刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

10.20


否卦

师说：

昨天刻意没有给大家说我的理解，看到每个人对卦爻的理解方式，越来越不错，挺好
否卦和泰卦上下卦互换，互为交卦，也是错卦（爻阴阳变换），也是互为综卦（镜像卦），同时这两卦的上下卦，是乾坤两卦，是门户之卦，天下万类之上是天地，乾坤两卦，拉开了天下万类的生存空间。天下阴下沉，阳轻扬，不管现在和过去是什么样的，阴沉阳浮是未来的动力，这是事物变化发展的根本动力，所谓内部矛盾运动，而天下万类有自己的存在逻辑，比如有形之物在地上，无形之气在天上，如何按照自己的“本性”存在于天地之间，并随着天时地利的变化随时调节自己，这个调节运动的动力也是阴阳
泰卦乾坤颠倒，天地之间阴阳状态不同于最常见的状态，天地之间需要运用阴阳动力调整自己，这种最宏观的运动，大势，生在其中的万事万物维持自身“本性”的行动，就跟通常的天山地下情形不一样——天地在做调整，天下事物搭个便车就行，所以小往大来，外部运动势大，内部运动势小
否卦环境，是天下万类的常态环境——每个事物要保持自己的天性，需要“斗争”，胜利之道：观天道执天行，向上看，从初六开始似乎就一直在诠释这个主题
初六阳位阴爻，不当位，应于九四，跟随上挂要全心全意，爻辞说得特别形象，拔草要连根，并且因为天时确定，同类之物往往汇聚一起，素书中讲的十六个同相
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜
大家自己扎堆根相连，然后一起敬奉老天爷，初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二阴位阴爻，中正，应于九五，维护本卦位置构成的时候，六二是下卦中心，下卦其他爻需要以他为中心，服从顺从于它，而六二应于上挂九五，流而需要带领下卦响应支持上卦中位，所以六二爻辞指出：小人接受奉承是吉祥的，大人则要奉承别人才通畅，六二爻辞：包承，小人吉；大人否，亨。接受奉承，小人吉祥，大人于这个相反则通畅
六三，阳位阴爻，不当位应于上九，在阳动的位置上装含蓄扭扭捏捏，然后被人强拉出席活动，这样纠结的状态，必然使自己感觉道羞耻，这是必然的，上九是本卦最高位，一个扭扭捏捏的六三，被拉到最高位支持活动，不羞耻才怪，不当位扭扭捏捏，要到上九支持活动同时还跟九四亲邻勾搭，所以承认经常会感觉到羞耻的事实，是必要的态度 ，所以爻辞说：包羞。这个其实可以提示，在天地间生活，人的思想经常给自己带来羞耻，这是自然的，顺水推舟
不安份的妇（阴）人，九四，阴位阳爻，不当位，得初六应，虽然不守护本爻本份，但作为乾卦初爻是有这个天命的，不守护爻位不会有祸患，奉行天命就是，得初六应，打破了纯阴纯阳之间的沟坎，领着初六建立开辟自己的生存空间，所以爻辞说：有命无咎，畴离祉
九五是上卦中爻，阳位阳爻，当位，并且处于全卦尊位，上卦为乾天，中位且正，守住了自己的本位，就是守住了全卦的正，不需要像前面的爻，要去区分守位和顺天，在这个位置上守位就是顺天，就能带领天下万类（得六二应），本卦场景是正常的天地伦常，天下万类都得为自己的天性亲自努力，一点的一点的建设自己的生存，都很活跃和有主见，作为九五之尊，天下统帅，要居安思危，天下万类可能会翻天呢，所以爻辞说：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。“大人（顺天道的力量）”的心思不用再跟“小人（守护爻位动力的力量）”相反，大人也能获得吉祥了；不过要经常给自己念叨：不久将要灭亡，不久将要灭亡，才可以不被天下推翻抛弃
上九是全卦末爻，阴位阳爻，不当位，该做善终事务却还在阳动开脱，这个动力是需要克制的。不过这是全卦格局的尾声了，除了九五，差不多每一爻都在区分大人小人的格局任务，就要随着尾声的到来而结束，本爻得六三应，要注意不要太过于随意的让六三支持场面，不然人家羞愧过分，这样才能善始善终，所以爻辞说：倾否；先否后喜
否卦的情形与此相反，天地进入通常状态，上天下地，万事万物保持自己“本性”的运动，没有便车可以搭乘，全靠自己的内部动力，克服天地固有的“重力”，大往小来，在这个系统中，天地之间的空域处于“静止”，没有系统潮、流的助力，系统内部各要素的交流就不那么“通畅”，系统内部的要素在线地之间的行走，就不能再像泰卦形势下那样，主要精力用在保持自身上，就能搭车到达，而是需要自己用力推车，克服天下其他事物的“本性”的“阻碍”，不能只是把主要精力用在坚持自己就行，与泰卦比较，投入大产出小，所谓大往小来。这就好比这几十年的社会剧烈变迁之中，站在风口上的人不需要怎么用力就达成了超额成就，而在一个稳定的社会，则不会有这种情形，动荡趋于平稳之后，不如有些人挂在嘴上的所谓阶层固化时代，就进入否卦主题，取得每一个小成就，都需要依靠自己的努力，不太能看到那么大规模的投机取巧了，也就是说，区分环境的力量和环境下的事物的要求，能够清晰的感知到泰卦否卦这两个门户之卦的伟力，所以否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦环境下，环境抢劫人，不利于过份坚持自己的主见，投入大产出小，这提示，人在天地间生活，注定劳碌命，如果想省力，只能在乾坤颠倒的时候找个风口，如泰卦卦辞所描述：小往大来，吉，亨。
以上是整体上对否卦的把握
大人跟小人做法不同的格局，就在这里全部结束了，大人先跟小人作对，结果是皆大欢喜的，从爻分析下来体会，本卦的否，应该不是说通不通的事儿，而是特指“大人（追随天道的力量）”要跟“小人（来自爻位等内部结构的力量）”做法不同，大人不同与小人，否卦，“大人”与“小人”不同的卦
通观泰否两卦，泰卦说的是天地处在格局重组的时刻，人只要守住本份，老前夜跟老地婆干仗的动能，能把我们所有的事情搞好，人不用做啥事儿；而否卦，说的是“和平年代”投机取巧是没希望的，人啊，既要维护自己本为利益，又要让自己的引导性力量跟维护本位的力量有不同的价值取向。泰卦格局下，紧好自己内部莫让零件到处跌落，找风口是最好的活法；否卦格局下，需要上通神下接物，两手都要抓两手都要硬。这是两种天时，两种地利，对应两种人和的方式，天授时地有财人出力，推而广之，每一卦也都是在描述天时地利人和，这个值得大家注意

