燕子的读书笔记

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2.17

体会“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”从这两句的把握出发，说说人的“末（能做什么怎么做—— 功能，看起来怎么样——样貌）”是什么？                                          人蹈道（根），得德怀仁（本），有义、有礼（末）；  如果能蹈道，德仁义礼就是自然而然的本末；如果说道是树根，德仁是树杆，那么义礼就如同树枝、树叶的外显形态。义：做事有善恶的分辨，赏善罚恶，好恶节于内；守礼：守父子、君臣、长幼之序，修身，亲善，至诚，活成人样而不是伪人。

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今天的任务更换一下： 以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。                                                 《诗·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。” 孔颖达 疏：“侵早而起，晚夜而寐，洒埽室庭之内。”夙兴夜寐指早起晚睡，勤奋劳作，并不是说天黑了就睡，天亮了就起床。         

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2.19  体会“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”，从对这几句的整体把握出发，说说什么是贤人君子？
     我理解的 贤人君子 就是通天道之人，通天接神之人。他们非常清楚外部环境和自己的状态，怎么处理自己和外部环境关系，心静可以准确地体察外部的机，以及面对机自己如何动，内尽外顺；自己修练内功待时机成熟去立事成事，怀才不遇也就顺势而为。

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2.20
结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？
道德仁义礼 中，道排在首位，是根，决定德仁义礼 的真伪。道足高的贤人君子，他们做事蹈道，因而得德，怀仁，有义有礼，是真的以道为根本的德仁义礼，方向正确的；因此所做之事也是合道，积德之事，怀仁之心，义礼之行让后代学习与敬仰；比如毛主席。

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2.21今天任务：用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。

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2.22体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？道德仁义礼，首先是以合道为根的德仁义礼基础上来谈正道。
俊道  是以 “德足  信足   义足  才足  明足  ”为根，“怀远  一异  得众  鉴古  照下 ”为 本，
豪道  以 “行足  智足  信  廉”为根 ，以  “为仪表  决嫌疑 守约  分财  ” 为本。     
杰道 以 “守职、 处义、  见嫌  、见利态度”   为根  ， “不废 、 不回  、不茍免、不茍得”  为本 。        
俊道、豪道、杰道都是正道，可能他们的具体内容不完全相同，但是他们有着共同的特点：合天道，合人伦之道；德高而让大家各得其所欲，有智慧、有信义、守职不废、不贪财、不为私欲而活。

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2.23在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

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整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？ 《求人之志》的结构层次：第一个层次 作为一个人有志的人，知道什么不能为---对嗜、欲，非、恶，酒、色，嫌、疑的处理 第二个层次：作为有志之人知道什么必须为(修德）----博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。 第三个层次：如何积德---橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 积德的操作要点：橛橛梗梗、孜孜淑淑

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2.25在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下

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2.26整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？
志：长莫长于博谋 ，安莫安于忍辱，先莫先于修德
心：乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足
笃：悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙
行：孤莫孤于自恃，危莫危于多私


仁：道德仁义礼，仁排在德之后，也就是说合道之德（得）基础上才可以谈仁，才可以有恰当的恻隐之心。要先修德，才能好善，至诚；否则没有底线的不管青红皂白的仁心反而是坏作用。