第二十二天（第四周）
任务内容：
第六章 安礼 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
一、查字 在——才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文=（才，房柱房梁，借代居所）+（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。 舍——舍，甲骨文=（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。 患——串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文＝（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文＝（门，代表室内）+（卄，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。 预——予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文=（予，通过）+（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。 积——責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文=（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。 饥——几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文=（食，食物）+（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。造字本义：动词，餐桌上没有食物。“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。 农——辳，甲骨文=（林，林野）+（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”中的手形“丮”模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文再加“又”（抓持），强调用手持握石器的动作。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。 寒——爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧家具。寒，甲骨文=（身，人体）+（茻，草堆）+（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的金文=（宀，卧室）+（茻，草蓐）+（人，睡眠者）+（夕，夜晚）+（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”（夜晚），并将金文字形中的“二”写成“仌”（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。 堕——“队”是“坠”的本字；“坠”是“隋”和“墮”的本字；“隓”是“隋”异体字。队，甲骨文=（阜，石阶，代山崖）+（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文用倒写的“人”（头朝下坠落）代替倒写的“子”（坠落的孩童），表示大人从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。 织——戠，既是声旁也是形旁，表示标识。織，金文=（“戠”的省略，标识）+（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文=（糸，布帛）+（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。
二、翻译 安礼：通过敬拜祖先和神灵，内心踏实过日子。 怨在不舍小过，患在不预定谋：内心不满存在于细枝末节不伤大局的琐事中，像把旅途中的客店当成了永久的栖身之地一样。生病卧床的忧虑，在于不事先进行安居度日的规划。 福在积善，祸在积恶：富足安康在于储备累加吉祥美好，抱道不离；而灾难祸灾在于违背天理妄施妄为。 饥在贱农，寒在墮织：造成食物短缺的原因在于轻贱垦荒耕种，无法抵御寒冷而能保暖在于怠慢纺织荒废制衣。 安在得人，危在失事：内心踏实过日子在于娶亲成家得到良人，恐惧担忧在于丢落职责不事生产。
三、简明心得 怨在不舍小过：恋小私舍大公——以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑 患在不预定谋：不安则无常，无常则病——后令谬前者毁。决策于不仁者险，阴计外泄者败。 福在积善，祸在积恶：积德以能趋吉避凶——牧人以德者集，绳人以刑者散。 饥在贱农，寒在墮织：长莫长于博谋，苦莫苦于多愿——薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。 安在得人，危在失事：得天时，有地财，人出力——凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。 这一段具体讲述了如何操作能实现“德足以怀远”。
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