提问：本卦卦名为什么是否？  
回答：泰否两卦是由乾坤两卦组成，是门户之卦。泰卦上坤下乾，天地冲撞，天地在做调整，只要站在风口，便可小往大来，外部运动势大，内部运动势小，站在风口上的猪都能飞。否卦，上乾下坤，万物的生存空间便有了，天地的冲撞与调整，开天辟地已完成，外部运动势小，怎么活就只能靠自己，要区分守位与顺天，大往小来。否，有隐忧的，有危难的，是指在上乾下坤的这种天时地利下，人要有的状态，守住位与顺天。

画卦练习记录表

日期：2023年10月20日

观察事件 或者事物		把手：解封				画卦目的		自然的交流
		事件（事物）描述：儿子班级家长在约和老师一起吃饭，犹豫要不要去，不想去打这些堆，又觉得应该去打这些堆，最终决定去打堆。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	外	末（上）	与外界交流	上九		不当位	上九六三应	涣其血。去逖出。无咎。	散流体内淤血，除去忧患，没有过错	外部联盟，聚与散看自己想做什么事
		本（五）	需要与外界交流	九五		当位	无应	涣汗其大号。涣王居，无咎。	像发汗一般发布君王的命令，散发君王财富，没有过错	可以交流
		根（四）	感到封闭	六四		当位	无应	涣其群元吉。涣有丘。匪夷所思	涣散小团体，而结成大团体，这是常人的思虑达不到的	大团体里有大团体的资源
下	内	末（三）	不需要与外界联系	六三		不当位	六三上九应	涣其躬。无悔。	心志在于向外发展	六三从于上九，需要与外界交流
		本（二）	一个人或一家人在一起就好	九二		不当位	无应	涣奔其机。悔亡	涣散之时直奔安全之地，悔恨消亡	阴位阳爻，说明并不安心于此。
		根（初）	不想打堆	初六		不当位	无应	用拯马壮吉	顺应时势的缘故吉祥	阳位阴爻，该动不动，需要看时势动或不动
裸对全卦：下坎上巽，水上有风，水被刮的涣散，四处飘扬					涣卦卦辞：涣亨。王假有庙。利涉大川。利贞。	卦辞指引：冰融解破裂，离散，亨通顺利，君王以至诚之心到宗庙祈祷保有庙祭，利于涉越江河巨流，利于坚守正道。
行为决定		行为决定：依时势聚散

刘丹

10.21


一周总结
师说：

以上是这个段落中围绕乾天的卦
  我们已经读过小畜、履、泰、否，小畜卦天上有风，履卦天下有泽，泰卦上地下天，否卦上天下地
小畜复孚有道积少能胜 、履卦步履有律非礼有难、泰卦小来大往天地合人，否卦大来小往人和天地。以天为主题的卦，似乎都能读出臣服、有信的内涵。这周三卦中的泰卦和否卦，把隐含在所有卦中天地统帅、吉凶的根依突出的显示出来了，更加深刻的提示我们，要注意维护被系统结构，与遵从天，接物通神。结构维护的要求代表接物，遵从天地的要求代表通神，系统构成中往往充斥着矛盾，通神则可以统御这些矛盾，玄，相统一。
本周阅读，我们进一步熟悉了卦、爻位阴阳和爻阴阳的动力，大家在读卦中努力最后去看卦爻辞，有利于真正进入卦的境界，这个希望得到坚持。



提问：通过本周阅读，有什么新的收获？
回答：以前没有思考过每卦的卦名为什么是这样取的，卦名就象是把手，把整个卦能提起来，就象前段时间喊名字的小功法的功效一样。这周突然对卦名有了重视的感觉，尝试以卦名打包整个卦内容。再是对格局的认识，格局就象是天时地利的整体背景，之前也老回答这个卦是什么格局，没啥感觉，也不重视，从泰否两卦中才开始感觉到，尝试以天时地利人和理解每卦。

第六周读卦测验得分一百分

画卦练习记录表

日期：2023年10月21日

观察事件 或者事物		把手：平静				画卦目的		加固平静
		事件（事物）描述：女儿在洗碗，水一直开着在冲洗，先生就提醒她，要节约用水。女儿马上反驳，洗不干净吃了肚子疼。走过去，看到女儿洗碗的水溅的地上都是，看她衣服还好，没打湿，拿拖布拖干净，她说这个锅不好洗，接过手来教她，怎么样少用水，也洗的干净。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	我	末（上）	教给方法	九五		不当位	无应	不事王侯。高尚其事。	不为王侯效力，孤高自诩自己的追求	阴爻阳位，静的地方动，脱离之前无意识的地方，蛊惑的地方。
		本（五）	平静对待	六五		不当位	六五九二应	干父之蛊。用誉	挽救父辈败坏的事业，受到赞誉	阳位阴爻，收敛蛊惑
		根（四）	看到不满	六四		当位	无应	裕父之蛊。往见吝。	以宽容之心对待父辈败坏的事业，继续下去必然出现憾惜。	看到不满的内容，要包括先生与女儿与自己的真实意思，不能使蛊惑继续下去。
下	女儿	末（三）	边做边不满	九三		当位	无应	干父之蛊。小有悔。无大咎。	挽救父辈败坏的事业，稍稍会有一些痛苦，但不会有大的过失。	边做边不满，也是在做，并没有直接撂挑子
		本（二）	遇到教导先反对	九二		不当位	九二六五应	干母之蛊。不可贞。	匡正母辈的弊乱，不能够过份持守。	阴位阳爻，静的地方动，与六五相应，平静应对反应，匡正六五的弊乱
		根（初）	有不满	初六		不当位	无应	干父之蛊。有子。考无咎。厉终吉。	挽救父辈败坏的事业，只要儿子能够振兴家业，必无灾祸，此事虽困难危险但最终吉祥	阳位阴爻，在该振兴的地方以情绪收缩，这是中了蛊。解对父辈的蛊
裸对全卦：山下有风，一头一尾相离，中间四爻相撞，一头一尾象是被风吹掉的东西					蛊卦卦辞：元亨。利涉大川。先甲三日。后甲三日	卦辞指引：宜于祭祀，利于涉越大江巨流。不过要先研究三天，制定方针，后观察三天。及时救治。
行为决定		行为决定：脱离了蛊惑的感觉，在新的解决问题道路上，因为才上道，需要仔细一点，

