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楼主: liying

李影的《学记》作业本

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 楼主| 发表于 2025-9-17 08:06:40 | 显示全部楼层
2025年9月17日
第三周第4天


学习内容:《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

一、查字,全文正音
1.敬:敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重2.务:敄,金文矛,武器攴,持械打击),表示持矛拼杀。动词,手持矛盾戈戟,进行你死我活的竭力搏杀
3.敏:敏,甲骨文每,女子生育又,抓,用手触摸),表示触动怀孕的女子。保胎的本能,促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。动词,孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉
4.厥:,金文屰,即“逆”的本字欠,叹息,借代呼吸),表示逆呼吸,即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。形容词,昏晕,中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直;西医称之为休克,认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失
5.修:,金文攸,即“悠”的省略,小心二,疑为“彡”的简写,光彩),表示小心翼翼地着彩上色。动词,小心翼翼地着彩上色,装饰美化


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

《说命》说“敬重道义,谦逊问学,努力学习,时刻学习,尽快实行,那修业的成果才会到来。”说的就是这个意思吧。

四、阅读心得:





道才是我们紧紧跟随不敢掉队的老师,天地君亲师在这里又有了分量,首先亲的是道这个老师,学校的老师就是大手,打手拉小手去亲近道,也就能回家了。

师说:
陈刚 9/17 07:05:00
通过学而安、兴而乐,藏修息游时教与退息正业与居学阴阳相推,学这颗足以参天的大树,有根有本有末,根深蒂固、本壮枝繁,叶茂花艳。如有洞天。

陈刚 9/17 07:05:50
学、学堂、学校,不是一个普通的地方

陈刚 9/17 07:06:42
这里边发生的事惊泣天地鬼神

陈刚 9/17 07:08:17
人人都是其中的忠诚居民

陈刚 9/17 07:09:25
安亲乐信,是这个“建筑”成为一个稳定的结构,强势运行。

陈刚 9/17 07:23:22
安亲乐信:
安,安其学。为什么能安?念终始典于学,斅学半,蛾子时术,官事士志、时教与退息相安。


陈刚 9/17 07:23:25
亲,亲其师,为什么亲,怎么亲?学、学堂这一方天地,因为官士都安,俨然成了教学的生存之所,特别像一个家。一个家里的人总是亲的。为什么呢?亲,同义相亲。因为安,故义同,同义相亲。怎么亲呢?有恩,恩的流动叫亲。安其学亲其师,共同致力于教学同义,大成小成的恩便流动其中。

陈刚 9/17 07:28:36
乐,乐其友。乐应该当跟音乐有关的东西来把握,也就是多少需要跟乐记相联系,乐其友,是把友当药吃。三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友(小成)都是把学友当药吃的

陈刚 9/17 07:31:34
信,信其道。道是学的最顶端的存在之物,学和所学都是在贯彻道,如此身在其中并且成为这个道学系统的构件的学者,应该以自己言行学识这个阳符,主动去对接道这个阴符——学道者心要向道。

陈刚 9/17 07:33:30
安亲乐信,每一条都是在强调,学者就是学、学校那个道学系统的构件,须臾不可以脱离。就像机器的零件不会自己从机器上掉落

陈刚 9/17 07:33:54
夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,

陈刚 9/17 07:38:21
如此即便没了老师,学者也能不离道学系统的宗旨,不从机器上掉下来。

陈刚 9/17 07:38:34
是以虽离师辅而不反也。

陈刚 9/17 07:40:59
这里揭示的师生关系的本质,不是通常理解的教者的流俗旳淫威和不平等、压迫,不是师生之间的人身依附,而是师生共同对道的人身依附。

陈刚 9/17 07:44:20
如此的安亲乐信,长此以往,学业大成便水到渠成
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 楼主| 发表于 2025-9-18 10:07:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-9-18 10:19 编辑

