白小琴《乐记》读书记录

白panpan

12.3
原文
夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。
查字正音
豢，huan4,本义指设围栏以谷物养猪。

梳理文义
譬如养猪酿酒，绝不是为了惹祸，但是打官司的一天比一天增加，却是饮酒无度酗酒闹事的结果，所以先王针对这种情形制定酒礼，每喝一杯酒，主人和客人都要行很多礼，整天喝酒也喝不醉了，这是先王防备酗酒闹事的方法，所以酒食宴会，就能发生增进友谊的作用了。因此先王有丧亡等大事的时候，一定要有适当的礼来表示哀悼，有喜庆等大事的时候，一定有适当的礼来表示欢乐，悲哀和欢乐的程度，都用礼来加以节制。乐是圣人所最喜爱的。它可以使民心向善，他能深切感动人们的心灵，他能够移风易俗。所以古代君王设立诸如大司乐、乐师等专职从事乐教。

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12.4
1.查字正音
噍，jiao,声音急促。
术，本义是指城邑中的道路。引申为方法等义。
啴，tan1，形容牲口喘息。
2.梳理文义
人有气血形成心性，而没有喜怒哀乐情绪，这些都是心感应到物体而产生的体验形成了心的通道。所以急迫的催促声音是
3.预习内容：夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作，而民思忧；啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。所 以发生细微急促的音乐,人的情感就忧伤;发生宽和平缓、乐音丰 富而节奏简略的音乐,人的情感就安闲愉悦;发出粗犷猛烈,奋发 宽广的音乐,人的情感就刚强坚毅;发出清明、正直、端庄、诚实的 音乐,人的情感就严肃恭敬;发出宽舒、圆润、流畅、柔和的音乐,人 的情感就慈祥仁爱;发出邪辟、散乱、拖沓、泛滥的音乐,人的情感 就淫邪紊乱。

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12.5
1.查字正音
稽，ji1，本意为停留；阻滞。
慑，she4，本义指恐惧。

2.梳理文义
古代先王作乐，本于人的本性和情感，根据五音十二律的度数，以礼义来裁制人情，使之既符合阴阳二气的和谐，又依循五行之性，即金木水火土的引导，从而使阳气发扬而不至于散失，阴气收敛而不至于郁结，使刚烈之气不至于发怒，柔顺之气不至于恐惧。阴阳、刚柔在内心都和畅通达，表现于外也都各安其位，不相侵陵、冲突。以学通达，让其影响深远，用文学，以飙其厚度。音律有节奏之分，有终始之序，以表征事情和行动。让人得以区分亲疏有别，贵贱有分，男女老幼有分。这些是乐的深度了。

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12.6
原文：
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。
查字正音
敝，bi4，本意是指破旧，引申义是败坏，衰败。
烦，此字始见于战国文字。《说文·页部》中说“烦，热头痛也，从页，从火”。这是“烦”字的本义，指头痛发热。后又引申为苦闷，心情不舒服。
慝，te4，为隐藏，把心隐藏起来，存有邪念。
湎，mian3,本义为沉迷，多指沉迷于酒色。

梳理文义
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感条畅之气的土而灭平和之德。是以君子贱之也。
衰败的土壤里不长草木，温度过高的水里鱼龟长不大，气衰生长不顺，世道乱礼就隐匿，淫欲弥漫。所以声音哀伤而轻浮，动荡而不安，缓慢单调而不和谐，使人沉默酒色而忘正事。声太缓是蕴酿奸情，急则是思逞其欲，有损善良的气质，泯灭了平和的德行，因此君子卑视这样的乐声。

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12.8
原文
然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生。倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰：乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教。乐行而民乡方，可以观德矣。

查字正音
著，zhu4，其本意为显白，显明或同“着”，表示动作正在进行或状态的持续或同“着”，穿或十干中戊的别称。
象，本义就是大象这种动物，后转指象牙。另外象也有相似、如同之义，引申指仿效。又指事物的外表形态。
周还，zhōuxuán，1.见“周旋”。 2.运转。 3.谓辗转相追逐。
迭，die2,本义指交替，轮流。

梳理文义
然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。
然后以声音表现。文配琴瑟相合，舞以干戚，装饰用毛羽，随之以箫和管。指用上面所描述的诸种音乐，奋动天地至极之德，感得神明来降。感动四时之气序和平，使阴阳顺序也。也就是春夏秋冬不失其序，不逆时令。因而这种音乐歌声朗朗，音色像天空一样清明；钟鼓铿锵，气魄像地一样广大；五音终始相接，如四时一样的循环不止；舞姿婆娑，进退往复如风雨一般地周旋。以致与它相配的五色也错综成文而不乱，八风随月律而至没有失误，昼夜得百刻之数，没有或长或短的差失，大小月相间而成岁，万物变化终始相生，清浊相应，迭为主次。所以乐得以施行，就能使人伦分明，不相混淆；耳聪目明，不为恶声恶色所乱；血气平和，强暴止息；风俗移易，归于淳朴，天下皆得乐，享安宁。