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20241206 今日学习： 师说： 昨天说到，作乐寻个什么理 也就是内在依据 ——乐是在两心之间的连接物，利用其连接两心，而影响心的运动，从而影响心，及其所控制的输出的。 民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉 不同的乐共鸣共振不同的心动 如此便能用乐打开心门，打通人心 今天的文字说什么呢？ 怎么运用两心和乐的一些物理指标，获得乐作的韵律 根据人们的情思心性，转换为音乐的音律度数（宫商角徵羽及其音阶度数），并选择相配合制衡的礼仪程序，合诸阴阳之和，导引五行之生克制化进程，使人心及其输出阳而不流散，阴而僵死封闭，刚气不暴怒四散，柔气缩手缩脚。 是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑。 第一步，依照人心情思，选择音律度数和制定相应礼仪 第二步 ，以阴阳五行之理，调制阴阳刚柔 第三步做什么呢？ 阴阳刚柔四种气质在人心内部交合通融，在外部抒发表现，并保证人人都各得其所而不互相干扰侵夺。 使经过调制的阴阳刚柔四气，以“诚”的状态输出，并且人人之间各得其所，并与系统和谐一致 检查输出 四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。 第四步，确定音乐所面对的观众听众，定制性完成作品 ，以实现乐教 设立音乐等级，多作几部，检查乐礼文采，看看能不能归正听者之德。 然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚。 规范音律高低合度，排列乐章前后顺序，是乐作能模拟人事等级伦理关系，使亲疏、贵贱、长幼、男女的区别，都经由音乐得以表现 律小大之称，比终始之序，以象事行。使亲疏贵贱、长幼男女之理，皆形见于乐，故曰：“乐观其深矣。” 所以说通过乐，可以深刻的观察和理解人与社会 故曰：“乐观其深矣。 作乐过程，有的放矢 使音乐作用，环环相扣，精准释放，没有遗漏 今天就到这里了 今日预习： 土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝[tè]而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感条畅之气，而灭平和之德，是以君子贱之也。
查字： 敝”是“弊”的本字。㡀，甲骨文  （“敝”字局部）是指事字，字形在“巾”  （用布帛制作的系佩衣饰）字上加表示碎片的四点指事符号  ，表示将布帛衣物撕扯成碎片。当“㡀”成为单纯字件后，甲骨文  再加“攴”  （持械击打）另造“敝”代替，强调人为破坏布帛衣物。简体甲骨文  将“㡀”  简写成  。金文  加“十”  （“又”的简写，用手抓），将甲骨文字形中的“㡀” 写成  ，将甲骨文字形中的“攴” 写成  。篆文  基本承续甲骨文字形。 造字本义：动词，将布帛衣物撕碎扯烂，人为破坏衣物。 火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文    （ 火，烧烤）   （ 頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。 造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。隶书  将篆文字形中的“頁” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“烦”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”  简化成“页”  。
鳖，biē,甲骨文    （ 皿，盛器）   （ 龟），表示装在盛器里的鱼。鳖鱼背部有一个圆形隆起的硬壳，像一个器皿。篆文   （ 敝，“蔽”，遮蔽）  （ 黾，蛙形），表示有背壳蔽护的水栖类动物。造字本义：名词，甲鱼，背部圆软件的甲壳向上隆起，形态与龟相似的爬行动物，俗称“团鱼”、“圆鱼”，为传统补品。隶化后楷书  以“鱼”  代“黾” ，强调鳖的“水生”特性，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“鳖”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“魚” 简化成“鱼”  。龟鳖形似，区别在：龟壳硬而有纹，鳖壳软而光滑；龟的头部圆钝，受到刺激即缩藏，鳖的头部尖长，受到刺激时反击性强；龟适应海水也适应淡水，鳖只适应淡水。 遂，金文    （ 辵，行进）   （ 又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文  字形复杂化。篆文  误将金文字形中表示采集的字形  写成  。 造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵”  写成  ，将篆文字形中的 写成  。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。 衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文    （ 衣，孝服）   （ 口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。隶书  将篆文字形中的“衣”  写成  。 湎，金文    （ 水，酒）   （ 人）或   （ 水，酒）  （ 曾，酒篓）。 造字本义：动词，沉迷于酒，不可自拔。籀文   （ 酉，酒）  （ 面，脸），表示满脸酒色，强调醉酒。miǎn篆文  以“水”  （酒）代“酉” （酒）。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的  写成  。 本，金文  是指事字，字形在树  的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文  在树  的下方加倒三角  ，表示扎入地下的根系。篆文  将根部的三点简写成一横。 造字本义：名词，树的根部。隶书  将篆文字形中的树枝形状“屮”  简化成“十”  。“木”是象形字，甲骨文  像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文 在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文  在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文  像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文  像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文  在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文  像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文  比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。 夹，既是声旁也是形旁，表示两相合力相持。狭，甲金篆字形暂缺，隶书    （ 犬，兽）   （ 夹，两相合力相持），形容通道极为窄小，以致两壁夹兽。推测造字本义：形容词，山间的缝隙通道，极为窄促，以致夹兽。俗体楷书  依据类推简化规则，将正体楷书字形中的  简化成  。
