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楼主: 李培香

李培香的《素问》读书笔记

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 楼主| 发表于 2021-6-30 20:54:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 李培香 于 2021-6-30 21:05 编辑

阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,留连肉腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇。营气不从,逆于肉理,乃生痈肿。魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟。
故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。故病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳畜积病死,而阳气当隔。隔者当泻,不亟正治,粗乃败之。
故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。岐伯曰:阴者,藏精而起亟也,阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从。如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔。因而大饮,则气逆。因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。
故阳强不能密,阴气乃绝。阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。因于露风,乃生寒热。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。夏伤于暑,秋为痎疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。冬伤于寒,春必温病。四时之气,更伤五脏。
阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。
是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。

正音查字
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矛,既是声旁也是形旁,表示带锋的木枪。柔,篆文矛,带锋头的木枪)木,枪杆),表示矛枪的木柄。造字本义:名词,富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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盍,既是声旁也是形旁,表示合上盖子。闔,籀文双手宀,房屋,借代房门盍,合上盖子),表示手拉两扇门板,把敞开的门合上。篆文省去籀文字形中的双手,将籀文字形中的“宀”写成“门”,将籀文字形中的写成。造字本义:动词,拉合两扇门板,关门。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“阖”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“門”简化成“门”
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婁,既是声旁也是形旁,是“摟”的省略,表示怀抱。僂,籀文婁,“摟”),表示身体呈搂抱姿势。篆文用“人”代替籀文的“身”,表示人的整体形象有如搂抱的勾形。造字本义:形容词,因衰老或疾病脊背弯曲。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“偻”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“婁”简化成“娄”
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,既是声旁也是形旁,是“萦”的省略,表示缠绕。營,篆文,即“萦”,缠绕、联结两个“口”,借代多窗、多屋),表示缠绕、联结,搭建大量房屋。造字本义:动词,古代部落用缠绕、联结草木的原始方法搭建很多房屋。隶书将篆文字形中的“”写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“营”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“炏”简化成“卄”
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雝,既是声旁也是形旁,是“壅”的省略,表示堵塞。癰,篆文疒,疾病雝,即“壅”),表示因堵塞而发病。造字本义:动词,受损伤的皮肤或皮下组织因代谢不畅、瘀血堵塞而肿胀生脓。隶化后楷书将篆文字形中的“疒”写成,将篆文字形中的“雝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“痈”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“雝”简化成“用”
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文言版臽”是“陷”的本字。臽,甲骨文像人掉进阱坑里。造字本义:动词,不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑。当“臽”作为单纯字件后,篆文再加“阜”(石阶,代山地)另造“陷”代替,表示在山野挖掘的用来伏击敌人或捕捉野兽的阱坑。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”
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婁,既是声旁也是形旁,是“僂”的省略,表示脊背弯曲。,篆文疒,疾病婁,“僂”),表示病变导致脊背弯曲。造字本义:形容词,由于颈部淋巴结核,颈部肿大,脊背弯曲。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“瘘”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“婁”简化成“娄”
