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师：大家反馈一下，快乐成长的分享，你听到了什么或者说你想到了什么。
咸水湖(1624672331) 21:51:05 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml8016/wps1.png 感觉和我感觉一样，想去做，有缺点力量 简洁_f0a3d(2363661859) 21:52:45 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml8016/wps2.png 走走停停，摸着石头过河，前路有迷雾 潞琴听雨(1943125435) 21:53:08 家道是走出来的，走的人心德不够，很容易就走偏
对，家道，家道，道这个东西就是路上有人，人在路上，它既不是人也不是路，它是人和路叫道，是吧 双玉(2911591139) 21:53:39 养心积德，养孩子是一辈子的事
对，养心积德
王巧云3组(2822465578) 21:53:44 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml8016/wps3.png 志不坚还是德不够不足
志不坚是因为德不足，是这样子的，没错。说这个人怎么志不坚呢，没有志气呢，是因为他那个地方刚好缺那个德，他那个志就生不出来，就稳不起来 白留白(2912895416) 21:53:55 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml8016/wps4.png 心力不足，人力为主。走着就走躺平了。要积累心力。积德。
对，心力不足，人力为主，走着走着就平了，要积累心力，积德。心理来源于德，嗯。 这个德，说的流行化一点呢，就是你要有足够的知识，只不过这个知识是被我们深刻定义过的，就是要有知识，要见多识广，这个见识不是我们通常说的见识，而是被称之为德的见识，要积累这个东西。如果用人力资源来说，那我们自己作为一个人力资源，我们这个人力资源要充沛，嗯。
郑欣(2911619266) 21:55:21 知不知，尚矣
嗯，知不知，尚矣。没错，知道自己不知道，嗯，那就对了，就斜不了，你自己不知道，所以你就缺德，就缺智，就无力，然后你就躺平，这样你就不知道你不知道。
潞琴听雨(1943125435) 21:55:49 对天道的见识
对头，对天道的见识， 关键是要上身，要入心。我们平常说的知识，它只是在脑子里边的，只是在那个存储器里边的，没有入心，没有上身。嗯。 连潞琴这个对天道的见识，我刚刚突然就定义了，我今天晚上看那个戏的，那个京剧的体会，我在看那戏的过程当中见到了关于亲子之间的天道。
王巧云3组(2822465578) 21:57:00 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml8016/wps5.png 其实做人就四个字：积德养心。从不德之德到有德的积累，养心其实在养心气一也
对，把那个我们的零部件调试好，以德为中心，向神靠拢。因为如果你不用德去引导我们的心的志思神心德这些要素，那么合在一起的话，那就会出情绪，最大的问题，直接用那个神去做事，用我去做事而不用人去做事，那就会生情绪，一生情绪就邪了，心气不一，心气不一就是人没有造出来，就用神做事，神是不能做事的，它做事它那个能量太小，它智慧足够但能量太少，就靠什么，就靠德把大家凝结起来，心气一起来，这是情绪产生的深层机制。就是我这里边有一架好机器，我也能找到足够多的好原料。
好，那我们没有反馈的继续反馈就是了，那我们休息五分钟，十点四分的时候回来。
在开始的时候我们说了，家道这个概念放在这里，其实是对我们家庭建设来做总结的，嗯，不知道大家对这一点是不是有一个明确的感受上的确认，对呀，你各种建设做下来，那你做了好多事了，做了好多年了，结果如何，这个过程你是依照什么为核心来的，是吧。能确定这个吗。这两个问题的答案，都叫家道。所以，什么是家道呢，大家说。什么是家道，这个我等大家呢。其实这答案我刚才说了的，我说的话也挺少的，我说了的，家道就是家庭建设所走过的路，家道就是指导我们家庭建设怎么走路的那个指导者，这样说可以吗。
