连潞琴 家一期作业本

lianluqin

家庭精神性资源的建设与管理应该有共同的基本原则：
  1、整体性原则。两不相伤，故德交归焉。
  2、实效性原则。道的出口恬淡无味。
  3、勤俭持家的原则。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  4、积累性的原则。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

  
课后练习  描述自己家的精神性资源清单，说说你是怎么区分家庭的精神性资源与人力资源的？

木位长子，孩子，孩子的出生带给给家人很多欢乐，孩子的生机和温和的性格也会积极正向影响家庭里的每个人，让每个人都感觉有希望，有未来。和谐家庭关系。
火位先生:先生作为家里的父亲是孩子心目中最好的父亲，性格温和，情绪稳定，能给孩子和我带来更多的安全感，既能平衡我的焦躁不安，也能为孩子辅导功课，也是孩子克服困难的好的陪伴者与好的榜样。是老人听话的孩子。感觉有先生在，一家人就都很安心。
土位老人：无忧无虑、淡定平和、忍辱包容。
水位我：努力学习成为孩子学习路上的好榜样。上进，对自己有要求，对家人形成一种发展的压力和动力。智力不错，能在家庭大事上不糊涂，避免家庭进入绝境。我的专业，教育孩子的有利资源，让先生信服，统一家庭教育。
房子：小家的温馨港湾，疲累时的休憩地。


家庭的精神性资源，能对家庭成员的精神产生作用的家庭公共资源，包含很大一部分人力资源。
家庭的人力资源：家庭成员的心力、脑力、体力资源的整合体。

两周总结：

这两周一直带着孩子在外面旅行。能感觉到我们一家人和别人的不同，能感受到家风家教对家庭成员的塑造。跟两个弟弟在一起待了一段时间，能够感受到他们即各自的家庭存在的问题，但建设起来比建设自己的家庭难度要大很多倍。尤其言语层面的沟通交流对他们来说也没有什么说服力。感觉自己还是德不足，建设自己的家庭不足以成为他们的榜样，看到他们的问题，却又没有办法捭反。

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课后练习  描述自己家的物质性资源清单，说说你是怎么区分家庭的物质性资源与人力资源的。
       现在家里能够创造物资性资源的的精神资源：这个家里好像除了我和成长中的孩子，好像没有什么人能够靠他的精神创造出物质财富来。先生有这个潜在能力，但是好像没有办法把这种潜力转化为实际的能力。
       能够创造出物质资源的物质性资源，公婆的二亩薄田，先生和我稳定的不能再稳定的微薄收入。
       一清点觉得好穷啊，不论从精神还是物质来讲，都是个穷人。以前还认为自己和先生精神富足，现在发现我们所认为的精神都不是能转化为物质的假精神。
        
家庭中的物质性资源中包含的物质部分，比如房产、商铺、公司、企业等物是属于能够生产物质资源的物质性资源，但人力资源中不包含这一部分。
        

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半月总结:进入家庭资源家业这一章之后，我发现自己还是很贫乏，是比较有富的潜力的贫乏。可是我好像不太愿意去开发自己的潜力。相反地，我倒是愿意去激发先生和孩子们的斗志。他们话好像是听进去了。但是不知道会不会和我一样也陷入有心无力的状态。

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课后练习  描述自己家的社会性资源清单，说说你们家的社会资源建设和管理状况怎么评价？

俊士德品：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。

豪士德品:行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。

杰士德品：守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。

核心家庭中，我是处水位的母亲，需要具备俊士德品。在社会中为家庭能够创造的社会资源是知道哪些东西对家庭和孩子的长远发展是好的（德足以怀远），在建设家庭的，能够团结全家人去获得社会资源（一异）；但是才不足以鉴古，不足以拿到更多的资源，明不足以照下。
先生是火位父亲，同样需要具备俊士德品，在社会资源的建设方面，怎么感觉找不到呢。


感觉很难从俊豪杰的层面去梳理家庭里的社会资源。只是感觉建设家庭社会资源，跟家庭中的人力资源、物资资源、精神资源息息相关，成一个正比的关系。

当生活中遇到大事的时候，确实会发现自己的社会资源有点紧张。这两天学校中层重新选举，本打算试一试，想着在学校也可以做事立功，卜出来个蹇卦，一下就泄气了。我在学校估计很多老师都不认识我，应该也有不少老师看不惯我。深处学校，从来也没觉得学校是平台和资源。但其实在生活中遇到很多事的时候，还是会依靠的学校的资源去解决。去年孩子上小学，先生找了好多关系都不行，最后还是我找的我们校长才给办成。以前我还专门和校长对着干。现在上了这个课，算是知道了自己这方面的无德。

