双玉的《周易》读书笔记

双玉

【10.4笔记】



1. 需卦的爻辞


    九二变六二就成既济卦，既济大概意思就是就这样了。——就这样的意思就是完了。由此可以展现：所谓的问题，是事物存在的根据，是成卦之主。

    跟大家说说需卦的爻。
    需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦。人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的。如果一爻管20年，人就可以活120年，运动行走120年。那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是：

“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。

那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想，定下一生的志向，并积极主动的做好初期的建设，初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动，在于立志建功立业。初九得到六四的应，显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪。

    初九爻辞 ：

需于郊，利用恒，无咎。

在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。这是借人生说。本卦如果是描述其它事物，也是这种情形；万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础。
    九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊。做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠。但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥。所以爻辞说：

需于沙，小有言；终吉。

在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。

    九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。爻辞说：

需于泥，致寇至。

在泥沼中等待，以致于强盗来了。

    六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血。六四爻辞：

需于血，出自穴。

在流血的情况下等待，从洞穴中出来。

    九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的。但与九二不应。表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅，但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源。九五爻辞：

需于酒食，贞吉。

喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。

    上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏。上六爻辞：

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

    概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
    本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

2. 乾坤的感受经历
   双玉：昨天去吃酒席，等待吃饭的无聊时间里一直看着备菜。蒸煮煎炸的锅灶、盆碗、菜箱菜堆、水管、杀鱼的地方、上菜的三层不锈钢架子、处理菜的大板子、各种调料香料等等物品；还有人，看着蒸菜的，跨过来拿调料弄菜的，杀鱼的，两个人推不锈钢架子的，上菜摆菜的，发筷子发碗的，酒席吃完又推着不锈钢架子、收菜收碗的等等。
    看着看着，就觉得他们每个人既乾又坤。每个人都没有谁指挥，都知道自己要干嘛并且一直在做。每个人又很静心，只管干自己的，而且互相又在补位。互相补位就意味着每个人心里都装着整个吃席的全部准备工作。谁那里缺人了，喊一声，就有相关安排的人或者其他能上手的人过来弄。这让我想到，一般情况下，任何一家店里，老板没在店里，各个员工都是各司其职，都应该是乾卦也应该是坤卦。
    师：“这让我想到，一般情况下，任何一家店里，老板没在店里，各个员工都是各司其职，都应该是乾卦也应该是坤卦。”——见群龙无首，吉，利永贞。

双玉

【10.4作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己的名字，是昂扬向上，跃跃欲试等喊名字的人吩咐事情做的状态。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
答：
在九二的时候没有进一步打牢基础，内部不足够坚不足够稳，在这种状态下九三阳位阳爻继续奋进，与环境联系就会更深广、更复杂（在泥淖中等待，一身泥，陷在泥中），同时又因为基础不牢固而与泥淖纠缠过深，容易招致渔翁得利。

双玉

【10.5笔记】



1. 序言
    从乾卦开始，我们在逐渐形成读卦的内在程序，希望大家注意总结。我们花这么多精力来学习周易，最基础的收获，应该是习得这样一套程序，为未来不断完善奠定个好基础。
    乾坤两卦是门户，进了门户以后，我们陆续看到，屯、蒙、需几个卦。屯是水在雷上；蒙是水在天下；需是水在天上。都是围绕着水的卦。
    今天开始我们要看的是第六卦，水天下的讼卦。也是围绕着水的卦。看起来，这天下的事情，是离不开水。
    屯卦山下有水，我联想到的是，在家庭五行图中，火位父亲、土位老人和水位母亲，刚好是个艮卦山。这个山是一个家庭的基本架构，山下出水，的确是出事儿了，有下一代要教化了。
    而屯卦雷上有水，在五行中雷数木，木上有水，水生木。 需卦天上有水，乾属金，金上水，金生水，确切的说，水化金。

2. 讼卦
    今天的讼卦，则与需卦互为交卦。所谓交卦的意思是，上下卦互换位置。水在天下的讼卦，跟需卦有什么不同？

    讼卦与蒙卦、需卦对照。
    讼卦与需卦上下卦位置颠倒；与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天。在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦。

