本帖最后由 陈慧Michelle 于 2021-1-28 22:34 编辑
第19天 20210128 遵义章第五 （5） 战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧。闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。 一、查字证音 战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文   （單，弹，射击工具）  （戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“战” ，用“占” 代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。 附一 文言版《説文解字》：戰，鬬也。从戈，單聲。
附二 白话版《说文解字》：战，战斗。字形采用“戈”作边旁，采用“单”作声旁。
士：士，金文 像是有手柄 （即 ，是“又” 的变形）的宽刃战斧 。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文 淡化斧刃、突出斧柄。篆文 承续金文字形。隶书 有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。 附一 文言版《説文解字》：士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。
附二 白话版《说文解字》：士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根 本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。
贫：貧，籀文   （宀，家）  （分）。篆文  （分） （貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。 附一 文言版《説文解字》：貧，財分少也。从貝，从分，分亦聲。 ，古文从宀、分。
附二 白话版《说文解字》：贫，家产而众人分割而减少。字形采用“贝”会义，“分”也是声旁。，这是古文写法的“贫”，字形采用“宀、分”会义。
游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文   （㫃，旗帜）  （子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文 基本承续甲骨文字形。有的金文 突出执旗 游学的学子的手和脚 。当“斿”作为单纯字件后，篆文 再加“水” （河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的“斿” 写成 。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。 附一 文言版《説文解字》：游，旌旗之流也。从 ，汓聲。 ，古文斿。
附二 白话版《说文解字》：游，旌旗末端的旖旎流苏。字形采用“”作边旁，采用“汓”作声旁。，是古文写法的“斿”。
富：富，金文   （宀，房屋）  （酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文 误将金文字形中酒坛形状写成“畐” 。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。 附一 文言版《説文解字》：富，備也。一曰厚也。从宀，畐聲。
附二 白话版《说文解字》：富，所需皆备。另一种说法认为，“富”是家底厚实。字形采用“宀”作边旁，采用“畐”作声旁。
衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文   （衣领）  （大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文 将金文字形中的写成 ，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成 ，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文 将籀文字形中的“领口”明确写成“衣” 。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书 误将棕毛披垂的 （似“冄”非“冄”）写成“口”加一横 ，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书 承续隶书字形 ；有的楷书 承续隶书字形。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。 附一 文言版《説文解字》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。 ，古文衰。
附二 白话版《说文解字》：衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。字形采用“衣”作边旁， ，像雨衣的样子。，这是古文写法的“衰”字。
货：化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文   （化，转变）  （貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“货” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。 附一 文言版《説文解字》：貨，財也。从貝，化聲。
附二 白话版《说文解字》：货，财物。字形采用“贝”作边旁，采用“化”作声旁。
赂：各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文   （貝，钱财）  （各，“络”，拢络）。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“赂” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。 附一 文言版《説文解字》：賂，遺也。从貝，各聲。
附二 白话版《说文解字》：赂，（向有利可图的人）赠送钱财。字形采用“贝”作边旁，采用“各”作声旁。
公：囗，既是声旁也是形旁，是“共” 的省略，表示集体拥有。公，甲骨文   （八，是“分”的本字）  （口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶” （私），表示与“私”相反。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。隶书 将篆文字形中的 写成“厶” 。 附一 文言版《説文解字》：公，平分也。从八，从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。
附二 白话版《说文解字》：公，平均分配。字形采用“八、厶”会义。八，犹如各各相背。韩非子说，与私相背，就是公。
行：行（háng），甲骨文 是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁” 、 ，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书 一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。 附一 文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。
附二 白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文   （未，枝叶茂盛）  （日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文 调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书 将篆文字形中的“未” 简写成 。金文异体字 用“心” 代替“日”，表示心灵被遮蔽，即内心不明智，黑暗昏惑。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。 附一 文言版《説文解字》：昧，爽，旦明也。从日，未聲。一曰闇也。
附二 白话版《说文解字》：昧，即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。
闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文   （像一个人举起一只手在耳边）  （夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文 有所变形，突出了耳朵形象 。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：  （門，既是声旁也是形旁，双户） （耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书 将篆文字形中的“耳”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻” ，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門” 简写成“门” 。 附一 文言版《説文解字》：聞，知聞也。从耳，門聲。
