陶毅的记录

陶毅

   9月7日

三十三课 情绪与主体感观察（4）

         愤怒-敌意与秩序-混乱感

课评

1总结前几周的练习：一直在接触最基本的感性（觉性，感受性）活动-情绪（人生标配的病态表达）。人正常的时候就产生主体感，主体感和情绪属于人的生命活动，人活着的根本。

2情绪对我们的生活非常重要。情绪下的动就不是活，诈尸，伪人

3主体感与情绪之间转换关键点在与：动机。动，就是要动。机，给机扣动扳机。落脚点在机上，功能效果在动。他们在规定我们动的范围有多大。包含服务对象，服务目标，服务方式（进程）。人行动的规划书。

4分享：在与学员的互动中，精准的抓住物（银耳）映射找到自己状态哪些跟物相似。从这里切入。协调银耳和身体的关系，才能看到身边亲人的需求。银耳和身体的体验是什么感觉？混乱

5关于秩序感和愤怒本身

愤怒：是什么情绪

模仿，我的唯一性被各种侵犯，意味着侵犯背后有个默认的 规则，我就是我，你不能是我。我遵守这个规则存在，你要破坏，执行另外的规则，我必然生气（愤怒）。我的存在就是这个规则的样板，所有权只是规则的一种。

愤怒，主观体验，生理唤醒，

A外部来看分开的是情绪和主体感。

B内：秩序能被破坏的程度

C本质：是这条线区分出了我和我们。区分公和 私

6维护自己的还是维护系统,公和私，辨别，秩序感有真假

7关于练习

第三十四课 情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感的上法

一、课堂进程

1上堂课关于情绪主体感观察中的 愤怒-敌意与秩序-混乱感的重点难点解析，从练习的角度再次解读情绪，主体感，动机

2学员分享

3本堂课情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感

4作业

2课程

  愉悦是通常说的正性情绪，这是基本情绪中唯一的正性情绪，而其他三种都被称为负性情绪。这种说法虽然有些片面之处——忽略情绪的功能的全面性，但也指出了这两类情绪的重大区别——情绪意义（主题）的不同。这一点要引起注意。

主观体验

愉悦是一种有信心有意义的意识状态，能够自觉处理问题和享受生活乐趣；伴随满足感受，进而更能理解和处理各种事情；自身与环境的的联系感受更清晰、亲切；超越感受和自由感，觉得自己的存在是轻快、活跃、主动的-自身处在最优的、摆脱束缚的状态。

愉悦情绪是一组层次极为丰富的情绪，这些复杂层次可以理解为，基本上是由两个成分的比例决定的：一个是生理层面的感受，另一个是心理层面的体认。靠近生理感受的愉悦情绪主要指感官之乐，不管是视觉的、听觉的、皮肤觉的还是动觉、味觉和嗅觉的感官之乐，它们都基本上是以生理体验为主要内容的愉悦情绪，意识只在底层心理机制上参与，不经过特殊训练无法分辨这种底层意识。可乐（快乐）也比较靠近这个层次。以心理体验主导的愉悦情绪，是愉悦情绪的主体，按照兴奋、宽慰、惊奇、自豪、欣慰、崇敬、感激、幸灾乐祸的顺序，主观性心理体认的比例越来越高。这两个极端，分别显示着情绪的生物动力性和主观认知性（或者叫做上行和下行）。靠下端的情绪，更接近婴儿的情绪，靠上端的情绪，更接近成年人的情绪。

满足情绪之所以还是情绪，是因为他的认知性取向仍然局限在自我中心上，感知范围依然狭小，并且“刚刚”从“不满足”的恐惧那边转移过来，而又从来没有去过反方向，具有随时回到这种恐惧的可能性。最重要的是，满足情绪包含了一个“双手抱着某种对象的动作”，从根本上是分裂的、控制的、自私和对抗的。