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奏,既是声旁也是形旁,是“凑”的省略,表示会合、聚集。腠,甲金篆隶字形暂缺,楷书月,即“肉”奏,即“凑”),表示肌肉束会集。推测造字本义:名词,肌肉束会集并与肌腱连接的部位。
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“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字。齊,既是声旁也是形旁,是“濟”的省略,表示众人整齐划桨渡河。俞,甲骨文舟,船是“齊”的变形,即“”的省略,渡河),表示众人整齐划桨,乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代,能乘船渡河或长途航行,是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成,将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成,即在“齐”字边上加“水”,明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。篆文将金文字形中的“舟”写成,将金文字形中的“齊”写成。造字本义:动词,众人整齐划桨,乘船渡河,或在河流上快意航行。隶化后楷书则误将篆文字形中的“舟”写成“月”,将篆文字形中的“齊”写成——即楷书字形“俞”中的“月”源于隶书字形对篆文字形中“舟”的变形,而楷书字形“俞”中的“人、一、刀”构成的,则源于隶书对篆文字形中“齐”(濟)的变形,“俞”就是划舟济川济海。当“俞”的本义消失后,再加“水”另造“渝”、加“辵”另造“逾”、加“心”另造“愉”代替。
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亥,既是声旁也是形旁,是“咳”的省略,表示由喉咙发出声音。駭,篆文亥,即,喉咙受刺激发出声音),造字本义:动词,马遇警受惊而嘶鸣。隶书将篆文字形中“马”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“骇”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。“驚”是马警觉危险、举足不前;“骇”是马遇警而嘶鸣。

附一 文言版《説文解字》:
駭,驚也。从馬,亥聲。

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“屰”是“逆”的本字。屰,甲骨文是特殊指事字,是“大”(成年人)的倒写,表示倒行、逆行,与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后,甲骨文再加“止”另造“逆”代替,或加“彳”(行进),或甲骨文加“辵”(行进),强调行进方向相反。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中倒写的“大”写成“大”字加一横造字本义:动词,双方方向相反地相向而行,与相从相反。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成,将篆文字形中的“屰”写成。古籍多以“逆”代替“屰”。
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樂,既是声旁也是形旁,是“礫”的省略,即古代用来打击奏乐的乐石。爍,篆文火,火光樂,即“礫”,砾石),表示砾石撞击时产生的火花。造字本义:动词,用砾石打击奏乐时,石子闪动火花。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“烁”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“樂”简化成“乐”。“磬”为大的乐石;“砾”为小的乐石。
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弗,甲骨文像绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,捆绑箭支、枪矛、干戈,表示休战。隶书继承篆文字形。
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鬲,既是声旁也是形旁,表示鼎状炊具。隔,篆文阜,石阶,代高山鬲,鼎锅),比喻山凹如锅,与外界阻绝。造字本义:动词,四周环山如锅,与外界相阻绝。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”
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隆,篆文降,下沉生,从地下长出来),表示地面有降有升。造字本义:动词,山地降中有升,即因为雨水冲刷作用或地理运动作用,部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起,形成壮观的圆形或环形峰面。隶书将篆文字形中的“降”简写成;将篆文字形中的“生”写成
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困,甲骨文囗,石砌的花池木,树),表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制,生长受阻。籀文止,阻止、限制木,树),表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,树干被砌石圈死,生长受阻。隶书将篆文字形中的写成
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往,既是声旁也是形旁,表示为目标吸引而奔行。狂,甲骨文往,为目标吸引而奔行犬,狗),表示狗疾奔。造字本义:动词,狗朝目标物疾速奔行。金文调整左右顺序。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的简化为。楷书则将隶书字形中的简化为“王”。人跑为“走”,马跑为“驰”,狗跑为“狂”;人群齐跑为“奔”,马群齐跑为“骤”,狗群齐跑为“飙”。
