沙子的作业本

沙子

一、评课
1、从对之前每天提交作业的行为让学员感受，对比之前和之后的学习状态。2、从提问认了几种受，再次来检验练习效果。通过前后的对比，来体验认，并且再次点明转方向的节点，提醒大家注意跟上步伐。
3、学员分享环节提炼认的过程。
4、我的不同：虽然最近从自己的状态也感受到练习效果与以前的对比，但是没有认真对待这个现象的意识，老师在课堂和群里的引导，已经显示关注到并且在不断的提携学员，不要松懈，而我没有这样的意识。
二、编制下堂课方案——“心”的概念形成
1、对现象概念的形成进行总结，让学员们讲讲自己的作业心得；
2、学员分享。
3、通过学员分享，紧扣驻-认的操作，引申“心”的概念，带领学员体会“心”的形成。
4、作业：不断练习体会“心”的状态，辨认“心”的概念的形成。

三、下堂课文字准备 1、心，是一个没有心理学定义的概念，为什么心理学定义了那么多的心理现象，一百多年来却没有给出这些心理现象的母体的定义？
2、 心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  3、心性三要素：先于人而存在，后于人而消失，自动导引人向善向好。心性即中心性、主体性。
  4、不同的心成就了不同的自我印象、自我概念。认识自我，需要仔细的认识心性。
5、心，中国第一部字书《说文解字》云：“心 ，人心，土藏，在身之中，象形”。说明古人造字之时，心指人体之实体脏器，即心脏，居于人身之正中，心是一个象形字，象心房之形。
6、 指“心”为人体精神心理活动的代称 不把心看作是一个解剖实体，而将之认为是一个哲学概念，其所指代的是人体的感知觉、思维、意志、情感等活动，

四、编后感

从概念的学习开始，就有点迷迷糊糊的，还一直停留在感知觉的操作中，总是不想出来。通过编写课程，从感知觉到认再到概念的练习，有了一些操作上的感悟。但是课程的方案却找不到感觉。

沙子

一、评课:
1、老师反复的带领大家感知-觉知，但又在这种反复中有螺旋上升，这种反复中提升的方法我要多学习。
2、紧紧围绕着认学习认识和做功课，看似发散但中心明确
3、我对课程编排时，经常只是回顾和前进，螺旋式上升的方法还没有搞清楚
二、编写下堂课方案
1、对心的认识过程的总结，再次加深操作过程；
2、课堂分享；
3、

沙子

沙子 发表于 2022-7-20 23:42
一、评课:
1、老师反复的带领大家感知-觉知，但又在这种反复中有螺旋上升，这种反复中提升的方法我要多学 ...

接上面
二、编制下堂课方案
3、从课堂分享中反复练习认的过程，体作业现概念的行成，获得真理的认识。
4、通过对感知~觉知的操作，尝试说说什么是真理。
三、下堂课文字准备
基本上可以认为，感、觉、认的操作，最后得到的概念本体。只不过，概念可以是一次性概念和反复使用的概念。心理学中，一次性使用的概念往往不叫概念，而称之为“知觉”（的本体），反复使用的概念被心理学称之为“概念”。反复使有用的概念，会有如下两个问题需要回答：一个是使用几次叫做反复使用？另一个是，什么样的情况下，概念才成为反复使用的概念？
  心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。这样说来，概念是对“世界”的一种识别，所谓识别，因为识而相区别。识是心里发生的，别也是心里发生的。识别的基础是“识”。
  识是什么呢？量权和揣情。是在认的基础上的再认。识而有别而理。
  理必须要真，才有用。什么是真呢？
  综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。
4、编后感
从概念的获得，来认真理，编制的过程中常常要忘记真理才是课堂题目，编完后再回头看，确是好的路径。

沙子

一、评课
1、提问学员“认了几个心”让大家对这个周的练习有了回顾打包的过程，这个过程又进一步加固了认心的操作。
2、提问学员有一幅什么样的图画，从抽象到具象，更能加深印象。
3、对心的“根、本、末”的反复辨认，细细体会，让即使有点模糊不清的学员也一点点清晰起来。
我的不同：在课程进程的实施上，没有这么多的方式方法，更没有这种细微操作的把控。