3. 整体面对讼卦和他的卦辞
    不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：都跟水有关。
    屯卦水上雷下，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上。
    跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落。需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落。如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容。换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成。对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
    行走。发展总是这样，从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始。只是每一轮的发展基础不同，起点不同。如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动。
    而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水。
    你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执？讼卦说，会。
    当水从天上下到地上，就是取到水了，这就是要讼了，或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配，分配的方式，就是讼了！
    讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配。
    这是我把这几卦放一起的时候的联想。是不是这样呢？我们来看看讼卦。

    看整个讼卦，下面三爻全部不当位， 上面三爻两爻不当位，全卦阳爻居多。提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的；再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的，矛盾运作是有热度的，不容易调和 。
    好在九五当位，还是阳爻，还身居高位，还是中位。也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用，九五是有力量的尊位、正位，代表公理天理。好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇。这提示了破局的方向——找德高望重者裁决。
    所以本卦被命名为讼。
    卦辞说：

卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

  矛盾发生之后不强力抢了就走，而是情德高望重这裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威。但这不是上策，上策在于自己有足够天理让这样的局面发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕。——上策在于自己有足够天德让这样的局面不发生。
    处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶。
    这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。利见大人，不利涉大川。

    这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多 ，不行天道的要素太多。必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。这是我对讼卦的总体把握 。
   

双玉

【10.5作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊名字，应答的人稍微平和下来了，没那么激情昂扬了。和老妈沟通一些家庭内部其他人的搅屎棍矛盾，情绪都静了一些。


二、问答
今天的提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
答：
讼卦水在天下，表示经过前面屯卦、蒙卦的孕育、发展，现在水已经在天下成形并且处于正在分配中的状态，讼卦也在需卦的节点中。讼卦全卦只有九五爻当位，其余都不当位。不当位的爻居多，爻的内容与位置要求不合，有异议、有争议、不一致的多，主要靠既中且正的九五阳爻主持、把控全局架构。

双玉

【10.6笔记】



1. 讼卦爻间关系   

昨天谈到讼卦总体上描述的是一个因为素质原因，导致系统陷入了不得不解决的内部矛盾中，而不得不停下来解决问题，不宜冒险逞强这样一个格局。今天看看爻间关系。

    这是一个通过讼争来解决问题的局，在天下分财。

    初六阳位阴爻，不当位，对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向，离心。又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”。还与九四应，“投靠”同样不当位的九四。所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向。所以爻辞提示：不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。

不永所事，小有言，终吉。

      九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势。脱离系统背景的阳动，还处于劣势。所以就二爻辞说：不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难；如周文王向纣王妥协。

不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

   六三阳位阴爻不当位，不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态。如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就。爻辞说：依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

      九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉。改变立场维护系统利益才是出路 。看爻辞说：

不克讼，复即命；渝，安贞吉。

  九五阳位阳爻，当位。与系统要求吻合并且位置尊贵。九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利。爻辞说：坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利。

讼，元吉。

   上九阴位阳爻，不当位，与六三应。虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失。爻辞说：有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。

或锡之鞶带，终朝三褫之。

   综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求而积德。回顾卦辞：

有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理 ；
中吉，中正地去处理会获得吉祥；
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事 ；

    也有这样断句的：

有孚窒，惕中吉，终凶。

  诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了，不是什么好事。
2. 注意事项
    今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。

    在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统。

双玉

【10.6作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己的名字，喊的简短有力，应的声音干脆利落。一些小事情的行动上应事速度好像变快了一些。


二、问答
今天请大家回答的问题是：
卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
答：
含义：与整体系统无信，产生争讼，要坐下来谈谈，秉持中正就能将脱离系统的问题解决掉。虽然最终会吉祥，但还是要避免这种格局，处理起来毕竟会耽误正事的进程。
原因：脱离系统而产生争讼不是正道，与天理符信才是正道。

双玉

【10.7笔记】
1. 回顾三卦    今天大家来回顾一下本周三卦。
   这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼。
    乾坤，是开了天地门户。不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。这个共同理想，产生共同特质——这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样。大家都守职不废。比如坤，履霜便知坚冰一定会来；乾，潜龙勿需要用，便知群龙。
    这样就算是开天辟地了。阴曰有，阳曰无。无，名天地之始；有，名万物之母。无者，自强不息；有者，厚德载物。
    接下来似乎就是找水用水了。