刘丹

10.22

泰否两卦与家庭建设
师说：
家庭生活是个体最容易感知到的基本天时地利，个人如何“和”这个天地，是人长大的基本课题：泰卦和否卦深刻的回答了这个问题，在父母有矛盾甚至闹离婚的过程中，我们作为孩子，就好比处于否卦中，守住自己作为孩子的位，作为家庭木或者是金德位，等天清地宁之后，自得祥和，在这个时候，把心思用到读书做学问和自己力所能及的家务事中，得到的报酬比平常大得多，所谓小往大来，而不是所谓创伤，之所以创伤，是我们自己不守位，自己不识天理，罪有应得，而在父母祥和，天地归位的安宁时期，我们自己以为可以撒娇贪婪懒惰，这就是违背了否卦揭示的规律——不立足于自力更生自由发展，而是要给天地找点麻烦，彰显自己的尊贵，要剥削天下，占天下人的便宜，忘了否卦之下大来小往，没占便宜和钻营取巧的可能，反过来，夫妻二人，在夫妻关系处于泰卦的天地反覆情境下，只晓得拉孩子做自己的私兵，忘记了此时的关键目标在于解决好夫妻二人的矛盾，在于督促孩子守住本位。由此夫妻二人的成长机会，变成了家庭和孩子以及家族共同堕落的机会，在否卦天清地宁的时候，又觉得自己没啥事儿，事事替代、娇宠，不督促孩子老老实实劳动，老老实实建设。从而扼杀了孩子的成长机会，也断送了家庭和家族的未来，从事实上来讲，泰否颠倒的应对，显示，我们是自己的敌人，自己事业的颠覆者，应该用石磨绑在身上沉塘溺死，自作孽不可活啊，一家老少都这样自己糟蹋，你说怎么会好哦，作为一家元气的老人，看不到这些，忙些不该忙的，不把全家人引导到正确应对泰否场景的轨道上，这也是忤逆祖宗，不肖不敬，三代人，都要干自己该干的事情，把握好泰否场景其实就解决所有问题了。处理好泰否场景，是家庭建设，家魂、家风、家教、家业，家道建设的总的纲领。
  在这里也顺便转个弯， 提示一下周易八卦不用来占卜的道理———试想，在前述情境中，占卜会说泰卦很好，否卦不好，就不会指出前面说的这些方面，让我们下意识的沉浸在好与不好的期待中，盲目乐观和盲目悲观。该做的却基本上没做，人也是糊涂的。等着天理追责，所谓有咎。





裸对天火，火焰上，天在上，天火同向。联想到象辞说：天行健君子以自强不息，人的生命之本在于阳，在于运动，在于向天而行，观天执天，离卦两阳一阴，不耽误他作为火，所以从上下卦象裸对，提示上下卦同向，本卦四爻当位，两爻不当位，特别是四爻当位中六二中正，再加上九五中正，且得同样中正的六二应，提示本卦内部结构强健，一个阳多阴少结构强健卦，提示这个卦揭示的应该是一个如何向外发展的格局，并且，六二应于九五，天上，应于天上，所以卦辞说：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

提问：裸对同人卦，你觉得这是个什么样的格局？
回答：乾上离下，天下有火在烧，上卦天清阳向上发展，下卦离火燃烧，热气火焰烟雾也是向上发展，发展的方向是一样的，向外发展（同）。阳爻多阴爻少，多数爻当位，六二九五中正有应，内部结构强健，阳刚强健的向外发展，这样阳健的向外发展，感觉都要发展到卦外了（野）。裸对同人卦，觉得是一个强健有力共同向外发展的格局。

画卦练习记录表

日期：2023年10月22日

观察事件 或者事物		把手：中间人（金水火）				画卦目的		做好中间人
		事件（事物）描述：女儿做作业，先生过去看见她在用手机和朋友聊天，生气，女儿反驳说只聊了五分钟，其余时间都在做题，两个不欢而散。和先生做工作让他说话不要这么冲，一来就对立起来了，说话要注意一点，就说我将就娃儿，给娃儿开脱,和我对立起，我就撤退了，不理他了。本来没什么，也没情绪，却越想越气，夹在中间，气的同时也在想不能就这样就完了，和女儿聊了一下，说了爸爸的真实意思，也说了对她与爸爸对立的观察，她也说了她的想法，觉得大概算理顺了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上		末（上）	理顺一些	上九		不当位	无应	鼎玉铉。大吉。无不利。	镶玉的铉环高居上位，吉利。	阴位阳爻，有炫耀的成份，注意收敛。
		本（五）	中间人	六五		不当位	六五九二应	鼎黄耳金铉。利贞。	鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，顺利正确	阳位阴爻，这个阴是有控制的阴，不能把自己的气发出来，发出来就不能处理对立，自己就是个对立。能自然的阳动是方向
		根（四）	对立	九四		不当位	九四初六应	鼎折足。覆公。其形渥。凶。	鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，有凶险	阴位阳爻，以对立的阳动就会有凶险，谁都吃不到自己想吃的。不能对立
下		末（三）	愤怒	九三		当位	无应	鼎有革。其行塞。雉膏不食。方雨亏悔。终吉	鼎器的耳柄变异，不能煮食，一旦霖雨降下，悔恨消散，最终吉利	愤怒是情绪，是变异，但出来了，更看的清楚，需要透过情绪看真实
		本（二）	刺激就出来	九二		不当位	九二六五应	鼎有实。我仇有疾。不我能即。吉	鼎器内装满 了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。	阴位阳爻，静的地方动，动的敏感度高，一出来，中间人就要来。
		根（初）	担忧焦虑	初六		不当位	初六九四应	鼎颠趾。利出否。得妾以其子。无咎	鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出残渣污物，没有过错	阳位阴爻，应该动的地方收敛，与九四应，不在外部对立也在内部对立，还不如倒出来。好好说自己的残渣污物。
裸对全卦：火下有风，很热的感觉。四阳二阴，多数爻不当位，说明要注重内部结构的建设，两个中位爻有应，上下卦比较配合。阳动的动荡需要小心谨慎。					鼎卦卦辞：元吉。亨。	卦辞指引：象征鼎器，吉祥，亨通顺利
行为决定		行为决定：小心别被鼎中的火气烧到自己，阴位的位置不能乱动，小心谨慎，注意收敛。六五的运行模需要重视熟悉。