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两周总结:
最近对孩子的这个瘦特别上心。觉得应该好吃好喝做给他吃，觉得他想吃什么就给他买什么做什么。到真正落实的时候发现还是会大打折扣。一年里我心里只有米饭和面条两种。早饭就是小米饭或馒头。晚饭就是小米粥，清淡的很。实在是不知道还能做啥。问了家里娃娃胖的妈妈，说是超市的半成品会塞满冰箱，可我不太喜欢超市的东西。只能是坚持让孩子多喝奶，以后早晨加个面包牛肉啥的。
前几天带孩子回村里，碰到我小学同学，他说我家孩子体重不符合标准，太轻了。我这个心一下就紧张了，呀，轻的都不符合标准了吗？
今天去给孩子买鞋，服务员说他家孩子和我家孩子同岁，鞋码比孩子大三四个码，体重是孩子的两倍。我就觉得长高长大的压力好大呀。
先生一家都是小低个儿，我家人挺高的，孩子其他方面还算得上是双方的优点遗传，但在这个身高上，我和先生都有点紧张。我最近减肥越减越肥，孩子是越吃越瘦。真邪门，一家人吃的一样，我越吃越胖，他越吃越瘦。
老师说养孩子重在心德。我觉得老师是觉得大家比较关注学习和身体，对心德关注不够，但我感觉我对孩子身体的照顾也很不够。

老师：
关注心德了，身体自然在其中
如果不是这样的话，养身体会养出没有心德的身体
养心德会养出没有身体的心德
最终，身体、心德都不存在

连潞琴：
先生家里人，一个比一个低，要是我家孩子长不高，也算遗传吧，可我就觉得我家的高基因就要被浪费了。孩子要是长不高，我觉得我就会后悔嫁给这个小矮人家族
反正我和先生比较紧张这个身高。
体重我觉得还好，比较正常，身高有点偏矮。但也还在正常的范围内。现在胖小孩儿太多了，显得他瘦小

老师：
跟这个相关联的是，魂与魄


我：要是说别人的小孩我是可以理解这个身体和心德的关系的，知道孩子的身体是父母的德。但在自己孩子长不高不壮就理解不了心德的作用了。难道长不高是因为德不够？要是他摔着了病了，我是可以理解的，但长不高我就理解不了

老师：
你肯定明白

我：我觉得他是可以长高的，但是一和同龄小朋友在一起，不知不觉就会去比高。正常的时候我就觉得没啥，一低我就会紧张。一来我就会想起先生家的遗传，二来就是作为母亲，我养的不够。我不想承认我养的不够，我从小也是清淡长大的，咋到他这里就不行了。为了别人不埋怨我，我就会怨恨先生家的基因。可我当初嫁给他的时候，从来没有过孩子长不高的担忧，因为我高。而且先生长不高，除了遗传，还有他父母对他关注不够的原因。我相信我会比他父母做得好。结果孩子不高，就变成了我做父母和先生的父母其实也差不了多少。

我特别不愿意把自己和先生的父母放一起。可是一有问题，我就心里会想起他们。哎……

刘丹过胖过瘦都与脾胃有关，脾是土


我：
脾土这个土和老人那个土，我不想联系在一起

可孩子的不高就死死的让我不想联系也得联系


老师：
逼你积德

刘丹：
土克水，木化水都到这里了

我：
我不想去做这个工作。我觉得可以让先生去做，我不用做。感觉他做了，我就心安了。可他总是没办法做到让我心安。
我就和他们不是一家人，公婆、先生、孩子是一家人，我和先生和孩子又是另一家人。

刘丹@连潞琴： 火耗水

我：
耗死我，我也不愿意进这个家门
累呀！一想到我公婆我就觉得累！压力山大的累！
累的我支撑不住！
我怎么有种我不是他们的儿媳妇，而是他们儿子的那种累
怎么一进入这个家庭，就有种我是木，顶天地立的木，要被压折了的木的感觉。找不到水的感觉