3作业：用情绪，主体感，动机的步骤练习来做情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感。

编后感：

   关于愉悦，满足日常生活中能在身体上有体现，感受，但是在动机上很少有真正意义的去观察了解。这是个新的体验。

陶毅

    第三十四课 情绪与主体感观察（5）愉悦-满足与统整-破碎感的上法

  课评：

1总结主体感和情绪观察。统整感，四个指标：空间（统整性），时间（持续性），输入（安宁感）输出（动机）

2学员分享，总是能在我不经意的地方逮住要逃跑的人

3本堂课愉悦-满足与统整-破碎感

A统整感不足，产生的情绪，是愉悦 -也是情绪

B同震感，愉悦：快乐（补了缺才是快乐），高兴（高兴什么呢？假人才高兴），满足

C缺乏主体感 愉悦感的观察，执念

安宁，快乐是不同的

动荡，快乐不同

秩序感，产生的演激情像是愤怒，

愉悦情绪核心--满足

D爱与幸福----持续深刻的满足

爱（平时都说的是情绪，满足有关，）一个能够满足我切现在还没满足，要满足并未满足的状态，结果，向往，复杂的感情参合在一起

唯爱和欲使人愚笨.

   我的不同：完全没想到快乐，高兴是在补缺这个点来讲

第三十五课 情绪与主体感观察总结的上法

一、课堂进程：通过几个礼拜的学习，大家在作业中对情绪-主体感观察的收获，理解

二、学员分享

三、情绪与主体感总结

四、课后作业

通过一段时间来的深入练习，说说你对情绪-主体感的各种理解，体会。

五：课堂内容

  这段时间所有情绪-主体感观察

1情绪与主体感概述设计

2恐惧-焦虑与安宁-动荡感

3悲痛-抑郁与活力-无力感

4愤怒-敌意与秩序-混乱感

5愉悦-满足与统整-破碎感

编后感：上了这么久的情绪与主体感，做练习的时候好像明白了，来总结的时候心里好像清楚，下笔的时候又觉得说不明白。老师怎么说都能说清楚呢？是我的练习没做到位，还是本身就没明白。

  

陶毅

课评

1在规则的把控。规则就是用来破的！

同是分享，都是超时，一个掐断一个继续。深刻的上了一课，什么时候应该当断即断，什么时候能继续。不完全是按照规则来，而是根据实际情况需要。这个认正是我所需要夯实的，心服口服。

2所有观察都要内外兼顾，才是完整的。在这个完整的状态下才能看到真相。

3关于总结：我们在总结什么？应该总结什么？学习的目标是什么？

立功立事，安身立命  结果就是遇到无穷无尽的问题。我的目标呢？就是搞好现在，未来的生活，自己搞好，把家庭建设好。

我的不同：内外兼顾才能做好真正的观察。事实很可能看了里面就忘记外面，照顾到外面就没精力注意到里面，时时里外都关注才能做好每个观察。

第三十六课 意志概述的上法

一、课堂进程

1、对上周的情绪与主体感的总结再总结。

2、根据同学的总结情况分析常出的问题

3、同学分享

4、今晚课程的内容。

6、课后练习

二、课程

意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成；将篆文字形中的“心”写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。

志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

情绪是心的输出的一部分，志者，欲之使者也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。

三、课后练习：

说说看你所理解的意志并举例生活中的事例。

编后感：

  从小都听长辈说，要做个意志坚强的人，也是这么引导孩子。然真正的意志到底是什么，从哪些地方能讲清楚，讲透还真不好入手。希望上完这课有个真切的体会并能融入到生活。

陶毅

  第三十六课 意志观察（1）意志概述 评课

一、对情绪聚焦和感觉认区分，重申了劳动三要素和动机的重要性。

做聚焦的对象也不止一个了，至少2个或者多个。

二、学员分享中通过老师的引导展现看到两个志和痔的斗争。用感觉认确认这个志和痔

三、如何接触意志。从动机出发，用感觉认来做主体感和情绪的练习的时候多个人参与的过程中就区分了情绪聚焦。志意的定义，内容，

接触意志的方法步骤。

我的不同：读经典的过程中对志有认识和体会，但是意很模糊，意志放在一起就更说不清楚。

第三十七课 意志过程的上法

一、总结回顾上堂课内容

二、学员分享

三、意志过程的相关课程

四：课后练习

课堂进程

我们是怎么接触意志的，这里面有些什么步骤？

练习中，我们体会到的动机是什么样子？我们怎么体会的？

这个进程是什么样子？

课后作业：

用你认可的方式阐述意志的过程

编后感：意志的过程和如何接触意志不太清晰。还需要磨。

  