附二 白话版《说文解字》：闻，听说，了解。字形采用“耳”作边旁，采用“门”作声旁。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文   （羊，即“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼写成 。有的甲骨文 将一双眼睛写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛省略成一只眼睛 。金文  （羊，即“祥”） （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“卄”加“口”的 。 附一 文言版《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。
附二 白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。
忽：勿，既是声旁也是形旁，表示否定。忽，金文   （勿，否定、不）  （心，意识），不经心、不上心、不重视。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，不放在心上，不重视。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。 附一 文言版《説文解字》：忽，忘也。从心，勿聲。
附二 白话版《说文解字》：忽，因忘记而无视。字形采用“心”作边旁，采用“勿”作声旁。
略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文 再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文  （田，即“疆”，边界）  （各，进犯他邑），表示犯边。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”。 附一 文言版《説文解字》：略，經略土地也。从田，各聲。
附二 白话版《说文解字》：略，管理侵占的土地。字形采用“田”作边旁，采用“各”作声旁。
记：己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文   （言，语言）  （己，即“纪”，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“记” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。 附一 文言版《説文解字》：記，疏也。从言，己聲。
附二 白话版《说文解字》：记，标注。字形采用“言”作边旁，采用“已”作声旁。
过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文   （辵，行进）  （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的残骨形状写成“咼” 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书 将篆文字形或的“辵”写成“走字底” ，将篆文字形中的“咼”写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“过” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸” 。 附一 文言版《説文解字》：過，度也。从辵，咼聲。
附二 白话版《说文解字》：过，经由，经度。字形采用“辵”作边旁，采用“咼”作声旁。
忘：亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文   （亡，消失）  （心，记忆）。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。净心为“慧”，无心为“忘”。 附一 文言版《説文解字》：忘，不識也。从心，从亡，亡亦聲。
附二 白话版《说文解字》：忘，不记得。字形采用“心、亡”会义，“亡”也作声旁。
暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文   （口，“日”的变形参见“日”）  （鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文 用“麦” 代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文 调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文 用“米” 代替“麦”，并加“廾” （双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文 加“出” ，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书 误将篆文字形中的“出”和“廾” 构成的 写成“共” ；误将篆文字形中的“米” 写成“水” 。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。 附一 文言版《説文解字》：暴，晞也。从日，从出，从収，从米。
附二 白话版《说文解字》：暴，照晒。字形采用“日、出、収、米”四形会义。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书 将篆文字形中的“户”写成 ，将篆文字形中的“斤”写成 。 附一 文言版《説文解字》：所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”
附二 白话版《说文解字》：所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”
任：任，甲骨文   （工，巧）  （人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文 在“工” 的握柄上加圆点指事符号 ，写成“壬” ，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“壬” 写成 。 附一 文言版《説文解字》：任，符也。从人，壬聲。
附二 白话版《说文解字》：任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。
可：“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书 将篆文字形中的竽形 写成”丁“ 。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。 附一 文言版《説文解字》：可，肎也。从口、丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。
附二 白话版《说文解字》：可，肯，同意。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。
信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文   （人，当事人）  （口，说话），表示开口许诺。繁体金文  （千，巨量） （言，说话），表示用千言万语保证。籀文 承续简体金文字形。篆文 基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“言” 写成 。金文异体字“” 写成“言” 、“心” 会义，言心，说真心话，真诚可靠，是横写的“心” 。古籍多以“信”代替“訫”。 附一 文言版《説文解字》：信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。
附二 白话版《说文解字》：信，诚实不欺。字形采用“人、言”会义，是会义字。㐰，这是古文写法的“信”，采用有所省略的“言”作边旁。訫，这是古文写法的 “信”字。
浊：蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西南、西北地区。濁，金文   （水，河川）  （蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。隶书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“浊” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀” 简化成“虫” 。 附一 文言版《説文解字》：濁，水。出齊郡厲嬀山，東北入鉅定。从水，蜀聲。
附二 白话版《说文解字》：浊，河川。源出齐郡厉妫山，向东北汇入钜定河。字形采用“水”作边旁，采用“蜀”作声旁。
牧：牧，甲骨文   （持械打击）  （牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文 基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文 将金文字形中的“牛” 写成 ，将金文字形中的“攴” 写成 。造字本义：动词，放养牛群。隶书 将篆文字形中的“牛”写成 ，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁” 。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”。 附一 文言版《説文解字》：牧，養牛人也。从攴，从牛。《詩》曰：“牧人乃夢。”