翻译： 土地乏敝，草木就不生长；水中烦扰，鱼鳖就长不大；阴阳之气衰弱，生物就不能顺利长成；世道混乱，礼就会污秽而乐就会淫邪。所以，这种声音悲哀却不庄重，快乐却不安详，散漫简易却节奏紊乱，流连沉湎却忘记根本。声音宽缓而包含着淫邪，声音迫促而情欲急切，这种声音激发人们动乱逆反的情绪，泯灭人们平和善良的德性，所以君子鄙薄轻视它。 | 
楼主
（日，太阳）
（者，即“煮”的本字，炊煮），表示太阳热烈如煮。造字本义：形容词，天热如煮，形容天气灼热。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文
将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”
省去“廌”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“法”
承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”
写成
。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
是象形字，字形像长鼻
、大口
、大耳
、形体超大的动物。简体甲骨文
省去耳朵形象
基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状
简写成
，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴
简写成
。有的金文
描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文
将金文字形中大象的长鼻、大口的形状
，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的
。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
（豕，猪）
（子，幼仔）
（双手，接生），字形像一个人双手
，表示蓄养母猪。造字本义：动词，繁殖、饲养家猪。篆文
加“米”
（谷物），表示用谷物养猪。因为猪的饲养在古代家畜的饲养中具有首要意义
是象形字，字形像长嘴
、圆腹
、短尾、劲蹄
的动物，肥猪。简体甲骨文
略去前后蹄的形象
强化了肥猪的形象
。篆文
将简体甲骨文字形中的长嘴
写成
，将甲简体骨文字形中的圆腹短尾和蹄子形象
简化成
。造字本义：名词，肉墩墩的猪。
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
（口，嘴巴，借代说话）
（口，嘴巴，借代说话），表示两人争相说话。篆文
将金文字形中的“口”
。当“吅”的本义消失后，篆文异体字“誩”
用“言”
（说话）代替“口”（嘴巴），明确“说话、争辩”的本义。当“誩”的本义消失后，金文异体字“讼”
用“公”
（平等、正义）代替“言”
将金文字形中的“言”
写成
。造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。
是指事字，字形在“衣”字
两边各加一条连接线
，表示在衣服的几个开口处添加连接
、
，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文
再加“糸”
（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
（鳥，即大雁，候鸟）
（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文
变形较大，将金文字形中的“正”
，将金文字形中的“鳥”
。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶化后楷书
继续变形，将篆文字形中的“下”
，将篆文字形中的“鳥”
。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知。
，甲骨文
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行
（雚，猎鹰）
（欠，兴叹），表示猎鹰的呼叫。造字本义：动词，猎鹰发现猎物而兴奋呼叫
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“青”
。造字本义：名词，痴心，美意。
（旨，品尝美食）
（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文
在“旨”
的中间误加一横
，并将金文字形中的“頁”
”。篆文
省去金文字形中的“頁”
（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”
（品尝、试吃）上加“尤”
（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患
（心，，心理，惧怕）
（聶，即“攝”，表示以威势小声发令）。造字本义：动词，以极高威势令对方畏惧
（田，百谷生长的田野）
（昜，艳阳高照），表示太阳照耀田野。篆文异体字“畅
以“申”
（伸张、扩展）代“田”
（彳，即“行”的省略，遵守奉行）
（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵守奉行的处事准则。金文
将甲骨文字形中的“聿”
。篆文
将金文字形中的“彳”
写成
，将金文字形中的“聿”
。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，即“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的“
。