刘丹

10.23

同人卦

师说：
同人卦是一个内部结构致密，向外发展主题明确的卦，每一个发展主题都有特定的困境或者风险，同人卦的风险，是不是在于不同呢？我们看看爻的情况
初九阳位阳爻，当位，与九四无应，当位阳爻，表明本爻的阳动符合维护本卦格局的要求，无应显示与上卦同位的爻不和谐，但九四所在的上卦是天，九四的阳动虽然不符合本卦格局维护，但受九五节制符合天的要求。初九的阳动也是必须要符合天理的，所以初九和九四的不和谐不会成为主要矛盾，不碍大局。初九最终是服从于九五的，相反，老天爷派出的使者九四，在本卦出门的地方初九，就来同行，显示老天爷的隆重，当然也显示控制的严，所以初九卦辞说：同人于门，无咎。老天爷同化人，从人出门就开始了，只要听话就不会有大错误需要追究，其实即便不听话大概也没啥本事实现错误，人与天同，出门就开始，善始
六二阴位阴爻，当位，中位统摄下卦，与九五应，中正的六二，应于中正的九五，携下卦向九五代表的上卦认同臣服，九五代表的上卦是天，这个应，应该是举家前往，不该是在家等待，跟别的应是不同的，但六二的本性是不能出门，这里是有矛盾的，所以六二爻辞说同人于宗，吝。吝，悔恨，痛惜的意思，宗，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂，把老天爷的活带到自己家的宗祠去干，会后悔痛惜
九三阳位阳爻，当位，与上六不应，当位挺好，应该阳动，但对面上六也是阳动的，并且对方是天兵，嗯，怕是不能对着干，也不该对着干，所以爻辞说：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。高陵，上九高于九三，三岁，上九比九三高三个位，要跟上九作对，只能被压制在高龄之下的莽原，三年不敢动，上下意见不一致，只能曲着。
九四阴位阳爻，不当位，无应，显示九四与初九有矛盾，不一致，但双方不宜敌对，可以交往，比如中美军对高层早些年还可以相互参观军舰，去看看就是了，莫玩占领，特别九四居高位，莫要占初九的地盘，也像是上级首长不要越级指挥下级的兵，下级更不要僭越，看你能干精神好，请你到办公室坐坐，你可不要动占领他办公室的心思，所以爻辞说：乘其墉，弗克攻，吉。登上了城墙，不占领它，吉利。同志相得
九五阳位阳爻，当位；中位得正；得应同是中正的六二。九五六二皆为中位，各自肩负着带领自己团体的任务，他们之间的相应，都会存在团体内本职的冲突，特别是九五和六二之应，是九五的阳向六二的阴的“坑”提供支持的应，与各自所在卦的集体使命冲突，所以一开始会有点问题，但是当两者阴阳结合，成为一体之后，下卦六二的阴爻不再成为下卦核心，而只是作为与九五链接的一个连接件存在（上通下接）的时候，情况就不一样了，所以爻辞说：同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。会同他人，先是痛哭，而后嘻笑；与他人会同的大军在克服了敌方的抵抗后会师。在这里，六二维护下卦结构的功能，成了敌军，生个人不容易，先得哭哭啼啼一场哦
上九因为阳爻，不当位，无应，上九是天兵，与九三作为人（火）兵合帐，相互之间无应，但谁都知道彼此的身份和状态，所以总体上不会有什么严重问题，只是如果是想要逆天，那肯定有问题，导致悔恨，后悔，所以爻辞说：同人于郊，无悔。用个更大的地方，新地方做合成部队的兵营，不会有令双方后悔的事情发生
本卦用来指导新婚，也就是家庭建设的最开始阶段，应该是非常合适啊

提问：初九爻辞为什么是“同人于门，无咎”？  
回答：同人卦，下离上乾，是下卦向上卦臣服的背景。初九阳位阳爻，当位，阳动符合本卦的背景要求，是朝着臣服去的，朝着天门去的（同人于门）。初爻是底爻，阳动出门的第一爻，虽与九四无应，但九四为乾卦初爻，受乾卦格局的节制，初九的出门就不会有什么问题（无咎）。初九初心认同乾天，朝着乾天的门走去，同于道者，道亦乐得之。

画卦练习记录表

日期：2023年10月23日

观察事件 或者事物		把手：触龙角				画卦目的		改变现状
		事件（事物）描述：论文一审，老师的反馈不太好，提出了几条修改建议，老师反应出来的情绪也不太妙，言词激烈，触了龙角，恐怕要大改。写论文挺费劲，用了不少工夫，但觉得对不上可以过的框架和内容，心里烦躁。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	外	末（上）	不想动	上六		当位	无应	大君有命，开国承家。小人勿用	君王颁发诏令，删封诸侯赏赐大夫，小人不可以重用。	君王也不想动，只想下面的人动，任用的还是小人。需要改弦更张，重新任用
		本（五）	思考怎么修改	六五		不当位	六五九二应	田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶。	委任刚正不可者统兵打仗，任命无德小人必将车载尸体败归	思考是要思考，也要修正统兵的态度
		根（四）	烦躁	六四		当位	无应	师左次。无咎。	率真军退守，不会有什么灾祸	阴位阴爻，在内部烦躁，得到形势打击，烦燥后需要退去烦躁
下	内	末（三）	触龙角	六三		不当位	无应	师或舆尸。凶。	出师归来舆车满载尸体。有凶险	阳位阴爻，该动不动，自然会打败仗，认败仗。
		本（二）	不想套	九二		不当位	九二六五应	在师中吉，无咎。王三锡命	统兵率从持中，吉祥，君王多次奖赏委任。	阴位阳爻，还与上六相应，统兵的就不想套，打不成什么胜仗
		根（初）	套上满意的框架内容	初六		不当位	无应	师出以律。否藏凶。	军队出必作战必须以严格的律令约束，否则必有凶险。	阳位阴爻，初心不定，该动不动，从开始就有漏洞。需要把初心坚定
裸对全卦：阴多阳少，一阳顶住，情况不妙					师卦卦辞：师 贞。丈人吉。无咎。	卦辞指引：老成持重的长者统兵可以获得吉祥，没有危险。
行为决定		行为决定：认真对待，重新按照规定修改，注意内部姿态，不能用故意要去触龙角的小人去做这件事