附二 白话版《说文解字》：牧，饲养牛的人。字形采用“攴、牛”会义。《诗经》上有诗句唱道：“牧人于是进入梦乡。”
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文 是特殊指事字，字形是倒写的“巳” （新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯” 承续简体甲骨文字形。篆文“㠯” 有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：   （倒写的“巳”，新生儿）  （人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以” 将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯” 和“人” 。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书 将篆文字形中的“㠯”写成 ，将篆文字形中的“人”写成 。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。 附一 文言版《説文解字》：㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。
附二 白话版《说文解字》：㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文   （彳，即“得”的省略，获取、获得）  （直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文 用“行” 代替“彳”。金文 将甲骨文字形中的“直”写成 。繁体金文 加“心” ，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“心”写成 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。 附一 文言版《説文解字》：德，升也。从彳， 聲。
附二 白话版《说文解字》：德，境界因善行而升华。字形采用“彳”作边旁，采用“”作声旁。
集：集，甲骨文   （鳥）  （木，树），像鸟雀飞落在树上。有的甲骨文 以“隹” 代“鸟”。金文 承续甲骨文字形。有的金文 以三个“隹” 代替“隹”，表示大量鸟儿栖息在同一株树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。篆文 、 承续金文字形。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。 附一 文言版《説文解字》：雧，群鸟在木上也。从雥，从木。集，雧或省。
附二 白话版《说文解字》：雧，群鸟聚在树上。字形采用“雥、木”会义。集，是“雧”的异体字，省略了两个“隹”。
绳：黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文   （糸，麻线）  （蛇）。造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“绳” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟” ，将正体楷书字形中的“黽”简化成“黾” 。合线为“绳”，分线为“纱”。 附一 文言版《説文解字》：繩，索也。从糸，蠅省聲。
附二 白话版《说文解字》：绳，麻索。字形采用“糸”作边旁，采用省略了“虫”的“蠅”作声旁。
刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文   （“井”中加一点，表示套在头上的木枷）  （刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文 省去“井”中的一点。篆文 误将金文字形中的的“井” 写成“开” 。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。 附一 文言版《説文解字》：刑，剄也。从刀，幵聲。
附二 白话版《说文解字》：刑，割颈砍头。字形采用“刀”作边旁，采用“幵”作声旁。
散： ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书 、 将篆文字形中表示麻林的 写成似“脊”非“脊”的 、似“林”非“林”的 。 附一 文言版《説文解字》： ，雜肉也。从肉， 聲。
附二 白话版《说文解字》：散，杂肉。字形采用“肉”作边旁，采用“ ”作声旁。
二、翻译 字译： 战士贫，游士富者衰 远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀；手持大斧作战的武夫；分割家产；古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学；手持大斧作战的武夫；家境宽裕，有余粮酿酒；古代部落生火煮食，聚众漫谈；用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。 货赂公行者昧 可以出卖而转换成钱财的商品；用钱财拢络、收买他人；平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用；纵横畅通的十字路口；古代部落生火煮食，聚众漫谈；草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。 闻善忽略、记过不忘者暴 竖起耳朵，用心注意地听；神态安祥，言语亲和；不放在心上，不重视；侵入他邑，重定疆界；用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍；在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再；未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；从记忆中消失，不记得；古代部落生火煮食，聚众漫谈；将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。 所任不可信、所信不可任者浊 木匠拉锯挥斧，筑屋造门；聪明能干，精于办事；未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；古代男女以吹笙唱歌方式求偶；许诺，发誓；木匠拉锯挥斧，筑屋造门；许诺，发誓；未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；古代男女以吹笙唱歌方式求偶；聪明能干，精于办事；古代部落生火煮食，聚众漫谈；蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。 牧人以德者集 放养牛群；双手采摘或在地里忙活的劳动者；母子脐带相连，形神特征相传；正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心；古代部落生火煮食，聚众漫谈；鸟群栖在树上。 绳人以刑者散 比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线精比索细；双手采摘或在地里忙活的劳动者；母子脐带相连，形神特征相传；用刀砍杀披枷戴锁的罪人；古代部落生火煮食，聚众漫谈；以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。 三、心得体会 战士贫，游士富者衰——主次颠倒（病莫病于无常） 货赂公行者昧——以一已之私的利益为出发点作决策（幽莫幽于贪鄙） 闻善忽略、记过不忘者暴——领导者能能力决定着成功与否（苦莫苦于多愿） 所任不可信、所信不可任者浊——用人不疑，疑人不用（危莫危于任疑） 牧人以德者集——以德化人，则能聚（先莫先于修德） 绳人以刑者散——以刑法行不仁之道则散（悲莫悲于精散）
四、吟诵 发至企业微信群 | 
楼主
是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文
突出沙粒形状
。有的金文
将中间的点
，将左边的点
写成撇画
，将右边的点
写成捺画
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书
略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（尚，尊崇、追求）
（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文
把“尚”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的写成
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。
像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。 
（赤，火刑）
（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文
误将“赤”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。隶化后楷书
