陈慧 家一期作业本

陈慧Michelle

第三十五课 家庭资源（家业）建设与管理（5）社会性资源的建设与管理 作业

课后练习 描述自己家的社会性资源清单，说说你们家的社会资源建设和管理状况怎么评价？

社会性资源是用于生产社会资源的家庭资源，这个资源是从社会资源中获得的，受家庭在社会中的社会地位及其发挥的作用。---这一段话解了我心里的一个担忧。以前我对于家里的所拥有的社会性资源有一种危机感，因为我感觉只是在消耗社会资源，而没有办法生出新的，如同是一个水池，是过度的消耗这些水还是说弱水三千只取一瓢，并且保持其在生。准确的说是自己对家庭的社会性资源不太清晰，所以日常当中会有担忧。也就是家庭的社会资源没有一个整体性原则。

    我们的核心家庭的社会资源与家族里面比起来就非常的弱小，娘家的社会资源从爷爷的爷爷那里开始，家族大所以资源也就比较丰富，爷爷奶奶和爸爸是老师，所以在人脉资源上就比较丰富。夫家老爷生前在单位时凭自己的能力获得一定的社会资源，以致退休之后十来年社会资源拓展得比较广，我们夫妇从我的娘家以及老爷处接过一部分的社会性资源，并且在使用其来生产家庭资源。

陈慧Michelle

半月总结
孩子们开始返校了，自己也开始恢复往常的生活节奏。最近在思索怎么孩子们在家自己的节奏就会乱了呢？为什么没把孩子领上自己的生活节奏？还是说自己平常的生活里就没有完全的把孩子们纳入进来呢？难怪生活会过得一团糟。

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第36课家道  作业

先有道，后有德，然后有形，然后有象，有象然后数，有数而有理。道为万物之始。家道，乃家庭这个人口生产组织之始。先有家道，后有家之德，然后有家之形，然后有家的象，有家之象然后有家之数，有家之数而有家之理。家道，是天道派往家庭的派出机构，驻村代表。

    习惯上，人们在两种意义上使用家道这个概念：一个是家境家业，也就是家庭建设成果；另一个是家庭命运，也就是家庭运行进程及其控制者。

  有人这样分类家道：

  1、老人道：老人是一家的天德星，以德为根，广积阴德。

  2、父母道：父母是家庭的天福星，以智为根，以全家安乐为己任，造福一家。

  3、夫妻道：夫妻是全家的天吉星，以爱为根，以和谐全家为己任。

  4、丈夫道：丈夫是全家的栋梁柱，以明理有志为根，以带领妻子为己任。

  5、妻子道：女人如水，随遇而安随贫随富，可高可低，衣养万物而与万物争。

  6、婆媳道：做媳妇要明理，公婆是一家之福报，得不到孝敬便是削弱一家福报。

  7、同胞道：同胞是一家的天府星，以义为根，同胞相助不惜代价。

  8、子女道：儿女是一家的天贵星，以孝为根。礼孝、事孝、心孝。

    家庭建设，需要识别和理解家道，以正确运用家庭建设的规律，推动家庭走上正确的发展道路。这就是需要理解两种情形的家道：

    一种是天道规律下的家道，也就是关于家庭使命、家庭运行的自然规律；一种是具体家庭实际拥有的具体使命、具体运行体制。

  作为家庭建设的结果，不能是“家道中落”。

课后练习 说说你自己的家道

家道有自然家道和实际家道两种，反复的检验了自己一直认为的那种家庭运行的规律，那个是属于自然家道，我们的家庭在实际的运行当中跟这个自然规律有一差距，这个差距也就是我们的祖宗所欠下的债，我一直看着的是这个实际运行的家道与自然家道之间的距离，呆在了这个距离上，而且没有呆在现场当中，结果实际去进行感觉认。家庭所欠的债有可能是经历了几代人了，债不还实际家道的运行与自然家道之间就依旧的保持着距离，缩短距离的方法就是要去还债，还不是想直接跳过去，就算是跳过去了，也会跳回来，也有可能摔死在这个跳的过程当中，这也就是在日常生活当中有些问题总是没有办法改善，即使是当下改了，也只是表面功夫的改，很快就会加力的反弹回去，这是没有从根上去运行的原因。

自从父母回到老家生活之后，发现妈妈的思想变化很大，或者是说妈妈的思想一直都是这样，只是以前在城里的时候空间太大，发挥的效果不明显，现在回到老家，在村里地方小，所以就表现得很明显了。妈妈喜欢炫耀，我又是最厌恶炫耀的，家里有亲戚问父母借钱办事的时候，妈妈很多时候都会把这些事抛给我，当妈妈自做主张的时候，我就为此而生情绪。因为这些事也故意“打脸”妈妈很多次。妈妈总是在未经我同意的前提下就帮我答应一些事情，总是想着要出风头。经过多轮的“冲突”我是想要妈妈明白一个事情，我已经出嫁了，很多的事情她应该要推弟弟上位的，而不是推我上去的，弟弟才是值得她炫耀的，而不是我。相反弟弟又有太多让她失望的地方了。发现其实自己在金位确没有干金位上的事，在其位不谋其职，失职了。。