    水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼。——万事开头难。



    接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识。——启蒙之难。
    再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里。——行路难。
    这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮。——分水难。
    找水用水的事儿还没做完。仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义，所到之处皆有故事，所到之处便有人的混事。

    在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷；
    在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天；
    在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天；
    在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天 。
    人因水而生，难免为水而活。屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事。


2. 小功法更改
    下周（明天）开始，小功法修改为：
用前面习得的六要素二分法记录，作为自己就某事的卦，尝试用最近习得的分析方法，为自己做出行动提示。可以自己设计表格，也可以用前次分享给大家的表格，格式不作要求，每天做一次。

双玉

【10.7作业】一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己名字，有洗洗手甩干、然后利落地应声过来等待事情吩咐的感觉。

二、问答
今天提请大家回答的问题是。围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？

答：
需卦，水在天上，看天时行路；
讼卦，水在天下，正私心归大道而分水。

双玉

【10.8笔记】1. 师卦
    今天我们开始学习师卦。师卦是周易第七卦，师卦卦象是水在地下。大家先裸对体会一下这一卦，待会我来说说我对这一卦的整体理解。

    连潞琴：地水师，只有九二一个阳爻，成卦之主，像是出征在外深得君主信任和士兵拥戴的大将军。初六阴爻居阳位，说明底部对出师这件事比较恬淡，整个队伍的阴会配合九二的阳，但又不会成为乐杀人的好战之师，算是王道之师了。
    况智迪：地下水，暗藏的力量，稳定军心的后盾。全卦一根阳爻，两爻当位，恬淡之战，不乐杀人。卦象整体通透整齐，受九二指挥，是王牌之军。

    把这个卦与坤卦、讼卦对照 。

    与坤卦对照，坤卦牝马之贞；母马照顾幼崽，一直在那照顾 。牝马之贞，永贞。与之对照，师卦呢？不如坤卦通顺。从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出。师卦与之非常接近，接近死亡，衰败得很，就九二在那里维持。所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态，没别的办法了，干吧，拼死一搏。

    与讼卦比较，水已经从天上到了地下，的确活力有限。如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上。九二是系统本质。
    想起一段话：

    我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。

    我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

    今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦。 师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同 。

贞，丈人吉，无咎。

    我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

—— 这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和，对外斗争异常坚决，没有别的出路 。

    人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

——这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的。   

    因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
    我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
    今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

——这些内容显示，要在内部用力 。

    贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）。

    《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗。
中国人民解放军军歌

向前 向前 向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量
我们是工农的子弟
我们是人民的武装
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净
毛泽东的旗帜高高飘扬
听 风在呼啸军号响
听 革命歌声多嘹亮
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！

从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗  直到把反动派消灭干净    ——贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）。
    以上是我对师卦的整体感受 。

2. 师生对话
    铃兰：我的疑惑是，我看前面同学倾向于认为阳爻是有利于系统建设的，那不应该就这一种可能性吧？
    师：另一种可能性是阴爻的衰弱、收敛、永远不变（死亡），作为主导，与九二这个反动的力量较量，5：1干掉他？
如果从单纯的阴阳性别观点看，其实就是这样的局面，就是5：1的较量。但是有比阴阳性别同样重要的因素，那就是位。这就好比说大夫、白衣天使，在一批人指挥下为病人服务，在另一批人指挥下则成为盘剥病人的凶手。
    位置决定输出的性质，性别决定输出的大小特征。
    师卦中的阴爻，六五与九二应，也就是说他们是配合的。六五是上挂的中位，九二是下卦的中位，分别是上下卦的领导者。