陶毅

   课评
1回顾上堂课重点：从我们近段时间的练习入手，对感觉认的接近，碰撞，来认意志。对意志的观察就是认心，就是确认动机。
2学员分享：在学院的分享中不断的引导用意志来用功，去确认动机。
3本堂课重点：意志。反复啃《本经阴符七术》，意志的根，本。末操作，在经书里都有。
我的不同：没想到动机,意志的辨析，操作，在经典里比西方心理学更透彻，更易操作。
编后感：日子是过下去的不是混下去的，继续啃《本经阴符七术》
二、课程方案：
国庆大假，本地同步，没有新的课程。但是需要继续摩  意志观察记录
课后练习：如何完善你的意志观察记录表

陶毅

     国庆停课一周的评课
    这周没上课，同学们依旧积极的做着练习，我能在练习里呆的时间很少，我一直处于躺尸状态，内部有观察，也有想走出来的意和欲，但是动力很小，继续在游荡。一个观察表要分几次才能做完，不愿去看到真实的自己。

陶毅

    38课志与养志  课评

一、回顾上堂课重点

1练功对我们是很重要的事，内功（学习）一直要练下去，无论有没有外力，自己都要有耐心韧性练下去。只有心静下来才有了学习的资格，所以要静下心来学。

2机器的意志是由志思神心德构成。德，德是欲转换成天欲，转换成人欲。德是欲望的主体转换工具。德就是天下万物各得其所欲。

欲-德-志的转化，德化欲。

3志的类型1符合天道，志--人欲

           2不符合规律，痣---经验主义

           3计就是志

4意志的过程伴随着动机的输出

二本堂课内容

1如何立正志，积德。

2养志。谷子本经阴符七术，养志法灵龟。重点养志之始，务在安己。

专心的做事就是安己。  

   第三十九课 思与实意的上法

课堂进程

1、对上周的练习进行回顾

2、养志的重点环节。

3、学员分享

5、本堂课内容

6、课后练习

课文编写

什么是思，这是本堂课首先要说清楚的事情。思的本质性描述在于意实。意实为思，意不实为私撕。   什么是意实，实就实在计谋成。

思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps1.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps2.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps3.png（囟，即“细”的本字）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps4.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps5.png（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps6.png将金文字形中的“囟”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps7.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps8.png，将金文字形中的“心”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps9.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps10.png。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps11.png将篆文字形中的“囟”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps12.png简写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps13.png，将篆文字形中的“心”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps14.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7968/wps15.png。自虑为“思”；他念为“想”。

    实意从哪里做起？实意必从心术起。实之用在于通，通神通物

课后练习：

  说说你怎么理解实意。

编写后感受：

   实意也应该是埋头做事。一切理论都是做出来的

陶毅

    对《第三十九课意志观察（4）意与实意》的评课
   一、对第三十八课 意志观察（3）志与养志的评课

1志要打通内外，通神接物。志形成的两个条件：1自然环境2有德

2养志要安己。意志过程（动机过程）基础环节和基本环节

3分享：学员分享过程中，老师一直在引导观察学员的志，看到家庭关系中命的交接。

4本堂课关于思，思里装的是计谋。定性分析得到操作性方案，定量分析得到的方案是计。人的存在形式是意志，意志的基本内容是计谋，静意图志。

5实意工具是五行相生相克的模式，思本质是实意，意是计谋，实意从心术开始。

  我的不同：实意不会从五行相生相克的模式里阐述，从这里出发更清晰。

四十课 意志观察（5）神与自我监控上法

1总结上堂课意与实意，重点，难点解析

2学员分享

3意志观察神与自我监控

4作业

二课堂内容

  神：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps1.jpg是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps2.jpg再加“示”另造“神”代替：file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps3.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps4.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps5.jpg（示，祭祀）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps6.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps7.jpg（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps8.jpg将金文字形中的“申”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps9.jpg写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps10.jpg。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps11.jpg将篆文字形中的“示”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps12.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps13.jpg，误将篆文字形中的“申”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps14.jpg写成“申”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5368/wps15.jpg。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

