付燕的《学记》作业本

水仙花

第六周第五天
原文：学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

一、查字并正音
1、当——尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文=（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
2、五——“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物甲骨文=（宀，房屋）+（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的兵符“”写成“”。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　
3、治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
4、亲：交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。
5、官——官，造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

二、朗读
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三、翻译
学习，并不直接等于五官，但如果没有学习这些感官无法得到调理和恰当的运用。老师，并不在五服之内，但如果没有老师的教诲，家族内部的五服亲属就不会懂得如何亲近和睦。

四、阅读心得
学习使人明，通心术，才能用自己。不然即便有五官也不知道如何发挥作用，即便是至亲也不懂得恭顺和睦。学，使人成为人，师生关系是道的缩影。

水仙花

第六周第六天

原文：君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”

一、查字正音
1、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
2、器：造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
3、约：造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
4、齐：造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
5、本：造字本义：名词，树的根部。

二、朗读
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三、翻译
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”

君子说：“最崇高的德行不拘泥于固定官职，最根本的规律不受具体器皿限制，最真实的信用不必依靠盟约约束，最关键的时机不会整齐划一地出现。能够透彻理解这四种道理，就能立志抓住根本了。”

四、阅读心得
我们读《学记》也通过学习构建自己的德道信时。教育孩子、家庭成员之间也有德道信时。

水仙花

第六周第七天
原文
三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
一、查字并正音
1、祭——祭，甲骨文=（滴血的肉块“夕”）+（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文加“示”（敬神），强调向神祈祷的含义。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
2、川——川，甲骨文是象形字，字形像弯弯曲曲的河道中流动的水。有的甲骨文将表示流水的多点弯曲虚线简写成三点。简体甲骨文将三点构成的弯曲虚线简化成弯曲的实线。造字本义：名词，山谷间由山涧、溪流汇成的湍急小河。川是山谷间陡峭地带窄浅的湍急水流，河是开阔地带深广的舒缓水流（即，川是较小的河，是河的上游；河是较大的川，是川的下游）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
3、皆——“皆”是“谐”的本字。比，既是声旁也是形旁，表示两相并列。皆，金文=（比，两相并列）+（曰，言说），表示两人一齐说。造字本义：动词，两人或众人异口同声。
4、源——“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文=（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
5、委——女，既是声旁也是形旁，表示农妇。委，甲骨文=（女，农妇）+（禾，庄稼），表示农妇负禾。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。造字本义：动词，农妇低头弯腰，捆束田地里刚收割稻麦，驮在背上，送到打谷场

二、朗读
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三、翻译

夏禹、商汤、周文王这些圣明的君王祭祀山川时，都是先祭祀河流，再祭祀大海。（因为河流）有的是大海的源头。有的是（货物、财富）汇聚之处（最终流入大海）。这就叫做致力于根本。

四、阅读心得
从本上把握才能把握住事物的方向。

水仙花

第七周第一天
回答问题：第一天，学记说：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！请问：如何才能化民成俗？

通过教与学。让所有人都通过学习被教化。

一、“教学相长”的机制：建立学校，尊师重道、教学一体。

二、“潜移默化”的环境：礼乐涵养，环境熏陶。

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第七周 第二天
今天任务：（第二天）学记说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！请问：什么是念终始典于学？

答：念终始典于学指人类社会人的生活，人类的一切活动，从诞生的那天开始，到人类覆灭的那天为止，都只不过是一件事“学”。

水仙花

第七周 第三天
（第三天）学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？

教和学是一体的，相互影响，阴阳互推。同时要把握好这两部分。