白留白(2912895416) 22:05:52 file:///C:/Users/NINGMEI/AppData/Local/Temp/ksohtml10136/wps3.png 家庭建设的最终目标 潞琴听雨(1943125435) 22:06:38 家庭运行的天道 双玉(2911591139) 22:06:40 家庭建设的过程和结果、监测者 2组陈慧（薇羽）(2325931898) 22:06:41 家庭建设所走过的路，家道就是指导我们家庭建设的指导者。
嗯，那什么是家道。对陈慧把它记录下来的，大家感觉一下，你看看，这样定义家道是不是符合我们心里边的感觉，家道不是一个神奇的东西，我们经常弄来弄去弄来弄去，把自己弄得迷迷糊糊的，为啥，为啥迷迷糊糊的，嗯，读过道德经的人都知道我们横跳了，横跳了，一跳跳到这个窟窿里边，这个窟窿带着不舒服了，就会有各种不对头，然后这个力量一反弹蹭把你弄过来了，你跳到这边坑里边了，不是你干嘛跳坑里呢。是这个意思吧。当我们你看陈慧记录下来这个描述，跟我们自己心里边那个描述是不是就是横跳和不横跳的关系，人要稳当，稳当不是在一个坑里边就躺平，也不是在另外一个坑里边卷。卷和躺平都是错误的，这话也不能这样说，只卷和只躺平都是错误的，唯有既卷又躺平才对，那怎么样才能做到既卷又躺平呢，那就不横跳，玄，知道玄吧，应该多数人都知道，都读道德经呢。若有若无若是若非，怎么样做到若有若无呀，做到若是若非，什么叫若有若无呀，好像有好像没有，好像是好像不是，好像对好像错，你不能再一个方面守死了，但是又不能说你没有是非，没有有无，有无也有，但是他若有若无，不能说没有对，没有错，没有对错，你不能这样说，但是你也不能只有对错，是这样吧，那就是有和无，对和错，是和非，这两样东西都在你的法眼里，你都能看得到，这就叫做若有若无若是若非，那么你站在什么地方你才能做到这样呢，这里边我们就有一个心，我们的精神，我们的意识站位的一个地方，你站错了，那就是这边一个坑，吭哧吭哧，这叫躺平，我就躺着，这边有个坑叫卷，我就使劲的卷，卷成一根蛋卷，哈哈，对吧。从家道呢，你看，这个家道他是不是就是两样东西，一个是走过的路，一个是路上的指导核心，这一条路比方说五公里十公里，这一条路通哪里的，这条路的核心是什么，我都要知道，嗯，我都要知道，这个就是，我们通常说一个人有德的基本表现，这是基本的德。说要有无德之德啊，怎么样才能知道才有无德之德，你看我们拿情绪打比方，当我们已经陷入情绪了，比方说我现在生气的不得了，我现在只知道砸东西，只知道打人骂人，这什么情况啊，这就掉到情绪里面去了。那么这个就叫横跳啊。什么叫做玄呢？什么叫做，什么叫做我们站对了位置了呢？我知道这个事情它触动了我什么的一个观念或者是一个价值标准，所以我有点生气，它对我构成了这个方面的损害，我生气了。但是从另外的角度来看，从它的角度来看啊，什么样的角度来看，这个他是有他的道理的，这是一个自然现象，是客观存在的。然后呢我一旦掉入情绪之后这个情绪其实会影响我的，所以我要重新注意选择，在这个场景下，此时此地我该干什么？我的目的应该是什么？然后再做决定。如果我确定我的目的应该是我的情绪所坚守的地方，好，那这个时候我就不再是情绪了，是吧，我就不是情绪了，我虽然还是会生气会把你打一顿，但是我不是情绪在打你，我代表老天爷在惩罚你。这就变了。那么我们如果一旦横跳，一旦直接掉入情绪之后，我们已经气得暴跳如雷了，我们还不知道我们在生气呢。所以这个说的有点多，说的有点多，无德之德，那么你如果说是你老是往一边掉，老是不是这边就是那边，那你怎么样能有这个无德之德呢？你怎么知道你不知道呢？对吧？我们只有知道了我们不知道，我们才会有无德之德。那么你只有不横跳，你才会知道我不知道。这个是在这里顺便说的。 所以家道呢了啊，你看他大概是这样子的，我跟大家把家道两个字的那个甲骨文不叫甲骨文，是甲骨文吗？也是甲骨文。两个字的甲骨文的字形和它的字源跟大家录在我们的帖子上，大家看一下，你看啥感觉？畜养生猪的稳定居叫家。并不是说家是养猪的，而是说家要养猪，因为有了猪了，大家想一想啊，我们现在在城市里面生活这感觉不太清晰了。你把城市的所有生活条件全部去掉给你一块土地，这就是我们传统的历史上的家嘛。因为我们是农业社会嘛，对不对。你看看，是不是有猪是稳定的呢？猪在这个生活系统里面，它起的作用多大呀。很大的作用，大家说它是不是很大的作用啊？到底有多大，大家下去可以去体会，我在这里不说了，和时间的关系。所以家他是用这个家里边养猪来代表一种稳定的，有秩序的，有未来的生活，有可持续的生活，这样一个场景，家。那我们人口生产是不是需要这个，我们又在说家庭呢？所以家在这里是被定义了的。道，道的话，你看我们说他的字形上，就是路上有个人在走，就那么一幅画。路上有个人在走，路上有个人在走。那这个这个画他既有路又有人，你不能说他是路，也不能说他是人，是一个人在走路，路上有人，这样的一个事实不是只有路，也不是只有人。就是你就要知道，说的那个就是啰嗦一点玄乎一点，那你就要知道那个路被人脚踩着的感觉，你就要知道那个脚踩着路的那个人的感觉，和他的思想，并且要把他们两个合起来成为一个整体，这就是道。这是一种说法。