  从本经阴符七术中的志思神心德上去理解神

三本堂课作业

  说说你怎么理解神与自我监控

编后感：我做的课件还是有些空，没有说服力

陶毅

     第四十课  意志观察（5）神与自我监控

课评：

1上堂课的内容回顾。思和志的区别和区分过程

2积德是人的意志的转化过程，只有在德够充分的前提下，才有神。有神才能积德。一个封闭的系统互相转化促进。

3分享，在分享的过程中老师引导学员对神的观察辨别，并进行讲解

4从本经的分威法伏熊来阐述神，神的本质，功能，输出。威在女性母亲这个角色中的根本感受。功能就是让意志坚实，神的坚固稳定。神和志思的相互成就。

不同：我没想到从本经中的分威法伏这里入手讲神，散。

第四十一课  心与行为输出

1回顾上堂课内容意志观察中的神与自我监控，重难点

2学员分享

3本堂课内容心与行为输出

3课后作业

课堂内容：

心，人心，土藏，在身之中。甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml7668/wps1.jpg是象形字，字形像包形的内脏器官。心是心脏，是肉质的；心又不止于是那一砣肉。本经阴符七术里，是这样描述心的，九窍十二舍者，心之总摄也；心为之舍。心摄九窍十二舍，九窍十二舍与外部相通，由心统摄采集回来的信息，并与外在的刺激产生受，使心里的欲动，经过欲德合成志，志意计谋出，经过神的调节监控，再向外部事实输出经过调节的计谋，作用于外部致力于得到吉的后果。一个循环完成，下一个循环如此反复。心为舍，作为志思神德所居住的房子，是志思神德的合体，志思神德在心的房子里运行，与外部世界输入输出，产生作用与反作用。

1、中文字源是个有用的工具
  2、中医文化关于心的说法：先于人而生、后于人而死，引导人向好（吉）。
  3、本经阴符七术圣神法五龙章“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”
  4、心是志思神德的合体
  讲讲心的运行
  神之使：神威——相关的生克（散势法鸷鸟）
  1、寻间而动
  2、威肃内盛，推间而行则势散。神威是总动力，也是总智慧。
  3、观其志意，尽圆方，齐短长（内精五气，外视虚实，动而不失分散之实）
     动势：动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。动需要九窍十二舍，势也需要——输入输出。

  总之心=志+思+神+德

   

课后练习：说说你理解的心以及它的活动方式

  编后感：心与神一起说相对清晰。

陶毅

     

第四十六周  
一、第四十课 心与行为输出评课
评课：
1什么是神？神与威联起来说。神的功能？实坚。神的基本工作方式，以间见间。

2如何养神？德，实事求是，知实。

3志思联系起来就成人的意志过程、意志现象的本体，看得到的本体合起来是有特定功能的内部系统，这个系统以整体的方式出现就是心。除志思神以外还有心和德，德生志。

二同学分享

学员的 分享中多次逃跑被老师领回到现场去看，去感去认。认了就知道问题在哪里。威是一个母亲的特有的，是双刃剑，不能适得其反

三本堂课内容心。什么是心，从哪些地方去理解。意志要素的首要含义是整体，有两层意思 ，一是心就只是心，一是我和我的是一个整体，能成事。把握心的本，练习：每天用多少时间安静的自己叫自己的名字，用心叫，用心回答。用这个练习接触心，找到心的感觉。

2中医的心，先于人而生、后于人而死，引导人向好（吉）

心是志思神德的合体

心是九窍十二舍心之所摄、“心为之舍”

我的不同：与学员的互动中的感觉认没这么准。

二、第四十一课   意志观察（7）德与无穷之计的上法。

（一）课堂进程

1、回顾上堂课内容，什么是心。

2、如何用志思神心德来诠释

3、同学分享。

4、本堂课内容

5课后作业。

（二）本堂课内容

转圆法猛兽
  转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
  天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

（三）课后作业：

说说你理解的德。

编后感：
从本经阴符奇术中的转圆法猛兽入手讲述德清晰，通透。