老师：
这倒是挺常见

我：
这个家里面问题太多了

老师：
火位、土位、水位，就是艮卦，山


我：
他家就在山里，山顶上
穷山，没水的穷山

陈刚：
你这水变木了，当然没水

我：
没水，也没啥树的山
他家没有木，我去变木了
我一回家就压力山大


老师：
穷根在你这
有水就会有木
嗯，你倒好，搞个釜底抽薪。


我：我不会做水。咋才能像水呢

老师：
冒牌水。
闹半天你也追求个像水而不是水？

我：
我在我家也不是金，也经常顶替木。本来在我家做木就够累的了，来了这家还是个木，累死我算了

老师：
抽薪还好，你是抽水，抽薪水

我：
人家说女人像水，上善若水，兵形象水，我咋对自己作为水一点感觉都没有

老师：
感觉去哪了

我：
不知道

老师：
得找咯

我：
我知道水是啥样的，可我不知道我咋才能是水。我觉得我就不是水

老师：
@连潞琴 找回感觉就是了

我：
水是水，我是我，我和水是两个东西
咋能成为一个东西？这个难倒我了人祖


往刚才问先生：“你说我像不像水？”
先生：“不像！”
我：“咋不像了？”
先生：“水不争。”
我：“我争啥了？”
先生沉默了一会说：“你——争强！”
我竟无言以对。

刘丹：
我猜的哈，潞琴长的高吧？有木的一个形，高，平时说话也刚刚的，实；但又说胖，水在里面运化不出来，虚胖。一对虚实。

我：
我倒是对这个减肥，有信心，觉得只要想减肯定能减下去，应该是你说的虚胖。但对这个虚胖，运化不了水，理解不了。难道实胖可以运化水？

这个胖是肉，是不是也属于土。虚胖就是虚土。

刘丹：
水的运化需要脾胃的运化，所以是土克水，土是水的俊士，水耗土，水的运化要耗脾土的运化。运就象车，要水上土的车才行吧，不上车，水就积起化不了。

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说说你自己的家道：

1、 老人道：老人是一家的天德星，以德为根，广积阴德。我感觉公婆有在积阴德。我对他们理解的不多，以前对他们多有抱怨，现在想想他们应该在看不见的地方也做了不少事，因为我虽然感觉到来自他们的压力，但日常生活中他们很少麻烦我们。相反在梳理这个的时候我发现我娘家，我妈妈会做很多事情，但是她做的事情，永远会让你知道，永远让你知道她为你做了什么。她的这种做事积德的方式，会让别人有压力，会减弱她的功德。

2、 父母道：父母是家庭的天福星，以智为根，以全家安乐为己任，造福一家。自己和先生在这方面好像做的还不够，有在做，但做的时候好像会把父母这块给割裂出去，只是以小家的安乐为主了。

3、 夫妻道：夫妻是全家的天吉星，以爱为根，以和谐全家为己任。和父母道一样，格局有点小，没有把全家所有人纳入进来，而我还有时候做着分裂家庭的工作。

4、 丈夫道：丈夫是全家的栋梁柱，以明理有志为根，以带领妻子为己任。先生在有志方面要弱一些，带领我的时候比较少。

5、 妻子道：女人如水，随遇而安随贫随富，可高可低，衣养万物而与万物争。这里比较缺德，缺妻德，缺水德。

6、 婆媳道：做媳妇要明理，公婆是一家之福报，得不到孝敬便是削弱一家福报。这个应该是家里最缺的一个德，一直知道缺，但就是没有去积。

7、 同胞道：同胞是一家的天府星，以义为根，同胞相助不惜代价。做的还行，但还可以再扩大一些。

  8、子女道：儿女是一家的天贵星，以孝为根。礼孝、事孝、心孝。自己这辈做的还行，小孩子也在有意识地培养。

在做这个家道整理的时候，询问先生的家庭，发现家里人对家道既不能通神明势，接物也做的不够，一路懵懵懂懂像水一样走哪儿流哪儿，缺少人的那种主动性选择性有为性，缺少人性。好像不是天生的天兵天将，而是没有生机活力的死物。没有人走在道上的感觉，而是一堆没有灵魂的躯壳站在一个传送带上被传送带带动着走。