刘丹

10.24

大有卦



师说：
今天裸对大有卦

提问：大有卦的卦辞为什么是“大有，元亨”？
回答：大有卦，下乾上离，天上有火，明亮光明。五阳爻一阴爻，两条阳爻当位，其他爻不当位，提示本卦向上阳动足，内部结构不太紧密，各自都往上升。九二六五有应，两个不当位的爻有应，带领着上下卦融合。同人卦后是大有卦，大有卦（天上有火）与同人卦（天下有火）为正覆卦关系，天下的火跑到天上去了，明亮光明，也提示着从同人到大有，同心同德后大有，丰收的状态，亨通顺利。

画卦练习记录表

日期：2023年10月24日

观察事件 或者事物		把手：不比不该比的，比该比的				画卦目的		审视过程
		事件（事物）描述：儿子回家要求换电话手表，说电话手表没有摄像头，同学的电话手表都有，还很委屈的样子。最开始心里有生气，又转了转，知道了他的想法，就对他说，别人有，你没有的东西，肯定存在，要放开眼界，班上也有没有电话手表的同学，农村还有吃不饱饭的同龄人，国外还有遭炮弹炸的同龄人，你有的他们也没有。要比的东西，不应该是这些，要比就要比学习，比自己的本职工作完成的怎么样。要比应该比的，不比不应该比的。完成好了，你想要的东西，不用你考虑，自然会来。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	我	末（上）	立足自身	上九		不当位	上九六三应	观其生。君子无咎	观察审视其他地方的生活状况，君子不会遭灾害	扩大孩子的眼界，立足自身
		本（五）	扩大眼界	九五		当位	九五六二应	观我生。君子无咎	观察审视自我的行为，君子不会遭灾害	扩大自己的眼界
		根（四）	知道这些委屈	六四		当位	无应	观国之光。利用宾 于王	观察一国风俗民情盛况，有利于王国的贵宾
下	儿子	末（三）	委屈	六三		不当位	六三上九应	观我生进退	观察审视自我的生活轨迹，抉择进取或后退	进行抉择，价值取向
		本（二）	经不起比	六二		当位	六二九五应	窥视。利女贞。	从门缝窥视来观察事物，利于女子坚守正道	刚开始接受这个刺激，是有些不稳，心里打滑，要在妈妈位上扩大自己的眼界看到整体，坚定正道
		根（初）	不足	初六		不当位	无应	童观。小人无咎。君子吝。	如儿童一样粗浅而幼稚的观察	孩子的反应是正常的，他就有不足的部分
裸对全卦：坤下巽上，风在地上吹。阴多阳少，阴爻全部在阳之下顺从，两阳爻占据上方在看下面的阴爻，观					观卦卦辞：观盥而不荐。有孚颙若	卦辞指引：临为大，物大然后可观
行为决定		行为决定：观自己，观孩子，整体的观，知道的越多，越能做正确抉择而生计谋。

刘丹

10.25


大有卦



师说：
大有卦，天上有火，跟同人卦互为交卦（上下卦换位），可以借助对同人卦的而理解来启发对大有卦的理解，跟否卦和泰卦相似，乾天和离火相比较，乾天更阳，离火更阴，离火在上的大有卦，可以和坤地在上的泰卦类比，离火在下的同人卦，可以跟坤地在下的否卦类比。我们说泰卦，是在意变迁的环境中，注意保持好系统结构，就能吉祥；那么是不是跟泰卦相类比的大有卦，也是这个意思？——系统的变迁过程完成，只要注意保持内在结构和本分，就能吉祥呢？
看看卦象，阳爻居多，不当位多，对于各爻来说爻位是个问题，多数爻位似乎都应该有个守本分的问题，但是本卦九二和六五有应，整体性稳健，全卦又阳爻居多，整体性稳健又动感十足的系统中，多数爻需要注意维护爻位要求，那我们可以初步认为，本卦跟泰卦相似，是一个在变动中如何守护本位的卦，只要守住本位，系统演变结束便能获得某种吉祥。
看看卦辞：元亨。元，阴阳大战开天辟地，万物的起始。亨，通常顺利，通畅。

大有卦初九，阳位阳爻，当位，与九四无应。当位显示初九阳动符合爻位要求，与九四无应显示与九四不和谐，初九与九四的对抗，是乾天与离火的对抗，力量都不弱，在大有卦的全局背景下，每一个爻守好本位就能吉祥，不宜对外做功太多，所以初九不宜对九四用力太狠，所以爻辞说：无交害，匪咎，艰则无咎。不彼此侵害，不要得理不饶人，这样虽然会困难多一些但不会受到报应惩罚。
九二阴位阳爻，不当位，中位不正，应于六五应，在整体力量上占据优势的九二，要充分利用六五对九二的期待，九二本身也不当位，在大有卦的背景下，应该要注意自身不当位带来的问题，不宜仗势欺人对上卦六五太过张狂，所以爻辞说：大车以载，有攸往，无咎，对六五以礼相待，维持交往，不会有什么问题。
九三阳位阳爻，当位，与上九无应，着力于维护本爻位职责，是九三的基本关注，但与上九不和谐，并且上九同样有力，是不是也不要跟上九较真，像初九不跟九四交害那样？九三是乾天上爻，上九是全卦上爻，都处在输出位，如果九三把上九干掉了，全卦输出有问题，如果九三过分谦让，则失去下卦乾天的本色，到底该如何处理？这是需要点德性的，所以九三爻辞说：公用亨于天子，小人弗克。到天子家吃饭参加祭祀，不是一般人的事儿，这里的德行到底是什么呢？如果失去本卦背景，会很难找到答案，在这里存疑，大家来寻找答案。
九四因为阳爻，不当位，无应，在本卦背景下，九四应该以维持要为职责为基本出发点，自以为是的不恰当阳动，去掺和系统的剧烈运动，可能会带来问题，所以爻辞说：匪其彭，无咎。明辨事理，不自以为是哗众取宠凑热闹，才不会有灾祸。
六五阳位阴爻，不当位，中而不正，于九二应，六五处于全卦尊位，维护尊严，不宜过分给自己化妆，把自己像气球一样吹起来，而是应该注意到本卦背景，下卦九二代表的是更大的格局，也就是在自己的位置和性质上维护本卦尊严，要讲究策略，下面的九二是个扫地僧，大人物，所以，爻辞说：厥孚交如，威如，吉。与九二诚信相交，才能威严自现，才能吉祥。
上九因为阳爻不当位，无应，作为上卦末爻，与上卦中位（六五）亲比，这是很吉利的事情，而六五又带领上卦应于九二代表的下卦乾天，如此上九便是与天同行的了，所以，作为末爻，本卦上九获得少有的吉事，爻辞说：自天祐之，吉无不利。行将就木的末爻，居然直接得到天佑，吉祥而无所不利。