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寺,既是声旁也是形旁,是“峙”的省略,表示两山对立。痔,篆文疒,疾病寺,即“峙”,两山对立),比喻长久对峙的病变组织。造字本义:名词,肛门或直肠末端静脉曲张而形成的突起对峙的小结节,对峙小结节的摩擦,会造成发痒、灼热、疼痛、大便表面带血等症状。通称痔疮。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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“印”是“抑”的本字。印,甲骨文爪,抓住蹲跪着的人),表示将对象制服跪地,并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后,篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义:动词,古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。楷书将篆文字形中的写成
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行(háng),既是声旁也是形旁,表示四通八达的十字路口,借代古代的路口集市。衡,金文行,路口集市西,装盛货物的囊袋大,人),表示用囊袋装盛货物到集市交易。籀文省去“行”,改成由“西”(囊袋)、“大”(成人)会义。篆文误将金文字形中的“西”写成“鱼”形造字本义:动词,在路口集市估量货物,议价交易。隶化后楷书将篆文字形中的“行”写成,将篆文字形中的“鱼”写成
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“需”是“濡”和“儒”的本字。雨,既是声旁也是形旁,是俗体金文对正体金文字形的误写。需,金文大,成人水,汗),表示一个人腋下、腹背出汗。有的金文误将“大”字上部的和“水”写成了“雨”,误将“大”字下部的写成了“大”。篆文则误将金文字形中的“大”写成“而”,字形面目全非。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后,篆文再加“水”另造“濡”、或再加“人”另造“儒”代替。造字本义:形容词,体虚盗汗,软弱无力。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的写成
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“央”是“殃”的本字。央,甲骨文是指事字,字形在剔发刺字的罪犯颈脖位置加一个上框指事符号,表示被处以绞刑。金文将甲骨文字形中的写成,同时省去罪犯头部的一横指事符号,将写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,在城邑中心地带搭台立架,将剔发罪犯处以绞刑。隶书严重变形,将篆文字形中的枷形写成,将篆文字形中的“大”写成“六”,至此“央”的人形消失,枷形消失。楷书恢复“大”形。当“央”的“施刑”本义消失后,篆文再加“歹”(死)另造“殃”代替。
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堇,既是声旁也是形旁,是“熯”和“僅”的本字,表示受刑、受难。謹,金文言,说话堇,即“熯”的本字,受刑、受难,杀身之祸),表示避免祸从口出。在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成,将金文字形中的“堇”写成造字本义:动词,古代臣子在皇帝面前小心说话,以免招致灾祸。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成,将篆文字形中的“堇”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谨”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”


释义:
人的阳气,既能养神而使精神慧爽,又能养筋而使诸筋柔韧。汗孔的开闭调节失常,寒气就会随之侵入,损伤阳气,以致筋失所养,造成身体俯曲不伸。寒气深陷脉中,留连肉腠之间,气血不通而淤积,久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏,损伤神志,就会出现恐惧和惊骇的征象。由于寒气的稽留,营气不能顺利地运行,阻逆于肌肉之间,就会发生痈肿。汗出未止的时候,形体与阳气都受到一定的消弱,若风寒内侵,腧穴闭阻,就会发生风疟。
风是引起各种疾病的起始原因,而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则,那么,肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力,虽有大风苛毒的浸染,也不能伤害,这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
病久不愈,邪留体内,则会内传并进一步演变,到了上下不通、阴阳阻隔的时候,虽有良医,也无能为力了。所以阳气蓄积,淤阻不通时,也会致死。对于这种阳气蓄积,阻隔不通者,应采用通泻的方法治疗,如不迅速正确施治,而被粗疏的医生所误,就会导致死亡。人身的阳气,白天主司体表:清晨的时候,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛的阶段;太阳偏西时,体表的阳气逐渐虚少,汗孔也开始闭合。所以到了晚上,阳气收敛,拒守于内,这时不要扰动筋骨,也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律,形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。
岐伯说:阴是藏精于内不断地扶持阳气的,阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳,阳气亢盛,就使血脉流动迫促,若再受热邪,阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴,阴气亢盛,就会使五脏之气不调,以致九窍不通。所以圣人使阴阳平衡,无所偏胜,从而达到筋脉调和,骨髓坚固,血气畅顺。这样,则会内外调和,邪气不能侵害,耳目聪明,气机正常运行。
风邪侵犯人体,伤及阳气,并逐步侵入内脏,阴精也就日渐消亡,这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱,阻碍升降之机,会发生筋脉弛纵、肠游及痔疮等病症。若饮酒过量,会造成气机上逆。若过度用力,会损伤肾气,腰部脊骨也会受到损伤。
