黎力的《学记》作业本

藜芭乐

第四周第一天

一、原文

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；

二、查字并正音

禁：造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。

扞：扞”是“捍”的异体字。旱，既是声旁也是形旁，是“悍”的省略，造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。

格：各，既是声旁也是形旁，表示进犯。造字本义：动词，用木械攻击。

施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

坏:字本义：名词，不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦。

乱：造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。

三、朗读

见微盘

四、翻译

在问题发生之后然后才禁止，即使勇猛的去规范校正，也不会取得胜利；过了时间段再去学习，即使再勤奋刻苦，也难以大成；杂乱缓慢而不是循序渐进的学习，所学知识就会混乱，而不有条理。

五、阅读心得

最近实在忙，勉勉强强跟着每天节奏学习，好像感受到“孙”了。

解析：

教的基础核心可以由豫时孙摩而兴，却可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废

孽根已生孽缘已起的时候，再来禁止，是为不豫，不豫者会遭到强烈的抵触和抗拒，难以奏效。

错过了时机然后学，是为不时。不时者，即使非常勤奋刻苦，也难以取得大的成就。

杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整是为不孙。不孙者，学生的思想行为和知识体系混乱而无法得到有效的修缮和整理

再加上不摩，燕朋、燕辟，教的基础核心就会彻底摧毁

李影:

"陈刚

孽根已生孽缘已起的时候，再来禁止，是为不豫，不豫者会遭到强烈的抵触和抗拒，难以奏效。"

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@陈刚 幼儿启蒙太重要啦

对哟，不然怎么会有暴殄天物一说

暴殄天物就意味着发生了不可逆转不可挽回的损失

只有等来生了

我们的学习困难、恶习，困难困厄的处境，你都只不过这个结果

我们的学习困难、恶习，困难困厄的处境，你都只不过是这个结果的不同形态

陈刚:

"申熙宇

确实，现在已经是发生了在进行补救，这个过程要面对之前已经形成的坏习惯，这种与以往的坏习惯的对抗确实让人汗流浃背，确实是像要死一次那么难，但是还是得去！"

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所以我们成年以后的进步是如此的痛苦和艰难@申熙宇

藜芭乐

第四周第二天

一、原文
独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
查字并正音
1、独：蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域，四川古称。獨，篆文（犬，猎狗，借代猎物、野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。
古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。
2、孤：瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。
3、陋：既是声旁也是形旁，是“陋”的本字。陋，籀文（匚，半封闭的空间）（内，疑为“穴”的误写），表示原始的穴居。。造字本义：名词，偏远、封闭、狭隘的生活空间。

4、寡：造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
5、燕：造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。此处指轻慢、不尊重。
6、辟：造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头，此处通“僻”，指邪僻、不正经的言行。
7、废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
三、朗读
见微盘
四、翻译
纯粹的独自学习修行缺少了来自同伴的镜子、激励和磨砺，就会变得视野狭隘、思路僵化，失去了在碰撞中升华的可能。轻慢学业与志气低俗的朋友厮混，受不良外部影响就会与教导着的方向相背道而驰。沉迷低俗、邪恶的言论和话题，从内部思想上污染心智，让学生觉得正经学问索然无味，荒废学业，彻底偏离学习的正道。这六点完全偏离了教学的正道。
五、阅读心得
亦步亦趋，马虎不得
解析：

教之性，可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废

如此重要和美好的教化事业，奠定一个良好的核心是非常重要的

失去了一个好的基础，已经养成了一些成珂烂政之后，在寻求补救，其实会遭到已经坏掉的“教育共同体”的强烈的抵触和抗拒，难以奏效。

这是不可不豫

错过了修补抢救已经烂掉的“教育共同体”的时机，即使举全社会之力非难以取得很好的成效。

这是不可不时

杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整的修补，混乱的措施使得败坏的“共同体”无法得到有效的修缮和整理。这是不可不孙。

一个学生独学无友，不与同学“相观而善”，便会因为孤与独而使自己的学识结构变得简陋鄙陋，会因为少了同学切磋而一个人瞎琢磨，使得自己的学识内容的范围视野变得见识狭隘稀少。这是不摩。