提问：九四爻辞为什么是“匪其彭，无咎”？
回答：九四阴位阳爻，不当位，在不该动的位置动，有维护本位职责的要求。与初九无应，处于初九之上，与九三相接，处在九三之上，他们各自代表着乾天与离火，离火比乾天相比，乾比更阳，受六五中位的牵制，与乾卦合。九四所处的位置，不可有不恰当的阳动，自高自大，自我膨胀（匪其彭），要象离火一样看清自己，收敛失位的阳动，守住本位职责则无咎。

画卦练习记录表

日期：2023年10月25日

观察事件 或者事物		把手：碰撞				画卦目的		注意碰撞
		事件（事物）描述：先生中午打电话说要回老家，有个老表的老婆过生日，要回去，听到就不高兴。在我认为这些都是外部联盟，不属于内部组织，而这些外部联盟，在我看来并没有立势制事的意思，不会在一起干个什么事。在先生那里这些是属于内部组织，所以我们的态度是不一样的。在我这里这两种分类泾渭分明，功能完全不一样，你和我不一样的分类，那就不得行。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	我	末（上）	生气	上九		不当位	无应	自天佑之。吉无不利。	上天获得的佑助，吉祥而无所不利	我居上位，我生气了你就要按我的方法做才行，先生也有这个动向
		本（五）	不属于我的内部组织	六五		不当位	六五九二应	厥孚交加。威如。吉。	上下诚信相交，威严自显，吉祥	阳位阴爻，与先生在内部与联盟中没达成共识，并还要以我为主，要以我为主吗？
		根（四）	反对	九四		不当位	无应	匪其彭。无咎。	不自高自大，就没有灾害	有膨胀，发脾气，在事实上收敛
下	先生	末（三）	抛开既有安排要去	九三		当位	无应	公用亨于天子。小人弗克	王公朝见天子，一般平民不能担当此任	这些亲戚确实在他心里份量重
		本（二）	有应必答	九二		不当位	九二六五应	大车以载。有攸往。无咎。	大车载物，这运往该去之处，无灾难	属于两个人的分类碰撞，就是要这样碰撞
		根（初）	有些亲戚很重要，是内部组织	初九		当位	无应	无关害。匪咎。艰则无咎。	没有交相残害，不会有灾难，彼此互助不会遭到祸害	确实是他的内部组织，只是我不承认
裸对全卦：天上有火，阳动厉害，离火比乾天还照人（位置有颠倒）					大有卦卦辞：大有，元亨	卦辞指引：大有收获，至为亨通顺利
行为决定		我以为两个人的内部组织和联盟的划分是要一致，不能有异。但实际的情况就是有异，且是在上位反对这个有异，就产生碰撞，是与泰卦的感觉相似，那就需要把碰撞的内容进行讨论，不光是卦内的内容，不能就碰撞而碰撞，要碰撞明白，碰出东西来，但要注意姿态，特别是九四的匪其彭，不要膨胀，乱动失去目标

刘丹

10.26


谦卦



师说：
今天开始，我们要接触的卦，是两个围绕地坤的，先是第十五卦谦卦。
谦卦地下有山，本卦当位爻多，不当位爻少，所以格局的主题不应该是自我建设，而应该是对外做功，同时，本卦阴爻多，阳爻少，在当位的九三一个阳爻的带领下对外做功，一条阳爻带着一堆阴爻做功会是个什么风格呢？就好比一个男人带着一堆女人闯江湖，本卦上卦坤地，下卦艮山，把山埋在地下面对世界，这也挺有特点，坤和艮都五行属土，单纯到如此，行走江湖，也应该是很有特点。这些特点，怎么概括呢？一个谦字了得。君子有时候是用来指称阳爻的，本卦五条阴爻，九三一条阳爻，九三君子赋予五条阴爻阳动的力量，有劳、而阴爻总是比亲阳爻，所以九三之劳，必定劳而有功。所以卦辞说：亨，君子有终。


提问：谦卦，为什么被命名为谦？
回答：山地卦，整体卦象地下有山，山是耸立，张显的，而在本卦中山在地下。艮卦三爻，二阴一阳，从根本末上看，根与本为阴爻，末显现出来阳的外形，山之所以能耸立，根本在于阴，土的堆积组成。山在地下，高山低藏于地下，更强调了不显，就有谦的感觉。谦卦除初六，六五不当位，其余爻都当位，整体格局融合，步伐一致，也和山与土的同质相应，都属土，一堆土在一起；阴爻多阳爻少，唯一的阳爻九三当位，阳位阳爻，在该动的地方动，动的适宜，且与九三相临的二阴爻均当位，与上六正应，有在下位的阳动支持，在输出端的输出符合系统的要求且利于对外做功。整体感觉，以阳求阴，苞以德（让阴爻奋发，以兴其利），以阴结阳，施以力（以强力向外发力）。九三在卦里就显得重要，有其德而不居谓之谦，谦卦。

