王巧云 家一期作业本

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第三十六课 家道

先有道，后有德，然后有形，然后有象，有象然后数，有数而有理。道为万物之始。家道，乃家庭这个人口生产组织之始。先有家道，后有家之德，然后有家之形，然后有家的象，有家之象然后有家之数，有家之数而有家之理。家道，是天道派往家庭的派出机构，驻村代表。

习惯上，人们在两种意义上使用家道这个概念：一个是家境家业，也就是家庭建设成果；另一个是家庭命运，也就是家庭运行进程及其控制者。

课后练习 说说你自己的家道。
最近反思自己工作卡壳和父亲关系不良之间的联系，开始接受父亲说的天天要劳动，一日都不能偷懒的劳动状态，在我的工作中，当出现烦、厌、不想管回避的负面情绪，以及出现或者预估不可控的事件带来的焦虑，都提醒自己，要像父亲一样天天劳动，做人就是天天劳动。把用来焦虑的事件用来干活，去面对和解决自己焦虑的地方和事情。我为什么会焦虑，对未知的焦虑，来源于我的家风家教或者说家魂的影响，因为总有一种无形的紧迫感和使命感驱使我不能停下，要搞清楚发生什么了，我怎么做才能阻止家庭继续走下坡路或者灭亡。说到家业，我往上三代可以说是贫农，最大的德就是子孙能活下来，还没有经济上家业的积累。我的父母都是村里穷苦人家的孩子，父母的结合可以说是婆家娘家都指望不上，父母辛苦把我们仨养大成人，我读书用功成了医生经济和社会地位有所提高，先生也是穷人家的孩子，读书考上好大学有份体面稳定的工作，我俩结合到一起，可以说是只能靠自己发家致富了，父母不添麻烦或者能搭把手。至于我上了研究生当了医生，为什么还要找个穷苦人家的孩子结婚，现在看来也是家道的指引，我和先生分别从父母那里继承来缺德的某些行为习惯，需要在我这里改正，当然还有好的品质需要识别继承和发扬光大，否则我的家，不管是大家族还是小家庭就是继续走向衰败，直至断子绝孙，或者说下一代的担子就会很重，甚至可能压到孩子们。

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第三十七课 家庭治疗治什么
一、课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？
家庭治疗是对家庭这个系统出现的漏洞进行修补，或者是“治”的象形字义，造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。家庭治疗就是对家庭通过“疏”和“堵”两种方式达到家庭的安全生存和健康发展的总目标。
家庭治疗的对象，总的对象就是家庭的整体性治疗，也就是家庭五行图。
具体的对象就是家庭的结构和子系统：家庭结构又分为共同理想、家风、家庭资源三者，又有各自的结构进程及功能。子系统又分为夫妻系统、父母系统、老人系统及同胞系统。


二、半月总结
这两天感冒，精神不济，脑子里没东西，这两周最直接的感受就是累，身心都累，带着抱怨去做事，时不时冒出后退回避的想法。迫于外界压力劳改到一定程度，积攒的情绪涌上来反水了，我被呛了，生病是表象，情绪涌动是内里。

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第三十八课 家魂的病什么是病呢？道德经说：知不知，上；不知知，病。所谓病，即是错误秉持和秉持错误。天下本无病，自扰而病之。
家魂病，是活人不识家魂全貌，错误秉持局部片面，以至于置家道于不义，家风于不正，家业于衰败。所以，家魂病不是家魂有病，是人病家魂。

课后练习：尝试给家魂病下一个定义。
首先澄清一点，家魂病不是家魂病了，是家魂统领下的人病了，所谓“大道甚夷，而人好径”。家魂的目标是走吉祥道路，家族川流不息，子嗣绵绵；家魂病是走如意道路，家道中落，断子绝孙。
家魂病的定义：家庭中的人错误使用和秉持，对家魂的片面了解和认识，使用家庭的生产工艺及流水线，生产出来对家庭无用甚至有害，只对自己有用的“人口”和“家庭资源”。重点是人既无自知之明，又无自我监控能力。