学生交酒肉朋友，不学损友，会抵触师长的教导，背离学习正道。这是燕朋逆师。

学生做邪僻、不正当的言行，做不到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，会丧失求学的目标与动力，荒废学业。这叫做燕辟废学。

不豫、不时、不孙、不摩、燕朋逆师（人）、燕辟废学（事），可以废掉所有的事情，学当然也会废得掉

自己要做个事儿，自己用有效的方法去败坏它

这是荒唐的

所以要把握住教之兴废之法，不自己挖自己的墙角

干些滑稽事，做成了滑稽人

只有这样不做滑稽事，不做滑稽人，知道教怎么做好的，又知道怎么就做坏了，才可以打算去做教师。

藜芭乐

第四周第三天
一、原文
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
二、查字并正音
1、知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
2、教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。

兴：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
5、师：師，甲骨文（残块兵符——参见“*）（虎豹等猛兽的尾巴，借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄），表示拥有兵权的统帅，手执旌旄，指挥全军。造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。

三、朗读
见微盘
四、翻译
君子既知道了教育之所兴的四项原则“豫时孙摩”，又知道教育所废的六项陷阱“不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕僻”，那按照这去执行可以成为一个育人正道的教者了。
五、阅读心得
对师者要求极高，这么看来现在教师多为“手艺人”捏造各种“工具”而已。

解析：

教之所由兴，豫（远见与格局），时（智慧与艺术），孙（效能与系统），摩（生态与活力）。

教之所由废，不豫（战略懒惰），不时（时机麻木），不孙（系统混乱），不摩（生态孤立），燕朋（关系污染），燕辟（内容腐蚀）。

有能力做教师的人（君子），能够把握的住这两者，才拥有了做教师的资格。

什么叫既知道教之所由兴，又知道教之所由废呢？

首先要做到豫，禁于未发 。对学生的性状有完善的认识和预测，在此基础上有完美的引导发展的策略和方案；

然后要做到时，当其可。不愤不启不悱不发，对学生所施加的任何教化行动，都不前不后刚刚在学生的发动之时。时间（进程）上的舒爽。

第三要做到孙，不陵节而施，对学生所施加的教化行动，都不多不少刚刚在学生的发动之处。空间（结构）上的舒爽。

第四要做到摩，相观而善。将学习从一个孤立的个体行为，转变为一个开放的、共生的社会过程。它要求教育者是一位出色的“社群建筑师”，打造一个“敬业乐群”、“论学取友”的学习共同体。

通过“豫” 创造了安全、良好的学习生态（防御）。

通过“时” 抓住了高效转化的关键节点（攻击）。

通过“孙” 确保了前进路径的有序扎实（根基）。

通过“摩” 激发了学习共同体的内在活力（氛围）。

四者协同并用，教育便走上正轨，“教之有刑”。

如此的教学过程，把他当成一个有生命的任务体，他会是一个什么生存体验呢？其中的教者会是什么体验，其中的学者会是什么体验？

有个字，非常能表达这个复杂的体验

合作、超越、快意

有个字，非常能表达这个复杂的体验——俞

这个过程明显不是划船，而是主要用语言完成的

所以不是俞

而是喻

所以，这种君子所为的掌握好了兴与废的教，是什么呢？

喻

喻的意思，君子之教，即知道教之所有兴，又知道教之所由废，所以完美的运用了豫时孙摩，而使教学共同体，共同超越书山学海而浅浅的开心。

美吧？！

藜芭乐

第四周第四天
一、原文
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
二、查字并正音
三、道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
牵：牽，甲骨文（牛，力畜）（囗，环圈）（糸，绳子），
本义：动词，将绳子系在牛鼻子上拉牛。
抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
易：易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿
思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成，将金文字形中的“心”写成。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
喻：“喻”是“諭”的异体字。俞，既是声旁也是形旁，是“愉”的省略，表示得意、快意。諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。
三、朗读
见微盘
四、翻译
君子的教学，需要教者通过豫、时、孙、摩使教学共同体，一起抵达新的认知彼岸，共同获得超越和成长。引导但不强迫跟随，鼓励但不压制，开发思路但不直接告知；引导但不强迫，关系自然和谐，鼓励但不压制，学习则畅通；启发但不直接告知，学会用心思考，和谐通顺才能用心思考，这才是美好的喻！
五、阅读心得
自己不会翻，deepseek了一下，根据以往老师的解析，deepseek老强调的和谐、平等肯定不对！

