小迪的《学记》读书笔记

小迪

第三周第六天

一、原文

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

二、查字并正音

1、隐——隱，籀文=（穴，山崖、洞穴）+（工，生产器具）+（又，持守）+（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文=（阜，盘山石阶，代表高山）+（爪，抓）+（工，生产器具）+（又，持守）+（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。

2、疾——矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文=（大，人）+（矢，箭），像一个人被箭矢射中。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

3、苦——古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文=（艸，植物）+（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。

4、难——難，金文=（“堇”的变形，绞刑、火刑等极刑）+（隹，是“雞”的省略，家禽，百姓常用的牺牲），表示杀鸡洒血，祭奠死者。造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。

5、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文=（皿，盛器）+（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

6、速——遬，金文=（速，背负行襄远行）+（欠，即“歎”的省略，吟叹、赞美），表示欢迎、赞美远途旅行的来客。

7、刑——井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文=（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）+（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

三、朗读

见微盘

四、翻译

于是就会发出这样的气息：造成学生自给自足地学习，接受老师的教导像中箭受伤了一样；像吃味似黄连的消炎药一样解决不易解决的问题，却没有体会到已经过度像水满而溢出了容器。尽管结束了艰辛的学习任务，但其功效一定消失得很快，用体罚手段训导学生学习，但并没有起到教化的作用，原因就在此。

五、阅读心得

与昨天的内容一起体会，感受到师的重要性，如果老师自见、自是、自伐、自矜，就会促进学生构建一个间接、抽象的心德结构，虽然学生没有放弃学习，也经受了苦难，仍然去速而无功。道德经里说“不言之教”就是指敬孙（逊）务时敏，神威覆盖。

【师说】

对学已经定义成这样了：

由此，对学的定义，已经从：

对学的定义，从謏闻、动众、化民成俗，

到念终始典于学以制器成器，

到斅学半不足自反困而自强，

到蛾子时术之小成大成

到官事士志的教之大伦

到了

时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎。

以这个定义，观察时下的教育教化实践，大家的反应还是不一样：

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

有教者，嘴里吟诵着（呻）眼睛看到的（占）竹简上的文字（毕），喋喋不休像自言自语一样讲个不停（多其讯言），基于追赶界别、计划的进度，而不顾所教在学着心中安居（而不顾其安），使唤人不由其内心的心术通道参与（使人不由其诚），教化人不充分运用其内在资质（教人不尽其材）。如此教者对学生的输出违背教学原理（其施之也悖），对学生的要求也违背常理而被学生抵触（其求之也佛）。

教书就真的教书，而不是教人，一双眼睛一张嘴，其他啥都不带，这懒羊羊的样子！斅学半、蛾子时术、官事士志、敬孙务时敏、念终始典于学、化民成俗，一条不占

喋喋不休像自言自语一样讲个不停（多其讯言），像个精神病祥林嫂！

基于追赶界别、计划的进度，而不顾所教在学着心中安居（及于数进而不顾其安），像个赶写暑假作业的学生，朽木不可雕

使唤人不由其内心的心术通道参与（使人不由其诚），教化人不充分运用其内在资质（教人不尽其材），把人不当人用，把学不当事做

胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数，事无教学之实，理无教学之道

人、事、职、务、学，样样脱靶

“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。

活生生把教学事业，做成了一个草台班子

可恶可恶

小迪

第三周第七天

一、原文

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

二、查字并正音

1、法——“法”是“灋”的简体字。灋，金文=（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）+（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）+（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。后人（老子）相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神，并由此总结宇宙大道为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。造字本义：动词，中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态，模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然，践行天人合一、顺其自然的生存之道。

2、禁——禁，篆文=（林，林野、苑囿）+（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。

3、未——未，甲骨文=（屮，草木枝叶）+（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

4、豫——予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文=（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）+（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。

5、陵——陵，甲骨文=（人，登山者）+（止，即“趾”，借代脚板）+（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。

6、节——“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文=（竹，竹子）+（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

7、摩——麻，既是声旁也是形旁，是“磨”的省略，表示搓、擦。摩，篆文=（麻，即“磨”的省略，搓、擦）+（手，掌），表示用手掌搓擦。造字本义：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。