2025年9月18日
第三周第5天


学习内容:今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。

一、查字,全文正音
1.呻:呻,金文口,吟“申”的变形,延伸),表示延长吟叹的声音。篆文将金文字形中的写成造字本义:动词,吟叹的声音低缓延长
2.毕:,甲骨文带手柄的罩子(田,庄稼地,借代育苗或栽苗的田地),表示用罩子保护地里的种籽或幼稚嫩苗,防止鸟兽侵食践踏。动词,远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗,直至幼苗长成壮苗3.讯:訊,甲骨文审问双手被反绑的人动词,审问被拘捕者
4.数:數,金文双手,表示体罚人,代表受罚者目,代表脸言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。动词,列举过错,并加以惩罚
5.顾:,甲骨文户,门,家园隹,候鸟),表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代,纯朴的先民将以“”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜,相信它们有特殊而神奇的力量;每当候鸟访问家园,则给水喂食,用心照看,以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。动词,迁徙的天鹅每年定期来访,主人给水喂食,用心照看
6.诚:,金文成,实现、达到“言”的简写,承诺),表示实现承诺。动词,实现诺言,践行承诺
7.材:,甲骨文是象形字,字形像在柱子(半个)上架一根横木,表示房柱上架着的横木,即栋梁。名词,可用于建筑的木料
8.悖:”是“誖”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示困惑不解。形容词,两惑对立纠缠,无论怎样去思考它或表述它,都会陷入自相矛盾的怪谬之中

二、朗读:
见微盘

三、翻译:
今天的教师,只知道照本宣科拿着简册吟诵,不等学生自己思考领悟就生硬灌输,汲汲于加速进度,而不管学生是否真的知晓道理,教学不是诚心诚意的,向学生传授知识也有所保留。教师施教就违背常理,学生求学也乖戾抵触。

四、阅读心得:



原来古时候就存在学生厌学的现象,学生厌学并不是现在这个时期才出现的,而厌学的源头就是教者学者没有遵守教与学的自然规律。


师说:
陈刚 9/18 09:23:55
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到时教退息正业居学

李影 9/18 09:24:08
看了今天学习的这段话的翻译,原来古时候就有厌学的现象,我还以为厌学是我们这个时期才有的呢,教育部要是能把做老师的人学习《学记》作为必修课,该多好

陈刚 9/18 09:25:02
他们也学,只是他们读出来的学记不是我们这样的

李影 9/18 09:26:15
哦,可惜了file:///C:/Users/leoma/AppData/Local/Temp/a0c3f94a-99e8-4ad1-8c56-42b161be9b67.png

陈刚 9/18 09:31:38
时教与退息正业与居学,学而安兴而乐,藏修息游,安亲乐信,教学共同体就像“夏三月”的“蕃秀”

陈刚 9/18 09:31:56
天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏季之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

陈刚 9/18 09:33:04
敬孙务时敏,厥修乃来

陈刚 9/18 09:39:13
敬:敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度,不敢轻慢。

孙(逊):谦逊、虚心。内心谦虚,能放下成见,才能容纳新知。

务:致力于、专心于。心无旁骛,专注于此。

时:行逢其时,事逢其时,恰到好处,不多不少
敏:准确及时。

陈刚 9/18 09:46:12
这就是鬼谷子本精阴符七术描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽嘛

陈刚 9/18 10:02:00
也就是说,对待学要像灵龟稳重坚毅负书(洛书)呈瑞,要像腾蛇无足能飞避嫌远疑,要像伏熊扑食蓄势待发致命出击、要像鸷鸟目光锐利爪喙锋利一击必中,要像猛兽那样成为不可抗力本身,力量原始(神性)不接受驯化,令人敬畏的权威,杀无赦。

陈刚 9/18 10:02:53
学要有学的气魄

陈刚 9/18 10:05:06
由此,对学的定义,已经从:
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞山河如虎。
陈刚 9/18 10:08:21
永遇乐  京口北固亭怀古

辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

陈刚 9/18 10:10:50
想来这教与学,做到这个份上也该满意了

陈刚 9/18 10:11:06
看看大家的反应吧?