  1、老人道：老人是一家的天德星，以德为根，广积阴德。---总的来说家公家婆在这一块做的还是比较好的，特别是家婆这几年在亲情这一块所做的改变非常的大。

  2、父母道：父母是家庭的天福星，以智为根，以全家安乐为己任，造福一家。---我们家的风气有点歪了，在享乐的路上跑了一段，发现问题之后开始转变了。

  3、夫妻道：夫妻是全家的天吉星，以爱为根，以和谐全家为己任。---我们在日常当中下意识的要去搞分裂，夫妻不一条心的时候，这个家也就不得安宁。

  4、丈夫道：丈夫是全家的栋梁柱，以明理有志为根，以带领妻子为己任。---先生在一些事情上优柔寡断，缺少一些男性的阳刚之气，对一些事情的判断经常会有失误，自我感觉带领不了我。

  5、妻子道：女人如水，随遇而安随贫随富，可高可低，衣养万物而与万物争。---在多重身份上协调不了，总觉得要靠刚强之力才能解决，这个是得到了妈妈的真传了。《道德经》说：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

  6、婆媳道：做媳妇要明理，公婆是一家之福报，得不到孝敬便是削弱一家福报。---家婆的改变也让我也发生了变化，有时家婆跟我训话时，那个场景下自己就是应该受家婆管的，包括对娘家人的态度，家婆是把我当成了一家人，即使回到娘家自己的言行举止都代表着夫家，认真的把家婆的话听进心里。

  7、同胞道：同胞是一家的天府星，以义为根，同胞相助不惜代价。---我暂时还没有找到更好的方法去与弟弟相处，所以就暂时的拉开了距离。

  8、子女道：儿女是一家的天贵星，以孝为根。礼孝、事孝、心孝。---通过暑假孩子们跟家婆在一起生活了十天，从家婆的反馈来看，孩子们心里是装着孝的。

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第三十七课 家庭治疗冶什么  作业

课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？

家庭治疗治什么，治是什么意思？

治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。

附一 文言版《説文解字》：

治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。

附二 白话版《说文解字》：

治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。

家庭也如同河流一样出现了“洪汛”了，要进行筑堤疏水防洪，一是堵，二是疏两种治的方式。家庭中的洪汛：对位的认识，位的职责以及输出。

家庭治疗的对象，是对家庭系统的整体性治疗，整体性的描述模型是家庭五行图，具体的治疗对象家庭结构和家庭子系统。

家庭结构：

两周总结

这两周经常会进入一种神不在家的状态，人就是恍惚的，自己不知道自己在做什么事，不知道自己说过什么话，一遇到这种情况的时候立即叫停自己，放下一切回回神。回好神了继续做。最近的生物钟有点乱了，再加上最近的天气雨水太多了，好像自己一直在期待秋高气爽的天气，所以人的状态也不对了，感觉脑袋是懵的，这样就容易出错。

陈慧Michelle

第三十八课  家魂的病  作业

课后练习 尝试给家魂病下一个自己的定义。

家魂本身没有病，是因为我们不识家魂的全貌，自以为是的认为家魂病。家族这条长河当中有人生病了，而且这个病毒在这长河当中污染着下一代，这个病毒代代相传下来，，让后面的人就认为这是家魂病。

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第三十九课 家魂的治疗（2）家魂病治疗的方法论  作业

家魂病是执行家魂的人，知道了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。

识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。

我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。

从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。

以上是比较低维度的方法论。更高维的是直接向天地认同。

课后练习 用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）

原则有两个：

第一个是识别家魂病的细节，识别什么是该知道而不知道的，什么是不该知道而知道的，识别的方法是通过聚焦、感觉认、体验的方法、内部找感觉这些方法去发现和接触。能见到伪装过的家魂，通过聚集能将来害我们的家魂的认伪装去掉。

第二个方法直接向天理归顺，直接跟天地连接，向天地认同，不认就是和天地失去联系，该知的不知，不该知的又知了。依照家庭五行图上找到自己的位置，在自己的位置上小车不倒只管推，往前推啊。

知不知，尚矣；不知知，病也！

两周总结：

这两周讲家魂治疗，磨得多了发现自己一直在末上打转转，也转不出个什么来，总是感觉目前的情况是无解的，那是因为没有找到根和本。该知道的却不知道，就像个无头的苍蝇一样，到处乱窜，乱窜就出问题了。往里走一点，看到了我们现在的状况是两家的家魂相结合的一个状态，面对这个状态自己能做什么？这个车要怎么推？

陈慧Michelle

第四十课 常见家魂病（1）愚  作业

家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。

    什么是家魂的愚病呢？

禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说文解字》：愚，痴顽。

   愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：

   未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。

   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。

   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病

   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

  所有的愚病有两个共同性：

  第一，虽然有病，但基本结构还是人的结构，特别重要的是——还有一个颗做人的心。

  第二，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构是馀食赘形，去掉就好。本质上还是操作问题。

课后练习：说说你将怎么样给家魂病分类

家魂病有愚和不肖两种类型，愚是结构上表现为缺，功能上表现为不完整，但是基本结构还是人的结构，还有一颗做人的心，看起来是结构性问题，实际上这个有问题的结构还是馀食赘形去掉就好，本质上还是操作问题。愚可以区分为：未见世面为“蒙”、内心黑暗为“昧”、缺乏心智为“愚”、无知且钝为“蠢”。不肖是结构出现了问题，人心的结构出现了问题。