画卦练习记录表

日期：2023年10月26日

观察事件 或者事物		把手：不清楚的清澈				画卦目的		探究不清楚
		事件（事物）描述：因为昨天的事，先生回家来，带了很多东西回家，我还是拿脸色给他看，他知道我不高兴，问我怎么了，听到这句话却一时语塞，说不出来什么，有种理亏的感觉。双方没有交流，但都明白对方在想什么，厨房里凑在一起弄饭就象这件事就过了，一切正常了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上		末（上）	回到正常	上九		不当位	无应	王用出征。有嘉，折首，获匪其丑。无咎。	君王出师征讨，取得重大战功。	阴位阳爻，双方心照不宣，以行动合解。该行动的时候要行动
		本（五）	语塞	六五		不当位	无应	出涕沱若。戚嗟若，吉。	泪水滂沱不绝的流，哀伤叹息，吉祥	阳位阴爻，理亏语塞。
		根（四）	对方试图交流	九四		不当位	无应	突如其来如。焚如。死如。弃如	离日突然间升起	阴位阳爻，情绪头上突然升起太阳，很短暂，情绪与太阳都不在了
下		末（三）	还是要生气	九三		当位	无应	日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。	夕阳西垂挂在天边，怎么可以长久	情绪不可以长久运行
		本（二）	心里有运行要求的合法性	六二		当位	无应	黄离。元吉	被黄色所附着，至为吉祥	需要在心里把合法性，合理性运行清楚
		根（初）	我对你的做法有要求	初九		当位	无应	履错然。敬之。无咎。	步履错乱无序，恭敬谨慎对待，不会有灾咎。	有要求要以对方愿意听的方式交流，步履不能错乱无序
裸对全卦：上离下离，两团火附在一起燃烧					离卦卦卦辞：离 利贞，亨。畜牝牛。吉。	卦辞指引：火之为物，不能自现，必须附丽于某物而后有形，所以利贞，像母牛一样温顺服从就会吉利
行为决定		顺从的有形

刘丹

10.27


谦卦



提问：谦卦对九三提出来的要求是什么？
回答：谦卦阳爻少阴爻多，当位爻居多，内部结构稳定，格局不是自我建设，而是对外做功。九三作为唯一的阳爻，当位，要带领阴爻一起对外做功。象曰：劳谦君子，万民服也，有功绩而谦逊，谦卦对九三提出来的要求是，有功而下潜，内刚外柔。

画卦练习记录表

日期：2023年10月27日

观察事件 或者事物		把手：一件事				画卦目的		找到平衡点
		事件（事物）描述：今天和女儿讨论她的成绩问题，平时感觉很良好，自己也很努力，到了考试的时候总会出现不应该出现的失误，比如计算问题，节点与节点的联系问题，不注意细节小心谨慎，风刮过一般把题作完就完，生活作风与学习作风是一样的。觉察到是家魂的问题。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	外	末（上）	改变作风	上六		当位	无应		苦节贞凶。悔亡	极端节制十分痛苦，应当坚守正道以防凶险，悔恨消亡	一方面镜映努力，一方面指引节制方向
		本（五）	回溯原因	九五		当位	无应		甘节吉。往有尚。	甘美愉悦地节制，吉祥，往前进发受人嘉奖	给出了生活与学习一体的方案，细心心沉小心谨慎
		根（四）	伤心	六四		当位	初九六四应		安节亨。	安于现状自我节制，亨通顺利	痛定思痛，知道有过，节制的开始。安抚伤心，给出方向
下	内	末（三）	失误	六三		不当位	无应		不节若。则嗟若。无咎	不能自我节制，必然会忧伤嗟叹，没有过错	家风所致，孩子也是在其中习得，没有过错。要在家风中总结修改
		本（二）	自我感觉良好	九二		不当位	无应		不出门庭。凶。	始终不跨出大门庭院，有凶险。	不能固执于感觉良好中，易轻浮，要善于作外部总结，从行为入手。
		根（初）	刮风	初九		当位	初九六四应		不出户庭。无咎。	不走出屋门内院，没有过错	认可努力，阳刚向上的态度，但要谨慎细节，避免初九与六四的应
裸对全卦：阴阳一样，下兑上坎，水流入泽中溢出					节卦卦辞：节 亨。苦节不可贞。	卦辞指引：节制，亨通顺利，但不可以过度的节制，应当坚守正道。
行为决定		看到努力，肯定向上的态度；在生活中谨慎，注意细节，总结。自己也是这样。

刘丹

10.28

师说：
作为本周总结，也作为阶段性总结，说几句：
我们说，卦，一开始是没有挂爻辞的。最早的人们见到卦就什么都明白，就象我们写个字条，见字如面，那时候人们普遍的思维方式不是我们现在这样的，大概应该是我们现在觉得难以适应的类象思维之类的，用那样的内部方式面对世界，卦的意思就一见得知，因为思维方式，面对世界的内部姿态退化，看不懂卦了（可能跟文字出现相关联），就有人给卦写注解，这些注解的工作包括给卦起个名字，排个顺序，写个卦辞，写个爻辞，以帮助人们看懂，后来又退化了，挂爻辞也看不懂了，就有人注解卦爻辞，写得好的注解，就跟卦爻辞一起编入了周易，这些跟卦爻辞一起编入周易的，对卦爻辞的注解就是所谓“十翼”，这就是对卦爻辞的十种最好的解读。说这些什么意思呢？是想说明，我们读卦的操作顺序为什么先裸对，抛开卦爻辞先获得自己的感受，直接从卦象中获得体会，促进自己明白，增强思维品质的升级机会，然后用卦爻辞核对，是假定我们每个人再怎么聪明，也没有超过写卦爻辞的人，毕竟我们在他们之后多经历了两次退化，用卦爻辞做“标准”来引导启发、检查和修改我们的体会，让我们增加一次思维训练的机会，这是我们安的阅读操作的底层追求——为什么这么读？这是第一点。
第二点，统揽卦的所有构成，我们会发现，统统都是一些“能量”“力量”元素，怎么样积累对这些能量要素的把握和理解能力，是我们在读卦过程中的追求，作为初次阅读，我们优先尝试的是最基础的结构元素，比如上下卦、爻位阴阳与爻的阴阳，比应，到现在为止，大家对着几个元素的把握能力明显增长，所以我们可以总结一下把握这几个元素的一些共同性理解。把总结出来的理解，再用到读卦练习中检验修改充实和完善，如此周而复始，进步就不断发生着
第三点，一个卦放在面前的时候，前面还有好多经历，后面还有好多发生，前面发生的是这个卦怎么形成的，卦本身对事实的描述正确性，这段工作，比较容易出现困难的是两个地方：一个是对所描述事物的范围界定，界定不准确，描述就不会准确，所以从下周开始，我们的小功法换成了范围和主题界定。另一个比较容易出现困难的地方在于，爻的阴阳判定，这个我们以后会安排练习，这是在成卦之前的工作，当然，还有另外的成挂方法，比如抛硬币，用数据等等，这个不在我们这一轮阅读的联系范围之类，大家有基础了，以后再去了解和练习。读卦以后，后续发生的事情是，客观上所描述的事物已经变化了，不再是这个卦所描述的样子了，新的样子的诞生，可能有我们读卦以后收到卦的指引采取的行动在起作用，也就是说，从卦中得到什么行动提示，是个很重要的事情，这是我们未来要关注的事情。不过，实际上也不用我们操多大的心，把卦读好就是了。
第四点，概括一下几个大家已经有感觉的要素动力
1、关于当位不当位的动力特征：
当位好理解，爻位动力和爻动力的基础状态相同，都是阳动或者都是阴静，只是在动静方向上，由谁指引的问题，需要注意。往往爻位属性具有比较重要的方向决定作用，不当位的理解可能就要多转几个弯，比如阴位阳爻，会给我们一些什么提示呢？是说位的动力要阻碍爻的动力，还是爻的运动方向是推动阴静？阳位阴爻，是提示系统作用力是位的运动会消融爻的阴静，还是爻的阴静会消弭位的阳动？从两个方向体会细致之后，再结合卦的其他结构，就能在“同样的情形下，做出不同的判断结果”了。另外，一个卦当位爻数量多少的动力意义是什么？一般说来，当位爻多的卦，内部结构相对稳定，其主要主题是向外做功，读卦时候要注意领会，卦的动力结构，对发展中注意事项的启示。反过来则要注意对系统自我建设的启示。这种规律，结合交卦来把握会体会比较明确。
2、关于应
上下卦对应位置上的爻如果要的阴阳属性相反，这两要之间的关系就是应。应，就像男女之间的吸引，同性相斥，异性相吸，应有方向，由阴向阳，也就是阳为主，阴为从在一些特定卦局中，相应的爻的上为阴或者上为阳，会显示出乘承的效果来。这是需要注意的。把握应动力作用，需要“设身处地”，在相应的两个爻上，要分别的把体验者置身于正在体验的爻上，这样才能从关系中得到确切指引，应中有一个特别现象，那就是上下卦中爻的之间的应，要注意到中爻在上下卦中的本的地位
3、关于比
这个动力要素，我们最近才开始注意，在今后的读卦中，我们会增加对此的注意，就给大家说这些了。希望大家也注意整理一下自己在以上几个方面的经验和体会。
其他动力要素，在后面的读卦中渐次突出，就给大家说这些了。希望大家也注意整理一下自己在以上几个方面的经验和体会。用整理出来的经验体会指导读卦，又在读卦中丰富和完善这些体会。


