暖心读《庄子》作业本

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第六天2.24
《天运》论点:天有六极五常，顺之则治，逆之则凶。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。
论据:1.商太宰荡问仁于庄子，孝悌仁义忠信贞廉都是用来自勉而有害于自然德性的，放弃一切有为，才能进入大道而行。
2.北城子听闻黄帝演奏《咸池》，先骇惧再松懈然后迷茫再达物我两忘，因为黄帝演奏是遵循自然天理，合于自然天道，而北城子能自然感受，是为顺。
3.孔子想要西游卫国，颜渊就孔子此行问太师金。太师金认为此行一定困厄不通，因为孔子只是想生搬硬套古时圣王礼仪法度，却不知世道轮转，当初的剑已经砍不了今天的鬼。
4.孔子求道而请问于老子。老子说“中无主而不止，外无正而不行”，正者，正也，其心以为不然者，天门弗开也。
5.子贡请问老子，老子告之三皇五帝治理天下，就是治理人民逐渐偏离大道，所以，安宁中却蕴藏了不安定。
《刻意》篇论点:养生在于体会无为，更要舍弃有为。
论据:无为而顺应天地之道，圣人之德也，德全而神不亏，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，养神之道也。
《缮性》篇论点:人涵养情性，在于静定，在于有知(智)而无所用之。
论据:德，和顺。道，天理。道、德都可以从自然本性中产生，而这一切在于不迷失本性。
《秋水》篇论点:无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。
论据:大不大，小不小，万物的消亡、生长、充盈、亏虚，都是终而复始地变化着，顺应自然而自得，就是返回到了大道中。
不羡慕别人而忽视自己，坦然接受天地的安排。井蛙理解不了大海的广大，但井蛙也有自己的快意。宁可曳尾于涂中，不要留骨庙堂上。

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第七天2.25
《至乐》论点:活身，追求至乐，在于效法天地任其自然，以无为达至乐。
论据:1.富贵寿善，贫贱夭恶，都是刻意追求违反天道的，因此思虑苦身甚至致死，肯定不是乐。
2.庄子妻死，鼓盆而歌，在于看懂人的生死就像四季轮回，不是人能左右的，而是人应该接受的。
3.颜渊到齐国去，孔子忧虑，因为鱼就是要生活在水里，而人一直在水里就会死去，所以，相称才是条理通达，而福分常驻。
4.列子见髑髅，而知万物出于机，皆入于机。
《达生》篇论点:纯气之守而能全神。
论据:1.形全精复，与天为一。
2.开天者德生，开人者贼生。神全故物不伤。3.承蜩老人用志不分，乃凝于神，何为而不得！
4.津人操舟，瓦片做赌，差不多的道理。
5.桓公遇鬼，皇子解惑，病一天自愈。梓庆的鬼斧神工。工倕画圆如规。
《山木》篇论点:想要处世免患，要虚己顺物，抛弃矜伐自恃之心。
论据:大木不材而享天年，大鹅不鸣而死，所以，中，很重要。鲁侯之忧在于贪恋鲁国。孔子受教。
《田子方》篇论点:贵真。
论据:田子方赞谿工。孔子请见温伯雪子。老子的精神状态。鲁国儒者仅一人。孙叔敖三出三免而无忧。

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第八天2.26
《知北游》篇论点:无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
论据:无为谓知而不答，狂屈言而近道，黄帝自知不知。自然运行，万物被大道蓄养而不知。至言去言，至为去为。
《庚桑楚》篇论点:养生之道在于处无为，任自然，立乎不测，游于无有，利害得失付之两忘。
论据:庚桑楚利民却不能让民忘记自己。心乱而外物侵入，则神散。如婴儿的生活，只有自然生长，没有外欲。彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。
《徐无鬼》篇论点:进入大道是人类生活的最高境界，而要点就是保全真性。
论据:魏武侯难得笑意，是离道了，徐无鬼的直言相告，就是把魏武侯带回正道。治天下如牧马。
《则阳》篇论点:做人还是要复归本性，不为物役，不为俗拘，生死两忘，是非双遣，则无往而不自得。

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第九天2.27
《外物》篇论点:外物不可必，所以，得道还是需要忘己忘物，纯任自然，看懂自然大道，接受自然大道的一切安排而无喜无怒。
论据:关龙逄和比干正直却遭杀戮，伍员和苌弘忠诚却遭流亡，孝己和曾参孝顺却是忧悲。世人因欲而失中和，终将郁郁不欢。
孔子有智而骄矜，则德业不可进。神龟通灵而失命。农民在合适的季节做适合的耕耘，不德而有得。
《寓言》篇论点:万事万物的演化终究还是在遵循自然大道，舍弃私而为公。
《让王》篇论点:尊生，要能轻天下，安贫乐道不以利禄伤其生，随遇而安不以困厄愁其生，保持清风高节，可矣。
论据:许由，子州，善卷，石农之户让天下。亶父立新国。王子恶君。颜阖拒赠。列子让粮。屠羊守己。原宪笑子贡。曾子忘心。颜回知足。魏牟隐居。孔子穷困而弦歌。伯夷叔齐饿死首阳山。
《盗跖》篇论点:天下是非本不是是非，只是观念固定了，而产生了是非。
论据:盗跖批孔子。满苟得论德行。知和谈富贵荣华。

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第十天2.28
《说剑》篇论点:层次，境界。大道容万物，生而为人，天道授职，守不好职，就是失道。
论据:庄子说剑，赵文王若有所失，思，回归正道。
《渔父》篇论点: 礼者，世俗之所为也。真者，所以受于天也，自然不可易也。所以，圣人当法天贵真，不拘于俗。
《列御寇》篇论点:葆光不外炫为实，去明而养神为要，巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
论据:列子能让人依附，而不能让人不依附。缓以弟成为己功。知道易，勿言难。
《天下》篇论点:方术千千万，无道就是骗。

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整理内篇七章论点论据树形图

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外篇十五章论点树形图

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杂篇论点树形图

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调整全文论点树形图。

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重新整理逍遥游，齐物论，养生主，人间世，并摘抄自己认为的经典语句。