一起成长，江娟