木木的《素书》读书笔记

木木

1.29
原文：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

字词：
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。

赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

则：“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。

赦：赦，金文（赤，火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文误将“赤”省略成“亦”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。隶化后楷书将篆文字形中的“赤”写成，将篆文字形中的“攴”写成。

译文：
像细微沙粒一般的巧力制敌没有得到赏钱，以激励这样的行为和价值，那么上顶天下立地那样大的巧力制敌便一定没有基础可供站立。像细微沙粒一般小小的埋藏的不满情绪没有获得认识与承受，那么足以充满天地之间那么大的埋藏的不满情绪就一定会破土萌发。赐予钱财以激励崇尚某种价值的行动不能抓住人民、让人民受控于此价值观，对因言获罪者的轻刑惩治不能让他的精神品尝到被纠回正道的美妙，这样的组织将分裂，各部违抗中央政权。赐予钱财以激励崇尚某种价值的行动去抓住了完全没有出力制敌的人，惩治因言获罪者的轻刑抓住了完全没有该受罚行为的人，这样的风格就像浓烈的酒，强度过高而让组织中的人难以承受。耳朵接收到他人的甜言蜜语讨好献媚，紧接着就感觉自己头戴花环一样的华丽、好看；竖起耳朵用心听到了来自臣民的批评和忠告，紧接着就感觉自己受伤了，要攻击报复自己的臣民，这样的组织将落入丢盔卸甲的逃命和覆灭。

心得：
组织管理者要永远心系民生，就是，要真的在人民之中，知道人民的疾苦和喜乐，所作所为都以此为基础。

木木

1.30
原文：
能有其有者安，贪人之有者残。

字词：
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书将篆文字形中的“又”写成。

安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋”。

译文：
威猛地牢牢地持有自己的肉食，这样就是在做建房娶妻生子，内心踏实过日子。迷恋别人的肉食，迷恋到要把它吞下去那样，这样就会因为争夺利益而进行武力拼杀，置对方于死地。

心得（结合本章前边的内容，并试图对应前一章对本章内容分组）：

木木

1.31
原文：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

字词：
在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书将篆文字形中的“余”写成。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。

患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书将篆文字形中的写成。

预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。隶化后楷书将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“頁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“预”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。

定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“正”写成。

译文：
曲折而隐藏的不满情绪 定居于不让细微沙粒一样的过失在心中通过，生病卧床 定居于不提前策划、讨论如何取得战争的胜利并提前模拟运行。神佑富足安康 定居于像备粮一样地储备德行的果子，神降死难 定居于像备粮一样地积累违背真心而行的罪过。组织缺乏食物 定居于认为终日垦田耕种的辛勤劳作没有价值，寒冷结冰的夜晚要用草褥来取暖 定居于让制布帛的工作死去并将其抛入深谷。娶妻修房内心踏实地过日子 定居于远行过程中获得其他劳动者的加入，将自己置于悬崖或高崖之下而担惊受怕 定居于未抓牢自己的职责与使命而丢落了它们。

心得：
不紧紧把握住自己的事职并投入其中，而是凭借好恶来做筹谋，不舍小过、不预定谋、积恶、贱农、堕织，就自然会得到怨、患、祸、饥、寒、危这几位定居的房客。

木木

2.1
原文：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

字词：
富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书将篆文字形中的写成。

迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“卬”写成。

来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。隶书基本承续篆文字形，将“从”简化成两点一横，至此麦形完全消失。当“來”的“麦子”名词本义消失后，甲骨文再加“夂”（倒写的“止”，脚，表示迁徙，引进）另造“麥”代替。

译文：
生活宽裕有余粮酿酒，定居于敬重而热情地仰面上前接待外来的优良作物。家产被分割，定居于把太阳运行的节奏装在箕筐中送到门外去等人收养。上级如果没有带大家进行一以贯之的集体同步操练，那么下级的心中就会运行着很多关于环境的无知疑惑。不背负上级所授指令，被抓捕、被惩罚的犯人感就破土而生了。欺辱下级，以暴力威逼做事，下大狱之后将没有亲人前来探监。不用身边俯首听命的人来背负沉甸甸的、重要的行囊，那些远行在外的臣子便也不会来背负这行囊。

心得：
感觉都舍不得在这些朴素的场境中来努力整理一些成体系的理论。这是个啥意思呢~ 走到地里头就不想拔腿的意思。有个叫蛮横的家伙在那里气大，要么空死，要么腻死，横着竖着你可以选个死法。我的这个家伙也是轻上生罪的具体款式之一了。

木木

2.2
原文：
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

字词：
信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。篆文基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“言”写成。金文异体字“”写成“言”、“心”会义，言心，说真心话，真诚可靠，是横写的“心”。古籍多以“信”代替“訫”。

枉：，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文（木，树）（，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。隶书将篆文字形中的写成，并省去篆文字形中的“止”，误将（出头的“王”）写成“王”。

曲：曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管简写成。

译文：
本身在十字路口不知所往，就无法忠诚于人。本身是忠诚的，就不会在人来人往的十字路口不知所向。颠狂扭曲生长的人完全没有上通天下接地的协力互助者。组织中的上级是一截被揉折了的竹子，那么下级也没有长得正、不迂回的竹子。一个濒临崩溃的独立主权社会中，没有具备出众的管理和执行能力的大臣。一个管理乱七八糟的组织中，没有尊道行德的劳动者。

心得：
读了这一段心里就感觉特别有集体感，那种连接感。一员，既是主动的，也是被动的。接收到这个信息。