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 楼主| 发表于 2025-9-19 09:29:22 | 显示全部楼层
2025年9月19日
第3周第6天


学习内容:夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

一、查字,全文正音
1.隐:隱,籀文穴,山崖、洞穴工,生产器具又,持守心,欲望),表示匿居深山,修行禁欲。动词,为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴,开荒生产,自给自足,修行禁欲,持守本心
2.疾:,甲骨文大,人矢,箭),像一个人被箭矢射中。动词,中箭受伤,卧床休养
3.苦:苦,金文(艸,植物)古,古老),表示古老的植物。名词,远古采集时代发现的味似黄连的荼草,捣烂涂抹病痛部位,可以清热解毒,是远古中药系统中的重要消炎药
4.难:,金文“堇”的变形,绞刑、火刑等极刑隹,是“雞”的省略,家禽,百姓常用的牺牲),表示杀鸡洒血,祭奠死者。动词,杀鸡洒血,祭奠死者
5.益:,甲骨文(皿,盛器水,液体),表示液体从盛器的开口处溢出。动词,盛器水满而溢出
6.速:速,甲骨文東,行襄止,即“趾”,行进),表示背负行囊远行。动词,背负行襄远行
7.刑:刑,金文“井”中加一点,表示套在头上的木枷刀,刑具),表示戴着木枷受刑。动词,用刀砍杀披枷戴锁的罪人

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

正因为如此,学生厌恶学习而且痛恨自己的老师,感到学习的痛苦不知学习的好处。即使完成了学业,也必然很快地会忘掉学过的东西,教育之所以不能成功,应该就是这个原因吧。
四、阅读心得:

教学成了喋喋不休的咒语,犹如孙悟空头上的紧箍咒,把人摧残成了满地打滚的泼猴,还嫌弃他不争气,说教真的是一种为你披着为你好的鞭刑。


师说:
陈刚 9/19 06:56:40
对学已经定义成这样了:

由此,对学的定义,已经从:
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎。

以这个定义,观察时下的教育教化实践,大家的反应还是不一样:

陈刚 9/19 07:03:41
今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。

陈刚 9/19 07:13:45
有教者,嘴里吟诵着(呻)眼睛看到的(占)竹简上的文字(毕),喋喋不休像自言自语一样讲个不停(多其讯言),基于追赶界别、计划的进度,而不顾所教在学着心中安居(而不顾其安),使唤人不由其内心的心术通道参与(使人不由其诚),教化人不充分运用其内在资质(教人不尽其材)。如此教者对学生的输出违背教学原理(其施之也悖),对学生的要求也违背常理而被学生抵触(其求之也佛)。

陈刚 9/19 07:16:55
教书就真的教书,而不是教人,一双眼睛一张嘴,其他啥都不带,这懒羊羊的样子!斅学半、蛾子时术、官事士志、敬孙务时敏、念终始典于学、化民成俗,一条不占

陈刚 9/19 07:17:42
喋喋不休像自言自语一样讲个不停(多其讯言),像个精神病祥林嫂!

陈刚 9/19 07:18:53
基于追赶界别、计划的进度,而不顾所教在学着心中安居(及于数进而不顾其安),像个赶写暑假作业的学生,朽木不可雕

陈刚 9/19 07:20:11
使唤人不由其内心的心术通道参与(使人不由其诚),教化人不充分运用其内在资质(教人不尽其材),把人不当人用,把学不当事做

陈刚 9/19 07:23:51
胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数,事无教学之实,理无教学之道

陈刚 9/19 07:24:22
人、事、职、务、学,样样脱靶

陈刚 9/19 07:27:51
“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。

陈刚 9/19 07:27:57
活生生把教学事业,做成了一个草台班子

陈刚 9/19 07:27:59
可恶可恶



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 楼主| 发表于 2025-9-20 11:16:58 | 显示全部楼层
025年9月20日
第3周第7天