大凡阴阳的关键,以阳气的致密最为重要。阳气致密,阴气就能固守于内。阴阳二者不协调,就像一年之中,只有春天而没有秋天,只有冬天而没有夏天一样。因此,阴阳的协调配合,相互作用,是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛,不能固密,阴气就会竭绝。阴气和平,阳气固密,人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝,人的精气就会随之而竭绝。
由于雾露风寒之邪的侵犯,就会发生寒热。春天伤于风邪,留而不去,会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪,到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪,邪气上逆,会发生咳嗽,并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气,到来年的春天,就要发生温病。四时的邪气,交替伤害人的五脏。
阴精的产生,来源于饮食五味。储藏阴精的五脏,也会因五味而受伤,过食酸味,会使肝气淫溢而亢盛,从而导致脾气的衰竭;过食咸味,会使骨骼损伤,肌肉短缩,心气抑郁;过食甜味,会使心气满闷,气逆作喘,颜面发黑,肾气失于平衡;过食苦味,会使脾气过燥而不濡润,从而使胃气壅滞;过食辛味,会使筋脉败坏,发生弛纵,精神受损。因此谨慎地调和五味,会使骨骼强健,筋脉柔和,气血通畅,腠理致密,这样,骨气就精强有力。所以重视养生之道,并且依照正确的方法加以实行,就会长期保有天赋的生命力。


























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 楼主| 发表于 2021-7-1 20:58:51 来自手机 | 显示全部楼层
生气通天论篇心得:
人的身体是否健康取决于和自然之气是否畅通。顺应自然之气,阳气就固密,正气内存,邪气就无法侵犯人的身体。
若是受了自然界邪气的侵犯,风、寒、暑、湿所侵犯的身体部位是不同的,这些邪气和四季都有对应,知道这些人就能因时而避之。
无味可以养人,也可以伤害人的五脏,所以凡事不可太过,要调和五味,使身体健康。
时刻于自然之气想通,吃饭、睡觉、工作,做所有的事情,都能上通神(天气),下接物(身体),那么就能做到正气内存,邪不压正了。
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 楼主| 发表于 2021-7-4 21:24:38 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-7-4 21:51:53 | 显示全部楼层
黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?
岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。
所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。
东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。
故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。
故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。
故冬不按,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。
夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。
故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。
故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。
故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。
此皆阴阳表里,内外雌雄,相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰:五脏应四时,各有收受乎?
岐伯曰:有。
东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星⑦,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。
南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星⑧。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星⑨。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。
西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星⑩。是以知病之在皮毛也。其音商,其数九,其臭腥。
北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在谿。其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。
故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳表里,雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。
正音查字
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蜀,既是声旁也是形旁,表示瞪大眼睛看。觸,金文角,牛角蜀,瞪大眼看),表示发怒的牛瞪大眼睛,以角相撞。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,发怒的牛用角相互顶撞攻击。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“触”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫”
