风语《大学》读书作业本

fengyu

第三周第六天（12月5日）

一、原文
尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
二、查字正音
1.率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。率，捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。
2.以，动词：新生儿与其生父形神相似。  ②动词：凭借，倚靠，仰仗，借用，使用。  该义项只见于古文（忘乎所以）    㠯，用也。——《说文 • 巳部》
3.暴，“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
4.下，“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。造字本义：名词，与天相对的地。丅，底也。指事。
5.令，“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
6.反，“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。
7.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。諸，辯也。
8.己，“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、是象形字，字形像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。
9.无，篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。这是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
10.非，“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

三、翻译
尧、舜用仁爱做天下的表率，民众也跟着仁爱。桀、纣用贪暴做天下的表率，民众也纷纷跟着贪暴。如果政令与国君的喜好相反，老百姓是不会听的。所以，君子自己做到了才要求别人去做，自己做不到的，不要要求别人。


四、阅读心得
上有所好，下必甚焉，所谓上梁不正下梁歪。
五、朗读（微盘）

fengyu

第三周第七天（12月6日）
一、原文
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
二、查字正音
1.藏,爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。臣，在熟睡的人。戈，武器。“艸”（遮蔽）。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。2.乎，“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
3.恕，“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
4.喻，“喻”是“諭”的异体字。俞，既是声旁也是形旁，是“愉”的省略，表示得意、快意。諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。
5.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
6.能，“能”是“熊”的本字。能，甲骨文是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴和利爪。造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。
三、翻译
不能感同身受自己，而能让别人心悦臣服地接受自己的观点，那是不可能的事儿。所以，能管理国家在于能管理好自己的家。
四、阅读心得
以德服人。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第一天（12月7日）

一、原文

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
二、查字正音
1.夭，“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人舞动两臂的样子。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“ 人” 写成，表示扭动脖子侧着脸的舞姿。造字本义：动词，女子妖娆起舞。丰满的，娇嫩的
2.蓁，秦，既是声旁也是形旁，是“榛”的省略，表示果实披刺的乔木。蓁，篆文（艸，植物）（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。蓁，草丰盛的样子。
3.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
4.宜，“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
5.兄，“兄”是“祝”的本字。兄，甲骨文（口，说话、祝祷）（挥动着手的人），表示手舞足蹈，祭祀祝祷。造字本义：名词，祭祀时念念有词地祝祷的族长。长辈。
6.弟，“弟”是“第”的本字。弟，甲骨文（弋，木柄武器）（己，即“纪”的本字，绑缚、缠绕），表示缠束戈戟木柄，以增强木柄的韧性和易握感。造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。
7.仪，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
8.忒，弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。变更。
9.于，“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
10.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。


三、翻译
《诗经》里说：“桃花多娇艳，桃叶多茂盛。这个女子嫁过来，必使全家和顺。”能使家庭和顺，然后能教化国人。《诗经》里说：“兄弟和睦相处。”兄弟和睦相处，然后可以教化国人。《诗经》里 说：“这个人仪容没有差错，可以教化四方各国。”
四、阅读心得
身修而后家齐，家齐而后国治。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第二天（12月8日）


一、原文
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
二、查字正音
1.其，“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
2.为，“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
3.父，“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。
4.足，“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。
5.法，“法”是“灋”的简体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。
三、翻译
自己作为父亲、作为儿子、作为兄长或者作为弟弟都足以为人效法，然后百姓就都效法他。这就叫作治理好国家在于能管理好自己的家庭。
四、阅读心得
一个不能管理好自己家庭的人，其德不能做到通神接物的，或者说是不明，如果去治理国家，国家是不会安定的。
五、朗读（微盘）

fengyu

第四周第三天（12月9日）

一、原文
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有契矩之道也。
二、查字正音
1.上，“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向，表示“上”；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向，表示“下”；甲骨文用中间长横的一长两短表示“上下”。造字本义：名词，与地相对的天。高也。
2.老，“考”与“老”同源，后转注分化。老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人，长者）（像手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。中国古人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。造字本义：名词，古代对年长大臣的尊称。考也。七十曰老。
3.长，長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。久遠也。
4.兴，興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
5.恤，“卹”是“恤”的异体字。血，既是声旁也是形旁，表示古人杀牲时滴注在器皿、代表生命的温热、鲜红体液。恤，甲骨文（血，代表生命力的血液）（人，旁人），表示看到旁人流血、受伤，心生怜悯之情。造字本义：动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。
6.孤，瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。
7.倍，咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
8.契，造字本义：动词，用刀具在易保存的物体上划出一道道刻痕，作为数量记录的凭证。正式的协约凭证。
9.矩，巨，金文（工，器具）（又，用手抓）（大，人，工匠），表示工匠手持器具。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。常与规并用的矩。
10.平，“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
三、翻译
所说的使天下安定在于能先治理好自己的国家，国君爱护尊敬老人，百姓就会一起孝亲响应，国君爱护长者，百姓就会兄弟友爱，国君怜悯失亲的孩子，百姓就不会不管他们，所以君子用尺子量着自己做事以合道。
四、阅读心得
心里要有把天道的尺子时时丈量自己，规矩自己，坐进此道。
五、朗读（微盘）