竹山《道德经》读书笔记

竹山

第二十章

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第二十一章
孔德之容，为道是从。
道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之快哉？以此。


孔德的理解比对孔武。
孔：深刻，旺盛
德：直接行走
人类直接行走的能与力来源于观天道执天行。
孔德乃大德
德无真假，假德不叫德
孔德之容惟道是从：
“大德”这“东西”里边装的东西，只听道的

道之为物惟恍惟忽：
道所训化出来的大德之人作为劳工，心中对造物和所造之物，忽明忽暗，若是若非执而圆机。
惚兮愰兮其中有象，愰兮惚兮其中有物。
虽然若有若无若是若非，但其物像之徼，却明确清晰。
窈兮暝兮其中有精，其精甚真其中有信。

物象断续之间窈瞑之中，藏有道德精华，这精华乃贞人之物，信用至纯。
。
自今及古，其名不去，以阅众甫。

从古至今，这贞人之物之名，一直被天下人写在家族光荣柱上，注视天道打工人。
吾何以知众甫之状，以此。

我是如何观察到天道及天下打工人的状况的呢？就是以这个——窈冥之精中之信，这个名字被书写在家族光荣柱上的贞人之物。

前文系统阐述人之行为之伪后，本章讲述妙徼共存
指出以此知众甫可以不伪。
春风吹过玉门关，柳暗花明又一村。
孔子叹：朝闻道夕死，可矣。

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