学习内容:大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

一、查字,全文正音
1.法:,金文去,离开住地,代表为生存所进行的各种生产、社会活动水,柔软、流动,无所抗拒又无坚不克的物质廌,轻盈灵巧的动物),表示古代参天察地的高人在野外活动时,从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中,领悟到符合自然规律的生存之道。后人(老子)相信“上善若水”,认为水的特质代表了自然的本质精神,并由此总结宇宙大道为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。动词,中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态,模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然,践行天人合一、顺其自然的生存之道2.禁:,篆文林,林野、苑囿示,使看得清楚、警示),表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义:动词,出于对皇家苑囿或特殊林园的保护,而戒阻砍伐或行猎
3.发:”是“”的简化字。,既是声旁也是形旁,是的本字,表示狗突然拔腿奔跑。,金文犮,即”的本字,狗拔腿奔跑首,顶部长有长毛的人的头部),表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。名词,人或动物头上的长毛
4.陵:陵,甲骨文人,登山者止,即“趾”,借代脚板阜,盘山石阶),表示踏着石阶上行登山。动词,拾阶而上,登上高山
5.孙:孫,甲骨文子,儿子幺,极小),表示比更小的后代。名词,比儿子更小的后代,即儿子的儿子
6.摩:麻,既是声旁也是形旁,是“磨”的省略,表示搓、擦。摩,篆文麻,即的省略,搓、擦手,掌),表示用手掌搓擦。造字本义:动词,把手掌当作磨盘,在物体表面施加暗力搓擦
7.观:,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看
8.豫:,篆文予,即“舒”的省略,安适的、徐缓的象,陆地上身体最庞大的动物),表示大象安适、徐缓地度步。动词,大象从容缓慢地度步
二、朗读:
见微盘

三、翻译:

大学教育的方法:在邪念未萌发之时就加以禁止,这叫预防。在可以接受教育之时就加以教育,这叫适时,不超越学习阶段而循序渐进地施教,这叫顺序,互相观察而学习别人的优点,这叫观摩,者四项,时教育之所以能兴盛的方法。
四、阅读心得:
所以师者,都是以小心翼翼如履薄冰的态度对待教学,认真观察体会学生的心理,思想和所处的阶段,从而能够因材施教。古人这些道理都在围绕把人看作人来展开,可是现在老师和学生都被蒙蔽了,都不能成为真的人了,所以乱象丛生,真的很可怜可悲可恶。体会到学习就是把奸佞之气清扫出去,而把良善知识安到心里,一种还魂的心里操作过程,学习是一场生命的修行,而非机器完成任务的行尸走肉操作。



师说:
陈刚 9/20 08:18:54
我们通过如下几项工作中心转移,完美的实现了,胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数,事无教学之实,理无教学之道,人、事、职、务、学,样样脱靶,“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。活生生把教学事业,做成了一个草台班子。

陈刚 9/20 08:33:48
时教退息正业居学代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎,转移到,呻其占毕- “无魂之教”;
官事士志的教之大伦,转移到,教人不尽其材的“盲瞽之教”;
蛾子时术之小成大成,转移到,施之也悖,求之也佛的 “悖逆之教”;
斅学半不足自反困而自强,转移到,使人不由其诚的人“违心之教”;
念终始典于学以制器成器,转移到,及于数进而不顾其安的“焦躁之教”;
謏闻、动众、化民成俗,转移到,呻其占毕的“无魂之教”。
斅学半不足自反困而自强,转移到,呻其占毕 - “无魂之教

陈刚 9/20 08:36:00
如此一来 ,学作为既是个人生命的最高修行,也是民族复兴的最深根基,俨然成了另一副不堪的样子

陈刚 9/20 08:44:06
“学业”从学生心中隐藏起来,找不到去了哪里(隐其学),原来心中装"学”的地方换成了装对老师的怨恨(疾其师),仇视学所带来的困难(苦其难),完全不可能到达学的好处(而不知其益)

陈刚 9/20 08:45:41
即使勉强混完了几年学历(学习经历),所见到的被迫注意到的东西,都会很快忘掉(虽终其业,其去之必速)