双玉

【10.8作业】
一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月 8日

观察事件    或者事物		把手：做事之前的左右互搏				画卦目的	自己的老毛病，想看看卦的提示
		事件（事物）描述：老妈让我打电话给男朋友的母亲（我未来的婆婆），问她确定棉被的尺寸规格以及请她有空时陪我妈一起去预定棉被。我一边觉得我应该做，一边觉得怎么老是让我来中转联系，我妈直接打电话说不就行了吗？纠结下来，还是做了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	不做	末（三）	不想总是代替我妈去联系阿姨	上六			濡其首，厉。	当位，与九三相应。上六小人当位，不服九三这个主卦之主的安排，自立门户。小人越扑腾得欢，水没过头顶、淹死得越快，厉。	认准九三以及初心，做该做的事，不能让小人篡位。
		本（二）	认为置办棉被的事情不在我职责中，是我妈的事；我不想代劳她的事，催她自己去联系（这里我是木位）。	九五			东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。	当位，与六二相应。九五尊位，声势浩大，明明直接对他人发出指令要求就能达到目的，鄙弃六二的朴素艰难。但九五都是虚头巴脑的东西，沉心六二才会“实受其福”。	静心继续修炼金生水的功夫。
		根（初）	置办棉被、交流往来本该他们两个家长直接联系	六四			繻有衣袽，终日戒。	当位，与初九相应。初九是华丽的衣服，六四就是华衣上面渐渐出现的破絮，“要防微杜渐”。	离心离德之事看似严重、盛大，实际小到不想听母亲的话由我去中转联系阿姨，而把这事儿排开在我之外、不关我事。    要终日谨守初九的初心，防微杜渐。
下	做	末（上）	我联系阿姨，说明我妈的情况，请她一起去。	九三			高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。	当位，与上六相应。九三攻伐上六，阴阳互搏许久之后，九三胜出。	上六这个小人不能用。
		本（五）	金生水不牢固，经过纠结和挣扎才做。（我是金位）	六二			妇丧其茀，勿逐，七日得。	当位，与九五相应。六二本应该要沉心负责初九派遣的事情，九五的阳动在扰乱六二的阴静。	不要管那么多，纠结完了就去完成该做的事情，不要去深入追逐“我的事”、“她的事”，她我之事的界限没那么重要。
		根（四）	我作为金位的女儿，母亲派的任务，我应该做。而且我大概明白到我妈对于这种第一次干、完全没把握的事情，心里是怕的、是抵触去接触的。金得生水。	初九			曳其轮，濡其尾，无咎。	当位，与六四相应。初九被六四拖住了前进的车轮，但最终会前进。	按照心中明了的正道继续做，秉持信念——正道的车轮无可阻挡。
1.    裸对感受：从下往上的阳爻、阴爻交替，做、不做、做、不做、做、不做，磕磕巴巴的，就像站那儿原地不动、狠命纠结着。初九是成卦之主，九三是主卦之主。初九使劲推着九三往前走，九三往前挪动得很困难。九五的前进动向跟初九、九三不一致，九五走得不情不愿的，九五不情不愿的压力给到了九三身上。    六爻全部当位，上下卦全部相应，势均力敌，跟我父母水火不容之势一样，内斗内战得厉害。       2.      63既济  卦卦辞：亨小，利贞。初吉终乱。    《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。    《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。    卦辞指引：小事亨通，开始（初心）是吉祥的。刚、柔都得听正道的指挥而在位干事，就是贞吉的。如果止步于水火互搏，而持续乱局，就会穷途末路。    行动提示：向着金生水的正道坚定推进。金位、木位要看天时而应事，刚柔要灵活处事。小事要谨慎预防离心离德。阴阳矛盾合于卦之外。       3.    其他    （1）最开始直觉写下“做”为下卦、“不做”为上卦。思考之后，将“做”与“不做”调换了上下的位置，接着写爻内容。看爻辞的时候，又试着调换回最开始的上下卦（上水下火），从下往上看卦象，一看刚好阳爻阴爻上下交替就和下“做”上“不做”符合了。这个调换的过程也挺“既济卦”的。    （2）水上火下，与后天八卦方位的火上水下不合，人不合。地利是有的，因为六爻全部当位；但因人不合而使得一部分地利资源被用去利小人了。木位出现得不合天时（在母亲害怕、抵触的情景下，我不适合站在木位给母亲发号施令），木就成了小人，同时滋生不情不愿、不满的情绪。

二、问答
今天请大家回答的问题是：师卦给你的整体体会是什么？
答：
初开始看：整整齐齐的军队在九二阳爻主将的指挥下向前进，坚定、平淡。看了老师的讲读后：水在地下，生路在地下，是置之死地而后生，死也是生，也是胜。六个爻，五个阴爻一阳爻既是奔死而去的众多小兵和一个主将，也是千千万万前赴后继的将士、人民群众和他们心中唯一的光明信仰，心神干干净净、整整齐齐一条心，为了新中国的胜利！


三、周测验
得分：90