陈慧Michelle

20231009

两周总结：

今年夫家娘家都发生了很多的事情，表面上来看这两个家乱套了，如果是陷在这里面则衍生一堆的情绪，一家人都在窝里斗，最后是死路一条，白白浪费了家里老人在这些事上作的牺牲了。静静的想来，总是纠在事情的表面，看不到事物的根本，解决不了任何的问题，类似的事件还是会不停的在发生，还会有人继续为此而牺牲，这有点像是我们两家的家魂，但自己又摸不到具体家魂的样子，只能隐隐约约的感觉到。

从夫家的事来看，是奔着一家人血肉要混合在一起的那种感觉，分不清你我，一家人该有的一家人的样子，不是到了一些紧要关头就你是你，我是我了。一家人要生一起生要死一起死。

娘家也是父母一直在用自己的生命来告诉我们要各归各位，但是我们一直都没有领悟到，还在上窜下跳的。自己只会在埋头的想着自己要怎么样用力，忘记了要团结起其他金位上的成员大家一起用力推车。

陈慧Michelle

[size=14.0000pt]第41课 常见家魂病（2）不肖 转录110-结束

课后练习 说一说不肖跟愚病之间的区别和联系。

愚病基本上还是个人，还在追求人的生活，从表面上来看不觉得有什么故意、恶意，只是不知道什么样是好。

不肖是知道好就是不做好。

愚和不肖是具有强烈的相对性的。在同一个位置上，从一个浅一点的层次或者在特定的层次上可以区分愚和不肖。在不同的深度上来看，归根到底都是愚，没有真正的不肖。所有的病既是愚又是不肖。

当你穿越到下面的层次的时候，一个终究的层次的时候，你会发现天底下没有不肖的，没有真正不肖的，只有愚的。所以我们但凡有问题都是我们愚，哪怕我们自己做了妖怪，做了魔鬼，那我们都是愚所造成的。所以这样呢我们就会带来一个不绝望的感觉，再艰难的情况，再麻烦的事情，其实都是可以解决的，因为天底下没有真正不肖的人，都是愚所造成的。你把这个深度开掘到了恰当的位置，那么这个把这个愚给发现了，那么妖怪也好，什么魔鬼也好，奸佞也好，都可以改变。

陈慧Michelle

第四十二课 家庭关系（家风家教）的治疗（1）——家风家教的“病” 作业

家庭关系，是密布在家庭成员的主体之间弥漫性“空气”，与其说处于关系中的两个主体在制造关系，不如说是关系作为一个笼罩性的存在，造操纵着关系中的主体。这样，我们使关系摆脱了习以为常的被动状态，关系本身的活性便能彰显出来。像载客飞机的玄梯，本身是具有主体性、主动性的。 作为具有主动性、主体性的关系，会生什么病呢？

第一，失正。

包括拿错图纸的失道，这个家的关系从本体特征来看，没有一个正当落脚点，务的不是符合天理的事情，或者不做事情。所谓家风不正。

还包括图纸有误的缺德，这个家庭可能有合道的追求，但在计谋选择上总是出现系统性偏差，比如务事变成务人，务人变成务自己等等。所谓家教不严。

第二，失察。

家庭关系的结构中，没有自我发现自我纠错的构成。所谓家训不恤。

课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？

家庭关系是活的，气场比家庭关系中的人的气场还要大。是就像是一种 氛围，一个气场，一个气氛。我们会认为我们自己在操纵着家庭关系，实际上是关系是主我们人是从，关系就在那里，我们回避不了，必须要去面对它。我们要改善、改造关系就必须要接受关系的控制和它的能量。

家庭关系生病有两种类型：一是失正，二是失察。

失正：有缺陷了坑里就会长异物。分为失道、缺德。

失道就像是拿错图纸，这个家的关系从本体特征来看，没有一个正当落脚点，务的不是符合天理的事情，或者不做事情。所谓家风不正。

缺德图纸没有拿错，但是图纸里面的内容有错误，这个家庭可能有合道的追求，但在计谋选择上总是出现系统性偏差，比如务事变成务人，务人变成务自己等等。所谓家教不严。

失正的后果：就是建设家庭、努力的生产人，总要出点问题，奔着办事去的结果成了办人去了。

失察：家庭关系所有结构里头，缺少完备的、有效的，就是自我监察自我纠正的单元构成。

两周总结：

一直很想知道我们家的家魂病是什么？发现越想知道越知道不了，放松了这种盯稍之后，反而能看到家魂病一点点的影子，不着急去抓住它，把它都观察仔细了，真面目掩盖在错综复杂的表面之下，需要我们用心的去观察，如同乱团之中找线头。