刘丹重读《鬼谷子本经阴符七术》作业本

刘丹

5.19
今天任务：
将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。

刘丹

5.20
用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？
志：志者，欲之使。志由欲生，欲—志—思，志由欲生，在志这个位置上的五行生克。
生者：德生志（水生木）；克者：心克志（金克木）
所生：志生思（木生火），所克者，志克神（木克土）
在神德这一对阴阳这里，志是要由德生出正欲，肩负神的指令，在家庭里的类知来讲，志是家庭里的长子，在母（德），父（神）的加持下成阳木，生于德之厚载智慧，成于神之雄健，长子（志 木）养好了，下面的兄弟姐妹（思 火），自然就由志带领着就行了（木生火）。志是在神德的损兑下成正志，再外加心克志，心的房子不舍邪志，守心舍之道义。
志，内心所追求的目标，这个不是单就志来说的，志没有什么目标，志的目标是由神德（上接神下接物）所赋予的，为神德服务。
和通。志意不衰则思理达矣，理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。木生火，志意实坚，思火在志的领导下理达，没有胡思乱想，淫思邪欲，干干净净，通于神德。
养志。养志者，心气之思不达也（乱气如思，烦于心中，之所以要养志，思气乱窜而无一能达，阴木生阴火）。养志之始，务在安己（安己，让乱窜的思气找到家，德水克思火）。神盛，乃能养志（神盛，自然就能养志，土克木）

刘丹

5.21

说说看，为啥养志之始务在安己？
养志者，心气之思不达也，有所欲，志存而思之。木生火（志生思），思在内部来形容是认知情绪的范畴，在日常的体会当中，思多数以自动思维的方式存在，自动思维如同心理的水流，源源不绝，因为思的杂乱无章，与固有的认知两相配合，任其自动发生的模式形成乱气（思气），志存而思之，此志属痣痔范畴。欲—志—思，这个生成的现场，每个欲的方向不同，东拉西扯而不达，内部的战争。
养志者，需要有一个养者，水生木（德生木），德为之大，正德生正志，德为接物，在安己的范畴。自己现有的运行有德来自化，让自动化的思维找到家安住下来，找到归依。有句话说的是，自己不善待自己，天下没有人会善待自己，自己怎么样对待自己，世界也会相应的怎么样对待回来，不适宜的痣需要改造，而不是割裂扔掉，需要养正。德接下物，需要好好的对待，转圆以计谋安之，痣到志的转化。养志，志生思这一段，思找到归依。安己也绝不是愚善，是什么都包容，藏污纳垢，人之不宜，心克志（金克木），志在德生，心克的这一对生克中阴阳相胜。神是志的初心（木克土），志时刻要内心挂着忧虑，和初心对照，是不是有偏差，是不是肩负着中央土的期待，就象一个家庭的长子，出门在外干的所有事，自我检测对不对的起祖宗，抬头望天，只有天，在神的审视下志心笃行。

刘丹

5.22

把养志法灵龟的内容整合到第一章的树形图上。

刘丹

5.23
用自己的语言回答问题：什么是实意？什么是计谋？什么是道知之“功”
实意：实意者，气之虑也。虑，心上有老虎，内心里挂着威胁，挂着被威胁的东西，心警觉的状态，心气抱着警觉的运行，一股气跟着心里担心的东西跑。实，就是抱着心里的忧虑，威胁，抱的实实的。意，心念，这一股一股的心念始终抱着内心的忧虑，意抱着虑成为一体的感觉。木生火（志生意），志的位置比意低，如同欲生志，不是同一层级，志在意的下面，意在志的上面，生者在这一对中为母，正志生立思火正。水克火（德克思），德养五气，正德克立邪思不生，有母生，有父克，而实意。实意正立，火生土（思生神），火克金（思克心）心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成。
计谋：心安静——神明荣——志不乱   虑深远——计谋成——功不可间。虑深远计谋成，虑深远则实意，志意一体运行。
道知之功：不出户知天下，不窥牖见天道，不见而命，不行而至，是谓道知。从圣人类知理解到道知之路用的功。

刘丹

5.24
今天的任务：
说说看，你怎么理解“计谋之虑，务在实意，实意必从心术起”？
有外部事实的威胁，生出虑（志），改造外部世界的志。计谋之虑，务在实意，实意必从心术起，信心术，守真一而不化，待人意虑交会，听从侯之也。外部事实的威胁时刻挂在心上，如虑不深远，虑到中途就跑掉了，奸邪倚之，诈谋惑之，意虑无法交会，处于无组织无纪律的状态，松散，心气不一。意虑交会后才能待神差遣（听之侯之），意虑定，意抱着虑不脱手而定（实意），实意与虑深远是一体的运行，虑深远心术中的志意相会，等待着神来指示则计谋成，计谋成则功不可间。

刘丹

5.25

把实意法腾蛇的内容整合到第一章的树形图上

刘丹

5.26 用自己的语言回答问题：与你所理解的“神”相联系，什么是威，什么是分威？说说看什么是“兵”？

威：威有戌，戌是很大的武器，并有消灭的意思。神是有天兵持兵器保卫的，神权所在权力中心需要，天兵只听从神的差遣，其他的力量调动不了，有权有位有兵，神威。
分威：道者，神明之源，一其化端。神道混沌为一，道赋神威，以一贯之，神以一分威，神带的队伍，待神往来，是统一听指挥，转圆从方，有准确目标的队伍；神带的队伍一定是正义正道之师。以内部肃察指挥，整体为一行动而分威。
兵：手持战斧作战的士卒，处于作战最前台，具体的施行分威行为，听从神的指令。神挠其一指，出去的是兵，以间观间也是兵在运动中显现出来，神存兵亡，乃为知形势。

刘丹

5.27

你怎么理解“将欲动变，必先养志伏意以观间？
将欲动变，内部聚气将要对外部做功（分威），在这之前志与意的状态（养志伏意）。养志，志与神（木克土），内心追求的目标是神所赋予，神其一长，志就象神放的羊，神是牧羊人，志始终听的是神的指示。也象一个家庭的长孙（木）如果不成器，那作为土位的老人是很难受的，后继无人，断代的威胁，能够传承神的旨意，才能够渊澄取映，生生不息。伏意会和静意联系起来，静意不是意不动，没有变化，而是净静敬，意够不够实，实意者，气之虑，意是否在志虑这一条线上静，伏而静（阴中有阳）。邱少云被火烧的情境，宁可被烧死一动也不动，很有静意固志的体会，在这个体会里也有神肃察的感觉。思意是否跑掉，是否跟随着志。意不能够随着自己内部自动生成而向前，有一个控制机制，向志虑看，志生的意，志在意的下方，往回看。养志伏意的状态下，待神往来，神才会来，神解到来观间自然发生的。志意不实，等来的是鬼，欲—志—思，在这之间闭环的玩耍，神不会来。

刘丹

5.28

把分威法伏熊的内容整合到第一章的树形图上