提问：本周，你的收获是什么？
回答：泰否，同人大有正覆卦，知道了可以这样同时把握两个卦。对于每卦需要回答的问题，意识到不光是对爻本身的回答，也是对一些经常出现的经常性问题，对自己做检查，指导出应有的行为，所以本周大有九四，同人初九，在面对类似情境中自己的内部欲动时，这二爻的指导会出来进行内部行为的修正，以在外部输出上少出错，特别是同人初九，出门不能出错。在卦以当位不当位的爻数比例展现的格局下，可以推断是自我建设还是外出发展的方向。

一周测验80分

画卦练习记录表

日期：2023年10月28日

观察事件 或者事物		把手：扳命				画卦目的		完成论文
		事件（事物）描述：论文还是一团乱麻，一日拖一日，临到交稿了，不想理又不得不理。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上		末（上）	动了一点	上六		当位	无应	赍咨涕洟。无汉咎。	悲伤哀叹，痛哭流涕，心比天高，命比纸薄	持续的做功
		本（五）	找资源	九五		当位	九五六二应	萃有位。无咎匪孚。元永贞。悔亡	聚集的时候高居尊位，但尚未取信于民，宜永久不渝地修养德行，保持正确方向	虽然当位，但志未能光大，保证正确方向，不偏离
		根（四）	不得不理	九四		不当位	九四初六应	大吉无咎	没有过错，吉祥	阴位阳爻，虽然失位，但没有过错，不得不动
下		末（三）	拖到差不多临界时间	六三		不当位	无应	萃如嗟如。无攸利。往无咎。不吝。	往前走没有过错，但有小憾惜	阳位阴爻，无应，承九四，往前进发
		本（二）	拖	六二		当位	六二九五应	引吉不咎。孚乃利用禴。	被人援引可获吉祥，没有过错	六二九五正应，九五来援引，服从九五
		根（初）	不想理	初六		不当位	初六九四应	有孚不终。乃乱乃萃。若号一握为笑。勿恤。往无咎。	心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚，心志迷乱	阳位阴爻，该动的地方不动，早悔悟，往前进发
裸对全卦：地上有泽，泽水往下流					萃卦卦卦辞：亨。王假有庙。利见大人。亨。利贞。用大牲吉。利有攸往	卦辞指引：聚集，亨通顺利。君王到宗庙祭祀，利于出现伟大的人物，亨通顺利。祭祀时宜奉献大牲蓄，吉祥，利于往前进发，一切顺利。
行为决定		早悔悟向前进发，服从九五，同时九五要保持正确方向，持续的做功，要用大牲畜祭祀，用心使大劲。

刘丹

10.29


豫卦


师说：
本卦卦象地上有雷，不禁让人联想到屯卦雷上有水，而雷下是地，一个很有意思的画面，好像是雷上的水，已经下到地面了？本卦当位爻少，不当位爻多，提示应该是一个自我建设为系统主题的格局。


提问：通过类对整体把握豫卦，你认为豫卦的卦名，为什么是豫？
回答：地上有雷，雷鸣于地上，与谦卦为正覆卦。都是五阴一阳，谦卦当位爻居多，内部稳定，是外出做功的主题格局；豫卦，不当位爻居多，是以自我建设为主题的格局。豫卦唯一阳爻从谦卦下卦中位来到上卦底爻，阳位阳爻成为阴位阳爻，不该动的地方在动，而且感觉在震卦的底爻，这个阳动会消弥阴位的要求，动的不符合格局的要求。且与初六有应，与六三六五互坎，与当位的六二没有联系，与一群不当位的阴爻在一起亲比，有应，而忘了系统任务，要小心谨慎（豫）


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事件描述：	和合课，外界与自己内部合成了一个整体且有把手（桂圆），当与另外的整体合时，打了不包，发晕，想逃离晕，前一个合失去界限被消弥
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	被封住	盖子		呆住
后边界	消弥	弥散的气		成为一体
前边界	需要呆住	桩		抱桩
右边界	对面犯晕不能打包的整体	毒气		慢性晕死
左边界	自己打包的整体	桂圆		稳定
下边界	内部散乱	棉花与坚硬		散乱
事件名称：	不怕晕死