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第三十九课 家魂的治疗（2）——家魂病治疗的方法论
家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。
  识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。
  我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。
  从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。
  以上是比较低维度的方法论。更高维的是直接向天地认同。

一.课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
    总原则是：知不知，尚也；不知知，病也；
首先，识别什么是该知道的，什么是不该知道的，也就是区分家庭中那些是该知道的天道，那些是不该知道的人道；
其次，设法解除人道对我们的捆绑，也就是阻止家魂中“病的那部分”对家庭的破坏性生产；
再次，为了维护家魂的有效持久运行，我们需要在天道的生产线上持续工作，小车不倒只管推。
这是比较低纬度的方法论，适合我们这种被人道捆绑太久，脱离天道的大众。
更高维的方法论是直接向天地认同，做天子天女，做天地的打工仔。也就是承认天是世间万物最高的道和统帅，一心向天，观天意执天道，其他的都不看。

二.半月总结
   这半月忙碌的工作占用了我大量时间，能花在学习上的时间就明显减少，面对这种时间不由我控的现实，我试着接受，能学多少是多少，减轻内耗和不服气。对于这两周的家魂内容，最有感触的就是“知不知，尚也；不知知，病也；”这句话以及“天地君亲师”这五个字。

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第四十课 常见家魂病（1）愚
家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。

课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类？
家魂病，跟人的病一样，都是有“缺"，为了自身运行的完整性，就会有他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。分为两类：愚和不肖。愚是家魂结构正常功能输出有缺陷，或者结构基本保持完整但线路出现问题，又分为蒙、昧、愚。蠢四种，冒充者的德不足，还在“道中”。不肖是结构出现了问题，功能输出自然也成问题，冒充者失德无德，已在“道外”。

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十一国庆停课一周（10.2-10.8）
半月总结：
国庆十一放假，工作不太忙，放假前两天刷手机视频来放松心情，结果人更加没精神，随后做了调整，带孩子和同学家的孩子来回家里玩耍和外出玩耍，我那，和同学还有对方的父母聊天。正好我婆婆的哥哥嫂嫂也从内地来探亲，十一期间轮住在婆婆家，为了婆婆更好照顾他们，我和先生就主动带娃，晚上回自己家住。有时间把重心放在家庭和孩子身上，还是很开心的。这两天孩子开学了，单位也忙起来，自己除了倒夜班，每天还要完成作业，还要辅导孩子功课，实在忙不过来就请先生帮忙，先生也很乐意陪伴孩子，晚上一家三口都在学习，有说有笑的氛围还是很好的。早上虽然不做饭，但也要早起带娃外出吃饭和送娃到校后再去单位，虽然辛苦还是想坚持，因为这就是我在家庭的职责呀。目前是在再想如何安排我的时间，硬抗肯定是不行的。

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第四十一课 常见家魂病（2）不肖
课后练习 说说不肖病与愚病之间的区别于联系。
家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
一.本质是“结构上表现为缺，功能上表现为不完整。”愚，结构上表现为缺，功能上表现为不完整。可以进一步区分为：未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。

二.当结构的缺，不是缺着，而是被别的“东西”填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了。
不肖这一类家魂病，是愚病的进一步发展，即：结构和功能上的“缺”被不同于元系统的“异物”填充导致的病态反应。不肖病可以区分为三类：奸佞的本质在于淫——对某个局部重视、运用和发挥过度。妖怪的本质在于坏——故意不恰当的运用局部事实（妖），甚至借用别的事实（怪）。魔鬼的本质在于破坏性大——老妖怪、大妖怪，做妖怪时间久了，妖怪大了，能力强大。

