第七周 20251014第3天
提问：学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？
答：学不是随便学什么，学的最终目标是知其善，是合于大道。学与食同，是说学是一个体验性进程，学者既是主体也是工具。 不足和困为学的枢。 学知不足，教知困。不足从外面（功能）来说，不能产生影响力的地方，不达，输出有限的地方。困从内部说，内部不通（结构）的地方。 “知不足”结合前面的“不足以小闻，不足以动众”，更像是从外部，也就是输出影响力的角度，来认识到自身的不足。由此可以看出，学习是一个实践的过程，它包含输出的部分。学之后，知道不足，也就是认识到自己的功能限制和输出有限的地方，然后就会回到自身，进行反思。 此时，关键在于让学习者意识到自己被“困”的地方。结合象形文字，“困”给人的感觉是内部结构不通，被围住了。如果说“不足”是外部不达，那么“困”就是内部不通。 教是让人发现内部不通的地方，找到“德不足”的具体结构，精准定位问题，才能改变这个结构，才能自强。 “知不足”是阳，“知困”是阴，两者是一体的。 教与学是使这阴阳合体的，阴阳相推，最终达成知其善，合与大道。
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楼主
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管
连接着两侧众多内脏
。有的金文
误将交错的经脉血管形状
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成
。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。造字本义：动词，许诺，发誓。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
（糸，系、束）
（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文
将金文字形中的“糸”
，将金文字形中的“刀”
。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“约”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”
，将篆文字形中的一个“屯”
写成“文”
，将篆文字形中的另外两个“屯”
简写成两竖
，并省去篆文字形中的“等号”
再加“田”
另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“祭”
。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。
（女，农妇）
（禾，庄稼），表示农妇负禾。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。动词，农妇低头弯腰，捆束田地里刚收割稻麦，驮在背上，送到打谷场。
（矛，武器）
（攴，持械打击），表示持矛拼杀。动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。