陈刚 9/20 08:47:44
学校老师之教,完全没有修改一点点人身上的佞邪之气(教之不刑)。

陈刚 9/20 08:49:44
人之所以要学,是因为人是容易被侫邪之气污染的,必须要通过学养性养正养志养德

陈刚 9/20 08:50:17
就跟机器需要设计制造维护保养和正确使用,才可以正常诞生于发挥作用,一个道理

陈刚 9/20 08:51:12
对侫邪之气的基本态度,是要禁于未发

陈刚 9/20 08:53:53
以确保人气 “当其可之”、“不陵节而施”、“相观而善”。

陈刚 9/20 08:54:39
这是教的存在理由

陈刚 9/20 08:54:50
也是学必须要有的根据

陈刚 9/20 08:57:49
如此“呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材”的嬉戏之学,彻底荒废了教学基础,使人入侫邪的大门敞开失守。

陈刚 9/20 08:59:28
良善之人,良善之君,良善之官士,实在不该

陈刚 9/20 09:07:39
班长和所有同学注意,从明天开始,提前一天或者几天完成作业,不算完成了哟@所有人    必须当天完成,以保持退息居学,确保藏修息游

陈刚 9/20 09:08:02
安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也

陈刚 9/20 09:08:28
敬孙务时敏,厥修乃来
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 楼主| 发表于 2025-9-21 10:23:43 | 显示全部楼层
2025年9月21日
第4周第1天


学习内容:发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;

一、查字,全文正音
1.[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]扞:读[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]“hàn”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示刚烈勇猛,无所畏惧。,籀文旱,即“悍”,刚烈勇猛,无所畏惧攴,持械击打),表示持械搏杀,无所畏惧。刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀2.格:,既是声旁也是形旁,表示进犯。格,有的甲骨文假借各”,表示进犯。甲骨各,进犯亍,行),表示行军作战。有的金文木,械具各,进犯),表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用木械攻击
3.胜:胜”是“鮏”的异体字;而“腥”是“胜”的异体字。生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。鮏,甲骨文自,鼻,嗅、闻鱼,水生动物),表示从生鱼嗅到的难闻气味。:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻
4.勤:堇,既是声旁也是形旁,表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。,金文堇,因受刑而痛苦力,劳役),表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义:动词,在酷刑下从事苦役
5.杂:杂”是“朹”的异体字。九,既是声旁也是形旁,表示数量大。朹,籀文木,树九,数量大),表示多种树木。动词,一个林子里混合多种树木
6.坏:,金文,即“郭”的本字,借代城墙不,否定),表示不可筑墙的材料。名词,不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

邪念萌发后才加以禁止,就会抵触抗拒而不能战胜邪念,过了能够接受学习的年纪之后才学习,就会劳累辛苦而难有成效,教学杂乱而不依顺序,就会破坏混乱教学体系而无法治理。
四、阅读心得:
确实如此,一旦有松懈偷懒觉得难的念头出现,不加以审察,就会输出这些念头的行为,而荒废时间学业,所以要察,还要警惕,如履薄冰的行走,逆人性才成人,顺人性就失去了人的神性,人到中年,才能接触到这些善知识,如果不加珍惜,修正自己的行为,就像没接触一样,无法提升生命质量,那也是非常浪费生命的。


师说:
陈静 9/20 18:29:22
“教之不刑”之前没有读明白,这恰是教者重要的功能。

陈刚 9/20 22:17:21
既然都已经可以“教之不刑”了,就说说教学的如何兴吧:

大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

陈刚 9/20 22:25:25
在问题发生之前就加以防范,叫做从容如大象漫步(豫);所施加的教育行为恰逢其时,叫做适时(时);不超越阶段、循序渐进地施行教育,叫做顺序(孙),互相观察学习,吸取对方长处,叫做观摩(摩)。豫时孙摩,教之有刑。

陈刚 9/20 22:30:49
未雨绸缪,因时而动,因势制宜,自助学习,可以使教者的工作先产生成效,让学生有效掌握具体的知识。

陈刚 9/20 22:32:22
实现了教学之间的智识传递,教学的职能有了最初的起点。这是很小的一步,但却是最基础的一步。万丈高楼从地起

陈刚 9/20 22:34:03
兴教,教者由此出发。

陈刚 9/20 22:34:44
那怎么把教的职能搞废呢?
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