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“胜”是“鮏”的异体字;而“腥”是“胜”的异体字。生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。鮏,甲骨文自,鼻,嗅、闻鱼,水生动物),表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形,用“生”(“性”的省略)代替“自”(鼻子、嗅觉),表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”(动物的有机组织)代替“鱼”,强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”(xīng)代替“生”(性 xìng )。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成造字本义:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后,“胜”字中本该读“性”( xìng )的“生”,被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
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“擤”是“鼽”的异体字。九,既是声旁也是形旁,表示伸手抓。鼽,篆文鼻,呼吸器官九,伸手抓),表示捏鼻子清除鼻涕。造字本义:动词,擤鼻,手捏鼻子清除鼻涕。楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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丑,既是声旁也是形旁,是“扭”的本字,表示扭转、拧捏。衄,篆文血,是“衅”的省略丑,即“扭”),表示挑衅、扭拧。造字本义:动词,挑衅性地扭拧对方,以挫败、羞辱对方。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。古籍中有时以“衄”合并,表示鼻子出血。
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“畁”是“痹”的本字。畀,甲骨文像箭矢的箭簇上包着一个小囊,表示箭头带毒液的毒箭,目的是使中箭的敌人或野兽身体中毒,肢体麻木、失去行动能力。金文将甲骨文字形中的“矢”写成。有的金文将“矢”形写成“大”。籀文误将金文的独体字结构拆写成上下结构,并误将金文字形中的“大”写成“丌”。篆文将籀文字形上部表示包囊的“囟”(“西”的变形)写成“由”,至此甲骨文字形中的“矢”形、囊形尽失。当“畁”的本义消失后,篆文再加“疒”(疾病)另造“痹”代替,字形中的“畀”是“畁”的误写。造字本义:形容词,身体或局部器官因神经受伤、被抑制而麻木无觉。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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“欮”是“厥”的本字;“厥”是“瘚”的本字。欮,金文屰,即“逆”的本字欠,叹息,借代呼吸),表示逆呼吸,即反呼吸、无呼吸。篆文将金文字形中的“屰”写成,将金文字形中的“欠”写成。当“欮”作为单纯字件后,籀文加“尸”(人体)另造“厥”代替,强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文误将籀文字形中的“尸”简化成“厂”。造字本义:形容词,昏晕,中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直;西医称休克,认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。隶化后楷书将篆文字形中的“欮”写成。当“厥”的本义弱化后,篆文再加“疒”(病变)另造“瘚”代替,强调“厥”为一种病症。
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亥,既是声旁也是形旁,是“咳”的省略,表示由喉咙发出声音。駭,篆文亥,即,喉咙受刺激发出声音),造字本义:动词,马遇警受惊而嘶鸣。隶书将篆文字形中“马”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“骇”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。“驚”是马警觉危险、举足不前;“骇”是马遇警而嘶鸣。
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噪,既是声旁也是形旁,表示鸟群喧闹不安地鸣叫。臊,篆文肉体喿,令人不安的),造字本义:名词,动物身上散发的、包含性激素信息的刺激性气息。隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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“畟”是“稷”的异体字。稷,甲骨文禾,稻谷兄,即“祝”,祭祀祝祷),表示为稻谷祭祀祝祷。古人在播种、插秧季节,为谷(穀)神举行祭祀仪式,感恩地神、谷神赐予粮食,祝祷风调雨顺,五谷生长。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“禾”,用“鬼”(佩带面具的巫师)代替甲骨文字形中的“兄”(祝)。籀文“综合甲骨文字形和金文字形。篆文将籀文字形中的“鬼”写成,并加“夂”(倒写的“止”,后退),表示农夫在水田里双手一边插秧,双脚一边后退。造字本义:动词,祭祀谷神,感恩粮食,祝祷五谷生长。隶化后楷书将篆文字形中的“禾”写成,将篆文字形中的“畟”写成。篆文异体字“畟”省去“禾”。古籍多以“稷”代替“畟”。古籍常“社稷”并用,“社”表示种植神树、专供聚落祭拜土地神的土台;“稷”表示代表五谷之神的稻麦黍菽等庄稼。
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府,既是声旁也是形旁,表示宫廷。腐,篆文府,宫廷肉,代身体),造字本义:名词,宫刑,除去男子的睾丸,使其失去雄性的交合能力与生殖能力。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成