将篆文字形中的“赤”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成
。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。隶书
变形，似乎成了“心”
字加一撇
的结构，篆文字形中的“戈”
形消失。当“必”的“多层柔韧竹片构成的器械手柄”本义消失后，篆文
再加“木”（手柄）另造“柲”代替。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。古籍多以“服”代替“
（网，逮捕）
（言，议论、观点）
（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文
将“网”
。篆文
将金文字形中的“网”
，将金文字形中的“言”
，并误将金文字形中的“人”
，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。隶书
将篆文字形中的“网”
，将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“刀”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“罚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
。
是指事字，字形在“口”
（嘴、舌）中加一短横指事符号
，表示用口腔、舌头品尝美味。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用口舌品尝食物的美味。隶书
误将篆文字形中的“口”
写成“廿”
，导致字形面目全非。当“甘”逐渐书面化后，籀文
再加“舌”
另造“甜”代替。“甘”作为形容词与“甜”同义，但“甘”多用于书面语境，“甜”多用于口语语境。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
（半，分裂）
（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（人）
（又，抓），像一只手
将“手”
与“人”
连写；有的金文
写成上下结构。篆文
基本承续金文字形
将“人”
与“又”
连写。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。
（网，缉捕）
（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。隶化后楷书
将篆文的“网”
，将篆文字形中的
。
（酉，酒）
（告，杀牛祭祀）。篆文
字形与古陶字形相似。造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“毚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“毚”
、“免”
（“兔”的变形）构成的
。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下巴形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书
承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文
再加“彡”
（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（像花枝或草叶）
（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文
把“大”
（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文
把花草形状
，像花环上花草簇集的样子。金文
把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（柬，挑选、挑剔）
（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谏”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（人）
（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
是指事字，字形在“人”
的手部位置加一竖指事符号
，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文
将误将反写的“人”
写成“匕”
。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号
，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书
承续篆文字形。晚期隶书
变形，将“人”形
写成一点一横的
。
像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪
。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文
突出了圆头、大口利齿
、利爪
的特征。有的金文
将
将金文字形
和“月”
。隶书将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。当“能”的熊本义消失后，篆文
再加“火”另造“熊”代替。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“女”
。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
（口，含在嘴里）
（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文
将甲骨文字形中的“口”
（“含”的省略），将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（歹，肢解切割、析骨剔肉）
（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”
。
（像许多打着绳结的玉串）
（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文
承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文
再加“示”
（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”
和“建鼓”
构成的金文
和“豆”
，玉和鼓的形象消失。有的金文
加“酉”
（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”
综合将金文字形
代替“酉”
承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书
承续籀文字形，将籀文字形中的“示”
写成
，同时误将籀文字形中“水”（酒）
。
（才，房柱房梁，借代居所）
（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文
将金文字形中的“才”
，将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书
将篆文字形中的“才”
，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
（予，通过）
（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“预”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“正”
写成
。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（示，祭祀）
（又，巫师的动作）
（酉，酒坛）
（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文
省去双手
，将“酉”
。金文
将甲骨文字形中的“畐”
。篆文
误将金文字形中的酒坛形
。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“畐”
。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
（禾，谷物）
（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。篆文
承续籀文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“积”
，用近音的“只”
代替正体楷书字形中的“责”
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼”
。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
（食，食物）
（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，餐桌上没有食物。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
，将篆文字形中的“几”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
（贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。
（林，林野）
（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”
模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文
再加“又”
（抓持），强调用手持握石器的动作。金文
将甲骨文字形中的“辰”
。繁体金文“𨑋”
再加“田”
，强调开荒的“垦田”目的意义。有的金文
用双手
代替“林”
，强调手脚忙碌在林野开荒的劳作。有的金文
误将“田”
的形状，误将
写成
。篆文
又误将金文字形中的“西”
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“辰”
写成
。俗体隶书
误将由双手
和“田”
构成的字形
，导致字形费解。古籍多以“農”代替“辳”、“莀”、“𨑋”、和“䢉”。
（身，人体）
（茻，草堆）
（爿，床），像一个人
用“宀”
（卧室）代替“爿”
代替“身”
代替三个“屮”
综合两款甲骨文字形。有的金文
（宀，卧室）
（茻，草蓐）
（人，睡眠者）
（夕，夜晚）
（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文
省去金文字形中的“夕”
（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。隶书
将篆文字形中“茻”
的四个“屮”草写成“井”
，将篆文字形中的“人”
写成“大”
，将篆文字形中的“仌”
。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。
（阜，石阶，代山崖）
（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文
用倒写的“人”
（头朝下坠落）代替倒写的“子”
在“队”
的字形基础上加
（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”
（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文
误将金文字形
写成“又”
，同时加“月”
（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文
误将早期篆文字形
写成“工”
，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字
省去“肉”
，并增加一个“左”
。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文
再加“土”
另造“
”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书
调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”
。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。
（“戠”的省略，标识）
（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文
（糸，布帛）
（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“织”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的“戠”
。 
（手，拾）
（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文
加“彳”
（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续繁体甲骨文字形。籀文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
加“彳”
，同时误将籀文字形中的的“贝”
写成“见”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，……）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
（中，是两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书
将篆文字形中的“中”
写成
。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
（辵，行进）
（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“卬”
。 
是象形字，字形像叶子对生
的麦子，顶部的一撇
像麦穗。有的甲骨文
略有变形，误将表示麦茎的中间一竖
穿透表示麦穗的一横
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“彳”
（行，迁移）、加“止”
（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文
基本承续甲骨文字形
。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。隶书
基本承续篆文字形，将“从”
，至此麦形完全消失。当“來”的“麦子”名词本义消失后，甲骨文再加“夂”（倒写的“止”，脚，表示迁徙，引进）另造“麥”代替。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
将篆文字形中倒写的“子”
写成
，将篆文字形中双手持箕的形状
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“弃”
，承续简体的篆文字形
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。有的金文
为区别于数目字“二”，在两横
之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
（手，挥动拳脚）
（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
代表混沌太初状态；用
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。籀文
省去短横。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书
承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
像一个拄着手杖的人
发傻地张大嘴巴
，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文
加“彳”
（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文
（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）
（困惑地张着大嘴的人）
（“彳”的误写）
（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文
误将金文中张大的嘴巴
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
（人）写成“矢”
，并以“子”
代替“牛”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（車，战车）
（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。
（又，抓住、控制）
（女）
（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文
省去甲骨文的“又”
代“女”
、
写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（止，即“趾”的本字，指行进）
（在“水”字
上切入两横指事符号
，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文
将表示渡河的字形
。籀文
将金文字形中的“水”
，将金文字形中的两横指事符号
。有的籀文
将“水”
，导致字形晦涩。有的籀文
将金文字形中的
，将金文字形中的“止”
，强调行进。篆文
误将籀文字形中似“斤”非“斤”的
，并将“斤”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
。
像一只眼睛
向下看，表示俯首下视。有的甲骨文
有所变形，突出了眼珠的球状
。金文
淡化了“目”形。篆文
将金文字形中的眼形
写成
，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。隶书
基本继承篆文字形，“目”形基本消失。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。隶化后楷书
将篆文字形中“人”
和“東”
构成的
简化成
，将篆文字形中的
写成
，导致“人”形、“東”形消失。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。