三、朗读

见微盘

四、翻译

使人顶天立地的学习的自然感悟：出于保护，不允许学生在果树枝叶正茂还没结果的时节进行打猎，这叫作豫，从容缓慢；当师生心意相通、阳符合上阴符时进行教学，这叫作时，时机恰当；不登在学生的节律之上施教，这叫作逊，避嫌远疑；让学生站在树上瞪大眼睛警觉察看进而更加美好，这叫作摩，施加暗力搓擦。此四种教学方法，使教学逐渐夯实。

五、阅读心得

前面说了几种错误教学，今天就说了四种好的教学方式。

豫，“豫兮，若冬涉川”，缓慢谨慎但又坚定的样子，不是一味搞创新或一味跟流行，而是要搞清楚学生的状态，没搞清楚就动是乱动是妄为，“观其志，存其心”，禁于未发，每步都不能错。

时，关键点在可上，许可、可意、认可、可塑，即师生间有精神上的往来，这时才是教学时机，而不是教师想教就能教。

孙（逊），陵节就是不自然，以老师的主观感受为教学基础。

摩，在相位上瞪大眼睛警觉察看进程，搓擦学生的心德结构。

豫时孙（逊）摩，是时教退息正业居学的具体操作

【师说】

我们通过如下几项工作中心转移，完美的实现了，胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数，事无教学之实，理无教学之道，人、事、职、务、学，样样脱靶，“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。活生生把教学事业，做成了一个草台班子。

时教退息正业居学代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎，转移到，呻其占毕- “无魂之教”；

官事士志的教之大伦，转移到，教人不尽其材的“盲瞽之教”；

蛾子时术之小成大成，转移到，施之也悖，求之也佛的 “悖逆之教”；

斅学半不足自反困而自强，转移到，使人不由其诚的人“违心之教”；

念终始典于学以制器成器，转移到，及于数进而不顾其安的“焦躁之教”；

謏闻、动众、化民成俗，转移到，呻其占毕的“无魂之教”。

斅学半不足自反困而自强，转移到，呻其占毕 - “无魂之教

如此一来 ，学作为既是个人生命的最高修行，也是民族复兴的最深根基，俨然成了另一副不堪的样子

“学业”从学生心中隐藏起来，找不到去了哪里（隐其学），原来心中装"学”的地方换成了装对老师的怨恨（疾其师），仇视学所带来的困难（苦其难），完全不可能到达学的好处（而不知其益）

即使勉强混完了几年学历（学习经历），所见到的被迫注意到的东西，都会很快忘掉（虽终其业，其去之必速）

学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气（教之不刑）。

人之所以要学，是因为人是容易被侫邪之气污染的，必须要通过学养性养正养志养德

就跟机器需要设计制造维护保养和正确使用，才可以正常诞生于发挥作用，一个道理

对侫邪之气的基本态度，是要禁于未发

以确保人气 “当其可之”、“不陵节而施”、“相观而善”。

这是教的存在理由

也是学必须要有的根据

如此“呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材”的嬉戏之学，彻底荒废了教学基础，使人入侫邪的大门敞开失守。

良善之人，良善之君，良善之官士，实在不该

小迪

第三周总结

一、原文：

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

二、翻译：

大学的教导，根据时序教导时必须手持符合公义道理的事务和职责，老师的教授结束后回到内心悄悄琢磨时，必须手持如在家过日子般的安定，进行深入的领悟。

不先集体喊着口令训练用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，以能创造出柔美的艺术效果，就不能安定于琴弦之上；不深刻体会武力拼杀的对立与偎在对方胸口的依赖，就不能安定于言说心志、抒发情感的押韵文字；不多样性地服从日常生活要求，就不能安定于遵守礼仪。不喊着号子一齐使劲夯实重要的基础技艺（种植），就不能开心地合着志向的引导进行学习。成年男子燃烧后就能散发出这样的气息：安居于学习就能用心接近老师，两人协力互助解除问题而使人舒服，进而就能忠诚于学习之道，所以，即使离开了老师的辅佐也能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。

《兑命》上说：对学习保持谨慎、恭肃和尊重，像在战场一样与无知和愚昧进行你死我活的竭力搏杀，合上太阳运行的节奏保持天然警觉，屏住呼吸小心翼翼地进行整治完善，就能积德。说的就是这个意思吧。