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堇,既是声旁也是形旁,是“熯”和“僅”的本字,表示受刑、受难。謹,金文言,说话堇,即“熯”的本字,受刑、受难,杀身之祸),表示避免祸从口出。在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成,将金文字形中的“堇”写成造字本义:动词,古代臣子在皇帝面前小心说话,以免招致灾祸。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成,将篆文字形中的“堇”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谨”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”
释义:黄帝问道:自然界有八风,人的经脉病变又有五风的说法,这是怎么回事呢?岐伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气,它侵犯经脉,产生经脉的风病,风邪还会继续循经脉而侵害五脏,使五脏发生病变。一年的四个季节,有相克的关系,如春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,冬胜春,某个季节出现了克制它的季节气候,这就是所谓四时相胜。
东风生于春季,病多发生在肝,肝的经气输注于颈项。南风生于夏季,病多发生于心,心的经气输注于胸胁。西风生于秋季,病多发生在肺,肺的经气输注于肩背。北风生于冬季,病多发生在肾,肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土,病多发生在脾,脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人,多病在头部;夏季邪气伤人,多病在心;秋季邪气伤人,多病在肩背;冬季邪气伤人,多病在四肢。春天多发生鼽衄,夏天多发生在胸胁方面的疾患,长夏季多发生腹泄等里寒证,秋天多发生风疟,冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动,来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病,夏天就不会发生胸胁的疾患,长夏季节就不会发生腹泄一类的里寒病,秋天就不会发生风疟病,冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。精,是人体的根本,所以阴精内藏而不妄泄,春天就不会得温热病。夏暑阳盛,如果不能排汗散热,到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。
所以说:阴阳之中,还各有阴阳。白昼属阳,平旦到中午,为阳中之阳。中午到黄昏,则属阳中之阴。黑夜属阴,合夜到鸡鸣,为阴中之阴。鸡鸣到平旦,则属阴中之阳。人的情况也与此相应,就人体阴阳而论,外部属阳,内部属阴,就身体的部位来分阴阳,则背为阳,腹为阴,从脏腑的阴阳划分来说,则脏属阴,腑属阳,肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢?这是要分析四时疾病的在阴在阳,以作为治疗的依据,如冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外,背为阳,阳中之阳为心,阳中之阴为肺。腹为阴,阴中之阴为肾,阴中之阳为肝,阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证,所以人与自然界的阴阳是相应的。
黄帝说:五脏除与四时相应外,它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗?岐伯说:有。比如东方青色,与肝相通,肝开窍于目,精气内藏于肝,发病常表现为惊骇,在五味为酸,与草木同类,在五畜为鸡,在五谷为麦,与四时中的夏季相应,在天体为岁星,春天阳气上升,所以其气在头,在五音为角,其成数为八,因肝主筋,所以它的疾病多发生在筋。此外,在嗅味为臊。南方赤色,与心相通,心开窍于耳,精气内藏于心,在五味为苦,与火同类,在五畜为羊,在五谷为黍,与四时中的夏季相应,在天体为荧惑星,它的疾病多发生在脉和五脏,在五音为徵,其成数为七。此外,在嗅味为焦。中央黄色,与脾相通,脾开窍于口,精气内藏于脾,在五味为甘,与土同类,在五畜为牛,在五谷为稷,与四时中的长夏相应,在天体为镇星,它的疾病多发生在舌根和肌肉,在五音为宫,其成数为五。此外,在嗅味为香。西方白色,与肺相通,肺开窍于鼻,精气内藏于肺,在五味为辛,与金同类,在五畜为马,在五谷为稻,与四时中的秋季相应,在天体为太白星,它的疾病多发生在背部和皮毛,在五音为商,其成数为九。此外,在嗅味为腥。北方黑色,与肾相通,肾开窍于前后二阴,精气内藏于肾,在五味为咸,与水同类,在五畜为彘,在五谷为豆,与四时中的冬季相应,在天体为辰星,它的疾病多发生在谿和骨,在五音为羽,其成数为六。此外,其味为腐。所以善于诊脉的医生,能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化,了解其顺逆的情况,把阴阳、表里、雌雄的对应和联系,纲目分明地加以归纳,并把这些精深的道理,深深地记在心中。这些理论,至为宝贵,对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人,切勿轻意传授,这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。











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 楼主| 发表于 2021-7-5 20:52:28 来自手机 | 显示全部楼层
金匱真言论篇第四
心得:看了老师和同学们的分享,对于老师说的黄帝内经到底是一本什么样的书?我是把它当做中医的书来读的,感觉中医就是和天地自然之道容为一体的,但读的时候会偏向往人的身体这个方向上靠,也确实这样读就是狭隘了,无意中忽略掉了很多的信息。
金匱真言论篇,自然界的四时和人的以五脏为中心的相应,感觉世界都宽广了,天地人本为一体。
细致的分类,还有很多不明白的地方,比如对应的星宿,数字 。认真看书上的解释:天五生土,地十成之。和天有五贼,万化生乎身,感觉这地方是相通着的。发现每次说不明白的时候,都是自己固执的呆在自己已有的认知中。这就不是学习的状态,学习就是要在不断的体会,和探索中,把所谓的知识习进心里。
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