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第四十二课 家庭关系（家风家教）的治疗（1）——家风家教的“病”
家庭关系，是密布在家庭成员的主体之间弥漫性“空气”，与其说处于关系中的两个主体在制造关系，不如说是关系作为一个笼罩性的存在，造操纵着关系中的主体。这样，我们使关系摆脱了习以为常的被动状态，关系本身的活性便能彰显出来。像载客飞机的玄梯，本身是具有主体性、主动性的。 作为具有主动性、主体性的关系，会生什么病呢？
第一，失正。包括拿错图纸的失道，这个家的关系从本体特征来看，没有一个正当落脚点，务的不是符合天理的事情，或者不做事情。所谓家风不正。还包括图纸有误的缺德，这个家庭可能有合道的追求，但在计谋选择上总是出现系统性偏差，比如务事变成务人，务人变成务自己等等。所谓家教不严。
第二，失察。家庭关系的结构中，没有自我发现自我纠错的构成。所谓家训不恤。

一.课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？
首先，把家庭关系拟人化，想象它也是一个实体，有能量有生命的活人，是这个家庭氛围风气的总管，处在这个家庭的所有成员都能感觉到它的存在，并且受到它或大或小的影响。当把家庭关系看做一个人后，那这个人的能量散势如何，就能区分出这个人的生病程度。比如病的很重，从根上就出了问题，那就是失正，家里人需要适宜的空气呼吸交换，这个人释放出来的就是不适合人居的有毒气味，或者说虽不是毒气，但让人感到不舒服不自在。又或者说它一直在释放气味，但从来不定期检测或者校准气的浓度以及成分，自认为自己释放是大家所需要的那个适宜的空气。
二.半月总结：
从家魂病的“愚”和“不肖”，到家庭关系病的“失正”和“失察”，家魂病说的是人病家魂，意识到了是家庭中的人错误的使用和理解家魂原材料，生产出带病的人来。家庭关系的病是把家庭关系拟人化，家庭关系变成一个有能量的实体，像人一样会生病。进入家庭治疗的这大半个月来，我都处在一种晕中，恍惚进入一座寺庙，以为供奉的神龛都是雕像，死的不动的，但仔细观察，发现他们不仅会动还可能会说话，虽然我还不知道怎么和他们互动，首先我觉得不陌生了，甚至还有些亲切感，这看着像是我家供奉的那。

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第四十三课 家庭关系（家风家教）的治疗（2）——家庭关系病治疗的方法论原则家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。那么相应的治疗目标就在于正、严、恤，从现状到目标之间的距离，蕴含着治疗操作的方法论。
首先，要有确定正与不正、严与不严、恤与不恤的标准，作为指引。以此为标准，察现状与标准的偏差和距离；察过程的有效性；评价目标的正确性。
其次，要观察从现状到目标的运作进程。寻找家庭关系中存在的失察，从而找到机会和工位。察不察。
第三，在“标准”的指引下，恢复或者修正进程中的失察。
如果用一句话概括，就是用察去察正不正、严不严、恤不恤，察不察。


课后练习 说说你对家庭关系病治疗的看法。

家庭关系就是家庭关系这个活体生病了，出现不同程度的疾患，如何去治疗，就是按照疾病的病理机制，逐步去摸排，诊治错误。

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第四十四课 家庭关系（家风家教）的治疗（3）——家庭功能与家风家教的对应性观察


课后练习 说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？
家庭关系的功能，是家庭关系结构（本）的输出，而这个输出，决定着家庭的生产能力，也就是家庭的功能。而家庭关系主要表现为家风和家教，所以做好家风家教、跟家庭功能之间的对应性描述，是家庭关系治疗的基础工作。这是一个本末相连的工作。对功能的关注，在于动力。最好的模型莫过于阴阳五行。


半月总结：
    从上周上课同学的分享当中学到了水克火和水化金的方法，学到是是说格局变大了，先生和女儿都是我的，我要保护好我的财产。最近能和妈妈相处变好了一些，比如妈妈不留神就把自己锁到门外，或者公交做反了，给我打电话，我会提醒自己“事心”，不抱怨直接告诉她下一步怎么做。嗯，有在察自己的不正和失德。