现在的教师，嘴里吟诵着、眼睛看到的竹简上的文字，喋喋不休像自言自语一样讲个不停，基于追赶界别、计划的进度，而不顾所教在学着心中安居，使唤人不由其内心的心术通道参与，教化人不充分运用其内在资质。如此教者对学生的输出违背教学原理，对学生的要求也违背常理而被学生抵触。于是就会发出这样的气息：造成学生自给自足地学习，接受老师的教导像中箭受伤了一样；像吃味似黄连的消炎药一样解决不易解决的问题，却没有体会到已经过度像水满而溢出了容器。尽管结束了艰辛的学习任务，但其功效一定消失得很快，用体罚手段训导学生学习，但并没有起到教化的作用，原因就在此。

“学业”从学生心中隐藏起来，找不到去了哪里，原来心中装“学”的地方换成了装对老师的怨恨，仇视学所带来的困难，完全不可能到达学的好处。即使勉强混完了几年学历，所见到的被迫注意到的东西，都会很快忘掉，学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气。

使人顶天立地的学习的自然感悟：出于保护，不允许学生在果树枝叶正茂还没结果的时节进行打猎，这叫作豫，从容缓慢；当师生心意相通、阳符合上阴符时进行教学，这叫作时，时机恰当；不登在学生的节律之上施教，这叫作逊，避嫌远疑；让学生站在树上瞪大眼睛警觉察看进而更加美好，这叫作摩，施加暗力搓擦。此四种教学方法，使教学逐渐夯实。

三、本周心得：

大学之教：时教正业退息居学。是敬孙务时敏的具体体现。

教之堕落：呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。道术分离、人器倒错。最终造成教之不刑，受佞邪之气侵害，无法养性养正养志养德。

大学之法：豫时孙（逊）摩。禁于未发，老师不能乱动妄为，不仅没有保护好孩子，自己还成了佞邪之气近身侵害学生。

对工作的指导作用特别大。

【师说】

既然都已经可以“教之不刑”了，就说说教学的如何兴吧：

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

在问题发生之前就加以防范，叫做从容如大象漫步（豫）；所施加的教育行为恰逢其时，叫做适时（时）；不超越阶段、循序渐进地施行教育，叫做顺序（孙），互相观察学习，吸取对方长处，叫做观摩（摩）。豫时孙摩，教之有刑。

未雨绸缪，因时而动，因势制宜，自助学习，可以使教者的工作先产生成效，让学生有效掌握具体的知识。

实现了教学之间的智识传递，教学的职能有了最初的起点。这是很小的一步，但却是最基础的一步。万丈高楼从地起

兴教，教者由此出发。

那怎么把教的职能搞废呢？

明天内容：（第一天）发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；

小迪

第四周第一天

一、原文

发然后禁，则扞[hàn]格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙[xùn]，则坏乱而不修；

二、查字并正音

1、则——“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文=（鼎，经久的青铜器）+（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

2、扞[hàn]——“扞”是“捍”的异体字。旱，既是声旁也是形旁，是“悍”的省略，表示刚烈勇猛，无所畏惧。捍，籀文=（旱，即“悍”，刚烈勇猛，无所畏惧）+（攴，持械击打），表示持械搏杀，无所畏惧。造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。

3、格——各，既是声旁也是形旁，表示进犯。格，有的甲骨文假借“各”，表示进犯。甲骨文=（各，进犯）+（亍，行），表示行军作战。有的金文=（木，械具）+（各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。造字本义：动词，用木械攻击。

4、勤——堇，既是声旁也是形旁，表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。勤，金文=（堇，因受刑而痛苦）+（力，劳役），表示受刑和劳役。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。

5、坏——褱，既是声旁也是形旁，是“懷”的本字，表示关怀、安慰受伤流泪的孩子。籀文=（眔，流泪）+（土，借代墙垣），表示墙垮屋塌，幸存者因家庭的财物与生命损失而流泪、哭泣。造字本义：动词，墙垮垣断，房塌屋破，引发人道关怀。

6、乱——“��”是“亂”的本字；而“��”是“��”的异体字。��，金文=（上下两只手相配合，精细操作）+（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机上的混乱丝线，以便持续纺织。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。

三、朗读

见微盘

四、翻译

奸邪之气已经侵害了学生，老师才开始禁止，即使勇猛格斗也不能取胜；错过教机，忽略了天时（学生的自然成长期），即使勤劳辛苦也难把学生培养成人；超越阶段，不循序渐进地施行教育，即使进行人道关怀，理顺交错混杂的教学秩序，也无法彻底整治改造。