况智迪:

这几天在听一个教自闭症孩子家长怎么帮助孩子社交的课，老师讲得非常详细，怎么去观察孩子的兴趣点，然后从孩子的兴趣点入手与孩子产生一点互动，然后重复，再明确游戏常规，接着又怎么怎么。还放视频教家长怎么把一个玩具玩得有趣，声情并茂等。我有些疑惑，这样教真的好吗？感觉就是开而达了

现在网上这种教得非常仔细的课挺多的

其实这种涉及临床的课，再怎么仔细，如果不思，也学不会操作不来

陈刚:

教，还是得靠謏闻动众化俗，一句化就是学者能自已动起来，至于怎么做，其实不是教职。

况智迪:

嗯嗯

强弗抑，大声疾呼其上道行动，唤其行心声音要响亮，但不要把人给吓住了。

开弗达，替他砸烂锁链开启心智之门，让世界撞到他的心里去，但不要提他生活在世界，让他自己去活。

道强开，都是要在心上做工的，不在他的面对上做功

启动机器，开动脑筋，然后让脑筋自己去运转任务

道而弗牵则和，  道弗牵能怎么样呢？和

把人领到“道”上丢了，人和道的不同就会在那里碰撞发酵，发热脓肿，最后涅盘生根开花结果

这一切都是人与道的自然作用，就像狗见羊，只要他们在一起就会自己开打

然后就能怀孕生崽

和，和合的和

强而弗抑则易， 强弗抑会怎么样？

易

大声地把人从另一个状态频道喊出来，进入另一个状态，不把他吓到不让他对新频道抵触，你说会怎么样呢？

他肯定就会自动的发挥主观能动性，自己去推动事情的变化

所以易

开而弗达则思， 开弗达会怎么样

开启新世界，把它扔掉世界面前，让他自己去面对世界要求，他的神道身位已经没有了牵绊而坐进此道（道弗牵），他的活力命力气力已经被唤醒（强弗抑），并乐对世界场景（开弗达）。这一路下来，到了开弗达这里，是不是相当于一个走对了道，攒足了力的战士，正与对手四目相对。

和对手四目相对的时候干什么？

思

开弗达则思

如此道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易思都齐活了，这“喻”的事业，教这个事业，也就算是到了至善之境了

和易以思，可谓善喻矣。

要把教、喻这件事做到至善，得和易以思——让学生与教学共同体“和”，让学生在任务现场不打瞌睡，让学生注意力正对学习任务。

这是志思神心德运行的一幅生动画面

李影:

"陈刚

教，还是得靠謏闻动众化俗，一句化就是学者能自已动起来，至于怎么做，其实不是教职。"

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@陈刚 老师，这是不是说学子能自己动起来去自发的做是核心，至于他怎么做，做成什么样，即使做得可能差点，或者偏离了，都是可以从中让学子积累的经验，但是不要去具体的细致的告诉他怎么做，这样就抹杀掉学子的主观能动性，从而又隐其学了

陈刚:

对头

教者不是来做事的，而是来造人的

就像造汽车的人，不会亲自如车轮一般去趟路

今天这点内容，深刻揭示了教化的心理进程

所谓阴阳符合与神威覆盖的操作真相

AI完成这一段梳理太不容易了，经过多次反复

尽管还有不少问题，但大致可以了

AbyssLiu

藜芭乐 发表于 2025-9-24 21:00
第四周第四天
一、原文
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易， ...

自己不会翻，deepseek了一下，根据以往老师的解析，deepseek老强调的和谐、平等肯定不对！

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所以要学着自己做翻译