二、编制下堂课方案——第二十九课  认知与语言及其逻辑的上法
1、从感知-觉知-认知的操作入手，从身体、情绪、现象、心、真理等的概念的形成串起来，进一步识别操作步骤和操作效果。
2、对认后的输出方式进行体验。
3、学员分享。
4、从学员分享中，体会语言的的输出方式与认的联系，辨析语言的作用。（可以从认到语言，还可以从语言倒回去看表达的认是什么）
5、作业：对自己的语言进行辨析，看看语言表达的认是什么，语言表达出了多少。
三、下堂课文字准备
知是并列与感觉认的心理操作。  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。从言语到语言，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。
  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。
  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。

1、 语言是一种社会现象,是伴随着社会产生和发展的,人们之间的相互交流,依靠的是听说读写。 这些活动都是人的心理活动,属于个人而非社会。 人们运用语言进行交际的过程叫言语。 语言是社会现象,是语言学研究的对象;言语则是心理现象,是心理学研究的对象。 语言以词为基本单位,用词标示一个个概念。继而被用来作为思维和交际的工具。 注意区分语言和言语的区别,言语要靠语言才能实现,语言也要靠言语赋予其意义。
2、语言的表征就是语言材料所负载的信息在头脑中的存在方式。语言的表征具有不同的层次。语言的加工过程就是对输入的语言信息进行编码、转换、存储、提取的过程。语言的加工可分为自动加工和受控加工，系列加工和平行加工，模块化加工和交互作用式加工。

四、编后感
这堂课是从内部到外部的一个链接、一个通道，在对老师课堂上细节把握及展示的方法学习上，试图加入这样的方法，但是编制过程中，仍然发现自己掌握的方法甚少，得完全模仿着来。

沙子

未完成作业检讨：周四早上起来的时候，翻回去聊天记录，看到我发的编后感，却没有看到评课内容，就觉得可能评课内容发漏了。仔细回想了做作业的情形，编写评课内容的情景比较清晰，评课、编写下堂课内容、编后感，顺溜的都做下来了，然后发群里，只发了编后感。按照往常的习惯，是写完评课，就先发评课到群里，再做其他内容。这次看上去是个疏忽，其实心里是想早点把作业搞完，另外也有懒惰思想，不想提早完成评课，作业总要等到一起去做造成的。班长在群里发布检查结果的时候，已经有心理准备。对于作业，可以做些这样的改变：1、评课尽量提早完成，有时候需要多听几遍录音的话，也尽量提早听；2、评课和编写下节课内容分开两个帖子发，多一个动作，可以让遗漏的可能性降低。这几天在需要休息和不得不做事的拉扯中，慢慢恢复精力。今天中午趁着午休，又睡了一大觉，睡醒的时候，有个感觉，这一段时间的疲惫应该是有所缓解了，心里对睡觉没有那种欠着欠着的感觉了。仔细回想这几周的状态，当那个想要休息放假的需求没有被满足的时候，任何事情都做的不情不愿，被动着，做起来既不开心又没有质量。仔细琢磨，就是对现时不认，总在对抗，这种对抗产生了内耗，比如工作的安排，内心里有想要做好的愿望，所以不放松，想休息跟这个不放松产生了对抗；比如天气的状况，天气炎热就想休息，内心对这种自然现象产生了对抗。结果就是损耗了自身。

沙子

第29课评课
一、老师对前面内容的总结细致入微、操作性强，我在编写课程的时候虽然也想到，但是具体的方法还需要细细学习。
二、在学员分享时，用提出结束的方式，让学员进一步认并且推动谈话进行，让我有点小小震撼，方法、技巧说的再多，都不如不断的实践和练习。
我的不同：在具体操作上，有很多要学习打磨的内容，老师每一句话的表达都值得我完全学习。