五、阅读心得

这一段是讲怎么把教的职能搞废的：发然后禁，时过然后学，杂施而不孙（逊）。后面还有独学而无友，燕朋逆其师，燕辟废其学。一共是六种废教的途径。

今天这三种废教途径，指出生活和工作中的忙盲茫的原因，不仅仅是学习上才是这样：发然后禁，亡羊补牢，忙得很，补了这头补那头，羊还是一天比一天少；时过然后学，即使笨鸟先飞、勤能补拙，把大家特别是自己都感动得不行，都是好品质，但生活和学习却没有丝毫变化，笨和拙形成的原因是时过，所以只有苦；杂施而不孙（逊），东做一下西做一下，一会儿提前一会儿延后，左手抓这个右手抓那个，心里还紧张着，生怕漏掉了什么，好像什么都做了，但什么效果都没有。这三种情况哪一种不是忙盲茫？那这样的教学之下，学生也被教得忙盲茫，无法强立而不反。

小迪

第四周第二天

一、原文

独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟[pì]废其学。此六者，教之所由废也。

二、查字并正音

1、独——蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域，四川古称。獨，篆文=（犬，猎狗，借代猎物、野兽）+（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。

2、孤——瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文=（子，儿童）+（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。

3、陋——陋，籀文=（匚，半封闭的空间）+（内，疑为“穴”的误写），表示原始的穴居。造字本义：名词，偏远、封闭、狭隘的生活空间。

4、寡——“寡”是“��”的异体字。既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。��，金文=（宀，房屋）+（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”表示人头，两点表示泪滴。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。

5、燕——燕，甲骨文是象形字，字形像一种翅膀尖长、尾巴剪形的候鸟，秋南春北。篆文将鸟头和鸟喙写成“廿”加“口”的，将鸟的两翼写成。造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。

6、逆——“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。

7、辟——通“僻”。辟，既是声旁也是形旁，是“避”的省略，表示表示躲避。篆文=（厂，岩崖）+（辟，即“避”，躲避），表示为逃开野兽、逃开兵灾而躲进偏远岩穴。造字本义：动词，为逃避可怕灾难而躲进偏远岩穴。

8、废——發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文=（广，半开放的简易建筑）+（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

三、朗读

见微盘

四、翻译

闭门造车，不和同学在一起研讨，切磋琢磨，就会像失去父母的儿童生活在偏远、封闭的空间，而失去与外界的见闻，沉浸于自我；结交不正当的朋友，会与师长的教训相向而行；结交独处自闭避开人群，会摧毁自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。

五、阅读心得

今天这三条都在强调人的社会性，三层：同学而积德；交正而强志；去邪而心术通。

废教六者：发然后禁（不豫）、时过后学（不时）、杂施不孙（不逊）、独学无友（不摩）、燕朋、燕辟。把个人心德结构和人的社会结构都破坏了，而前三者责任在老师身上，后三者责任在学生身上，展示了“斆学半”，即人的活动阴阳互推的根本属性。

【师说】

教的基础核心可以由豫时孙摩而兴，却可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废

孽根已生孽缘已起的时候，再来禁止，是为不豫，不豫者会遭到强烈的抵触和抗拒，难以奏效。

错过了时机然后学，是为不时。不时者，即使非常勤奋刻苦，也难以取得大的成就。

杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整是为不孙。不孙者，学生的思想行为和知识体系混乱而无法得到有效的修缮和整理

再加上不摩，燕朋、燕辟，教的基础核心就会彻底摧毁

申熙宇 9/22 12:16:25

确实，现在已经是发生了在进行补救，这个过程要面对之前已经形成的坏习惯，这种与以往的坏习惯的对抗确实让人汗流浃背，确实是像要死一次那么难，但是还是得去！

李影 9/22 13:04:10

@陈刚幼儿启蒙太重要啦

陈刚 9/22 14:14:10

对哟，不然怎么会有暴殄天物一说

暴殄天物就意味着发生了不可逆转不可挽回的损失

只有等来生了

我们的学习困难、恶习，困难困厄的处境，你都只不过是这个结果的不同形态

所以我们成年以后的进步是如此的痛苦和艰难@申熙宇