另外有一种说法就是直达的道路、大路叫道，就是不能走弯路。就是不能走弯路，那个就道，是吧。你都那样子了你人在路上，路上有人，你都知道，那怎么会走路弯路呢。对吧。当然这个道还有导、指引的意思。你跟着他走，不就是在导你了吗？是吧，所以道，它的那个象形、字形所描述的就这个东西。我们读《道德经》，我们读经典都在说道。道这个东西具有至高无上的地位。那么这里头的道从我们的经典当中我摘出来这样一个意思，就是道德形象数理这样一条路子，这样一条一个链条。
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课后练习 说说你自己的家道
我的家道，要从我的原生家庭开始，本来应该是父辈和母辈，但因为奶奶的娘家在我们家中有着关键影响，我外婆也类似，所以我会从四个家庭开始，首先是我爷爷这边，真正的我的祖先刘家，我爷爷的父亲，也就是我的曾祖父，排行好像是老四，作为他们家的第四个儿子，却成为了一家之主，从他父亲手中接下当家人的权杖，把当时破败贫困的一大家人，当时称为大共家，团结在一起，重新设置家庭内部的运转规则，让这一家人逐步兴旺成为当时村中的一个大家族，同时我的曾祖父，在他们村中也成为了村长，很年轻，却很有威望，在我的感觉里，或许称得上顶天立地的人，可惜在抗日战争时期，因为一次日本兵进村，不知道是让他带路还是怎么回事，发生了冲，曾祖父死于非命，头和手脚全部被砍去，下葬的时候因为没有找到头颅，就只是用面做了一个脑袋，那时我曾祖父那时只有24岁，爷爷才4岁还是6岁，自从曾祖父去世，爷爷和他的母亲，便孤儿寡母开始在这个大共家里求生存，对了，还有一个关键的事情，我曾祖父死的时候，家中长辈因为怕刺激到太祖父，便瞒着这个死讯，所以曾祖母那时连悲伤都不敢悲伤，好像是差不过死后三个月了，才被太祖父知道，太祖父急火攻心，被刺激耳聋了。
我爷爷儿时听说体弱多病，生下之前他的母亲已经有几个孩子夭折，我爷爷生下来大家都以为他活不了，脑袋耷拉着，抬不起，却没想到却没想到最终活了下来，而且年轻身体也很好，一直到九十岁才去世，反而成了他们那代人里多子长寿的一个。我爷爷结过两次婚，头一个妻子生有两个儿子，好像还有女儿，但是这个不是很清楚了，后来和我奶奶结婚，生有四子。我奶奶这边，我奶奶的父亲家族世代为官，母亲家是当时的富商，所以不同于我爷爷祖辈的农民身份，她应该是一直以来都是城里人，他的父亲早年为县令，后来成了国民党的典狱长，为人两袖清风，国共争斗的时期，还救过包括习仲勋在内的共产党人，所以解放之后，他并没有受到牢狱之灾，而是成为了一名中医，听说医术了得，但是六十岁左右出车祸死去，那时候我奶奶好像只有十六岁。我奶奶的母亲，性格孤僻，早年丧母，虽然是大小姐，但是在情感上是孤僻的，丈夫年长她二十六岁，而且是姨太太，生有听说是四个孩子，两儿两女，但是儿子都早夭，只留下两个女儿，我奶奶是老大，宠爱小女儿。我们称作太太，一直看着我长大，九十六岁去世。
我外公这边，可能最有影响的是我外公的姑姑，我外公是由他的姑姑抚养长大的，另外我母亲生下来也被送给了她，也就是我母亲的姑奶奶，一直长到九岁，才又被我外婆以和我外公复婚的条件，被接回到身边。这个姑太太大概是类似于修行人的身份，会些法术，早年丧子丧夫。
我外婆是一大户人家小姐，父亲最宠爱她，听说她父亲很厉害，是个孤儿，被伯父抚养长大，能为伯父守灵在坟地住八十多天，自己从账房做到当地响当当的人物，听说当年通渭县城，那半条街，都是我外婆他们家的家产，被当地人称作李大善人，克妻。所以格外宠爱我外婆的母亲和我外婆。后来时代变迁，饥荒时被饿死，我外婆则被她的姐姐和哥哥卖给别人做童养媳，为了救全家人，那年我外婆十四岁。
写到这里感觉写不下去了，梳理来那种浓郁的悲伤和压抑，还有某种不甘心却被压制的生命力在搅动，这样理解，我现在的家庭我这里带来的力量就是如此。课题大概就是如何在这沉重的压抑中，让生活出来
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