含静《道德经》读书笔记

含静

第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

含静

小迪：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
——过去传说的久远时代的神态安祥在道里劳动的人，缓缓不明显又神秘迷人，缈忽而难以看清又无阻通畅，像潭水到水底而的距离大而不能辨认、指称他的归属或来源。
（提出了有这样一种人，神秘又吸引人，看不清又通畅，不知道他来自哪里）

夫唯不可识，故强为之容。
——只因为不能辨认、指称他的归属或来源，所以不屈服地描述他的神情外表。
（强为之容的目的是引领我们反道，体会那样的神情外表对应的是怎样的内部情形，与上文说的微妙玄通有什么关系）

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
——动作节奏缓慢的外表，像在冬天徒步淌水渡过湍急的水流；
反应迟缓的外表，失去决断力，像害怕畏惧前后左右毗连的住户；
恭敬庄重的外表，像旅居他乡；
像水流不断会合又分散四处漫流的外表，像冰即将消溶；
高标准自律厚道的外表，像未经加工的原木；
开阔明亮的外表，像涧水汇集的洼地；
混合的整个的外表，像多泥沙不清澈的河流。
（豫犹，动作输出上的守中；俨涣，空间时间上的守中；敦旷，信息输入的守中。事后整个状态是浊，无好恶取舍）

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
什么能把多泥沙不清澈的河流凭借清除污染，而能从容地澄澈明丽？
什么能把沉静稳定凭借长时间负重劳作，而能从容地破土萌发？
（浊和静以清合，安和久动以生合，这样就是执古之（走到）道）

保此道者，不欲盈。
维护这个过程（道）的人，不贪求满溢。
（神情外表豫犹俨涣敦旷浑，内心过程是浊和静以清合、安和久动以生合，这样就是冲而用之（不横跳），盈不了）

夫唯不盈，故能蔽不新成。
只因为不满溢，所以能扯小草来遮挡，不进行开辟性的武力征服。
（这样就是微妙玄通，大智慧用小草就能遮挡还能成功成事）

含静

第45章
陈老师——


大成若缺，其用不弊。
大成乃道成而物名身之不成，纯道之用利而不害

大盈若冲，其用不穷。
大盈乃“冲气”之盈，而物名身之不盈，冲气之用无穷无尽

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大直乃道之直而非人之直，道直则人必曲；大巧乃天工之巧而非人工之巧，天工巧而人工必拙；大辩乃天地四时之辨，而非人的舌辩，天地四时辩而人必闭嘴。

躁胜寒，静胜热。
人心之躁火能颠覆道心之静健，智慧之静定能去除人心之燥热。

清静为天下正。
水静如明水清得宁，人心清净才能以天正天下，以天救人。

存天理灭人欲。