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课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？
家，甲骨文   （宀，房屋）  （豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文 将猪形的“豕” 简化成 。金文 突出了“豕” 的尾巴形象 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
庭，“廷”是“𡈼”的异体字；而“廷”是“庭”的本字。𡈼，甲骨文   （人，帝王）  （土，高筑的土台），表示帝王或特权者登上高台瞭望、祭祀或祝祷。有的甲骨文 将“土” （土台）简化成一横指事符号 。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成 ，将甲骨文字形中的“土” 写成 。金文异体字“廷” 将“人” 写成 ，并用“阜” （由平地向上斜升的台阶，借代人工垒筑的高台）代替“土” （高筑的土台），表示由台阶登上高台。有的金文 误将“阜” （向上斜升的台阶）写成不知所云的 。繁体金文 将金文字形 与另一款金文字形 相综合，写成“阜” （ 的简化）加“𡈼”的 结构。有的金文 将繁体金文 的结构简化成“廷”。篆文 将金文字形中的“𡈼” 写成 ，并用“廴” （彳，即“行”，行走）代替金文字形中的“阜” （向上斜升的台阶），表示帝王登上高筑的祭台。当“廷”引申出名词“祭祀、朝拜的宫殿”后，篆文 再加“广” （空间宽大的开放式建筑）另造“庭”，表示宫中大殿。造字本义：名词，王宫中举行祭祀或朝拜仪式的大殿。隶化后楷书 将篆文字形中的“廷” 写成 。古籍常“庭院”并用，通常偏指“院子”，“庭”表示私人住宅中高于地面、用于社交会客或举行仪式的堂屋，完全是室内空间；“院”表示围墙划定的带有一定建筑的空地，属于半户外空间。
治，篆文   （水，洪汛）  （台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“台” 写成 。
疗，樂，既是声旁也是形旁，表示舒服；尞，既是声旁也是形旁，表示用火烤，表示拨火罐。療，篆文   （疒，病）  （乐，舒服），或   （疒，病）  （尞，拨火罐），造字本义：动词，拨火罐，令人舒服的中医却病方法。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 用既是声旁也是形旁的“了” 简化正体楷书字形中的“尞” 。
家庭治疗，就是通过“疏浚和修筑堤坝”的方式，使家庭中生病不通的地方重新畅通恢复功能。通过建设，创设、争取并获得了家庭的安全利益和发展利益，通过治疗，保障、维护和恢复家庭的安全利益和发展利益。
  家庭治疗的具体对象，是家庭系统中出现结构、进程和功能变异和丢失的家庭“构件”或“子系统”，总的对象，是家庭的安全生存和健康发展的能力。
  保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要遵循家庭运行和发展的基本规律，察寻具体的家庭运行对这些基本规律的逆顺。这是关于家道的治疗。
  保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各种构件的完整有效状态，这是关于家庭共同理想、家庭关系和家庭资源的治疗。
  保障、维护和恢复家庭的安全生存和健康发展能力，需要察寻家庭各子系统的运行顺状态，这是关于夫妻系统、父母系统、同胞系统、老人系统的治疗。
      以上是分解方式的治疗对象描述。整合性的对象描述是：家庭治疗的对象，是对家庭系统的整体性治疗。比较合适的描述模型是家庭五行图。
        
我理解的家庭治疗是家庭里面哪里有问题就治疗哪里，对象就是那个有问题的地方。针对那个有问题人、关系及所处的系统的位置，确定其在五行系统中的位置和俊豪杰的德品关系，去调动家庭所有可用的家庭关系、家庭资源，从而确保家庭能够安全生存和健康发展。
看了老师的讲义有种全局观，不仅要看到问题，还要看到资源的感觉，而且资源总比问题多。感觉家庭治疗也没有那么沉重难操作了。

两周总结：
最近对自己不在劳动现场挺有感觉的。家庭中、工作中都没有扎扎实实在劳动的感觉。有一种混日子的感觉。意识到自己是个喜欢舒适生活的人。对别人都能劳动生出一种钦佩和感动来。

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课后练习  尝试给家魂病下一个自己的定义。
家魂本身并没有病，只是家族在传承中有人病了，这种病随着家庭人口生产的这条生产线也传了下来，结果就是家族中的后来者身上都或多或少有这种病的身影。家里人好像人人都有这种病，这种病就是家魂病。

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课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
知不知，尚矣。不知知，病也，
家魂病最重要的治疗原则就是观天知道，执天之行。
也就是观天道，知天道，执天道，行天道。
什么是天道，怎么观才能观出天道来，这个起手式感觉很自然，但好像对我来说还是蛮难的。因为我已经不是自然人了，是个病人了。怎么观呢，只能是自自然然地观，干干净净地观，不带私心杂念地观，像乾卦那样地观。



两周总结：
最近自己的生活还是有比较大的变化的，这种变化时是内外一体的。开始敢于向外输出了。不再只是空转了。逼着自己往前走了一步。走这一步，我就发现如果我将这条路走下去，那我的家庭，我和先生，都会有一个大的改变，是挑战也是机遇。我发现自己逼自己走这一步，也有逼先生往前走的潜在动机。

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课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类

家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
    愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：
未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。