沙子

编制下堂课方案——第三十课，情绪与主体感观察（1）情绪与主体感概述
一、课堂进程1、对前面的感-觉-知-认的过程进行打包，对前面内容有个整体认识。
2、对前面课程的节点进行提问，“你在这个过程中有什么感受，把他写下来”，让学员熟练操作感。
3、学员分享
4、情绪的观察以及情绪和主体感的讲述。
作业：观察自己的情绪，并尝试分辨主体感是什么。

二、课堂文字准备
我们曾经认过“受”。实际上，我们获得每一次感觉认，都会在我们的本体上产生一个“记录”，并把这个“记录”当做所感觉认得对象的代表。这是一个方面。另一个方面，这个记录，以“受”的形式存在于我们的本体内部，会与本体产生和谐或者不和谐的关系，进而促使本体做出相应反应——在内部产生“刺激—反应”过程。


怎样观察自己的情绪？
1、情绪界定：自己尝试描述一下跟情绪有关的情境或问题-思考这是一个关于什么的问题或情境-了解这个问题或情境对我来说意味着什么-尝试给这个情境或问题起个名字
2、情绪命名：把这个情绪放在让你身体对面恰当的位置，整体感受身体内所有的反应-先给情绪命个名字，仔细检查核对，是不是这种情绪，用一个最为合适的名字来命名
3、观察情绪本身：这个情绪在自己身上什么地方有反应，这个地方是什么样的？譬如颜色、形状、体积、动静、冷热、松紧、强弱，如果想说话，它会说什么？-观察一下情绪行为，这些感觉，它们想做什么？正在做什么？做到什么程度可以停下来呢？-观察一下自己的主观体验，这种情绪的强度、紧张度、快感度。
4、释放：最后面对这个格局，对自己说一句话，然后放掉这些情绪，回到自然状态。

三、编后感
情绪是个庞大又有力量的东西，一想到要碰这个就有点头大。仔细看老师给出的内容，这节课更多的是情绪和主体感，没有前面的基础，在繁杂的情绪中，会迷失的一塌糊涂，课程的精要之处显现。

沙子

评课：1、停课了一周，老师以停课作为切入点，带领学员发现自己的习惯，再引导大家关注“我”、“他”两个方面，提出主体感的缺失，从现象到本原，印象深刻。
2、从感受分出主体感和情绪，并给出了练习的具体操作方法，把虚的感受具体化，更清晰。
我的不同：开头的切入点没有想到这么自然的深入；主体感和情绪没有分得清晰。

沙子

一、编制下堂课方案——情绪与主体感观察（2）恐惧-焦虑与安宁-动荡感 的上法
1、对情绪与主体感这个内容进行总结，提问“大家经过这一周的练习，有什么收获”。
2、根据学员反馈情况对情绪和主体感进行总结回顾。
3、学员分享。
4、进入本课所涉及的情绪：恐惧-焦虑与安宁-动荡感。让学员接触这种情绪，并说说主体感是什么。
作业：体会自己的相关情绪，尝试用上节课的方式进行分辨，是否能分清楚恐惧、焦虑、动荡感。
二、课堂文字准备
1、不同的心理学流派，对焦虑也提出了不同的解释。

第一个就是精神分析学派。它认为焦虑是内心冲突的产物，那就来源与本我、自我、超我三者之间的不均衡性。

第二个就是行为主义学派。它会认为是从学习得到的一种刺激和情景，引起焦虑和恐惧，以后类似的时候刺激和清醒出现的时候，就会再次刺激，从而激起它的焦虑和恐惧反应，并且会伴有一些相应的生理、生化的一些改变。非常常见的一个例子，叫一朝被蛇咬十年怕井绳。

第三个就是认知心理学的学派。人们对这是事物、认知、评价，它是焦虑产生的中间和身体、心理、社会、危险有关的认知评价，它能够自动的激活人的焦虑程序，反正做出一个危险过度评估。交流反应和客观的情景不相匹配，那很容易就形成病理性的焦虑反应。

2、恐惧是一种人类为及生物心理活动状态；通场成为情绪的一种。恐惧是因为周围有不可预料不可确定的因素而导致的无所适从的心理或生理的一种强烈反应。

三、编后感：主体感要分类型，这里有点晕乎

沙子

评课：