苗苗的《素书》读书笔记

andylichan

2.18 消化第五天
今天任务：
以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。

夙兴夜寐意思是指早起晚睡，形容非常勤奋。最早出自《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。一个整体秩序的形成，需要的是做，怎么做，不断的做，不分早晚的做，持续的做，才能使这件事做成和我们吃饭睡觉一样的事，才能成为呼吸这样，自然而然的成的事，成为这样的秩序。
对于正在接受改造的我来说，哪种固化了几十年的等着被化的小鬼们，力量是强大的，对于要建设家庭的我们来说，孩子长大就这么几年，时间紧迫，只有抢时间。
记得曾经有老师说过，尽可能一开始就形成好的习惯，否则后面要纠正这个习惯，需要更多的时间。对于中毒的人来说，夙兴夜寐，与其说是勤奋，不如说是就该如此，守职而不废，就是不间断的去做，去重新占领那块土地。那些小鬼也是我们夙兴夜寐造就的。

andylichan

2.19  消化第六天
体会“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”，从对这几句的整体把握出发，说说什么是贤人君子？

贤人君子，明于盛衰之道，是讲贤人君子能明道正道，内部有德仁，能通乎成败之数，因有仁义而能审乎治乱之势，输出义礼达乎去就之理。道德仁义礼五者一体的人，与天时地利相合，顺应道和势，去做利国利民之事，立功立功。如果天时地利不是这个成人臣也不是离绝代之功的，那就继续浸在道里，积德行仁义，以礼行。
总之，贤人君子能做到明通审达，德足以依天时地利而行，成为真正的道的搬运工。

andylichan

2.20消化第六天
结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？
道足高，能达到的，合道的高度足够。清清楚楚明白道，能蹈道而行。名，名可名非常名，道名重于传承后代。
道德仁义礼一体，道足高，得德亲仁，赏善罚恶以成礼，成就秩序，家庭秩序，道足高，后代才能在这样的秩序中浸着，传承与后代。

andylichan

2.21消化第七天
今天任务：用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。

andylichan

2.22消化第八天
体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？

俊，豪，杰可以说是对人的贤人君子能力的分层，也是再说在哪个位置，做什么事，蹈什么道。
在俊德之位的人，要蹈的道是，德足怀远，信足异一，义足得众，才足鉴古，明足照下。蹈俊道，要做到的德，信，义，才，明足，足的样子是什么？怀远，异一，得众，鉴古，照下。这就是在蹈俊道。
在豪德之位的人，要蹈的道是，行足，智足，信可以，廉可以。蹈豪道，做到足和可以的样子是，为仪表，决嫌疑，使守约，使分财。这就是在蹈豪德。
在杰德之位的人，要蹈的道是，守职，处以，见嫌，见利，要怎么做呢？守职不废，处义不回，见嫌不茍免，见利不茍得。这是在蹈杰德。
道，人之所蹈，使万物不知其所由。正道章是在详细说明怎么蹈，蹈成成什么样，才是正道。

andylichan

2.23消化第九天

今天任务
在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

andylichan

2.24消化第10天

整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？

积德一，清理心术使其通。——绝嗜禁欲，殚恶斥谗，不乱而除累

积德二，循祖宗不偏道。——推古验今，抑非损恶，不惑而禳过

积德三，不被惑乱，持续保持目标进程不乱。——先揆后度，贬酒阙色，应卒而无污

积德四。目标坚定，灵活应对，智上积德。——设变致权，避嫌远疑，解结而不误

积德五。能力上积德。——博学切问，括囊顺会，广知而无咎

积德六。持续的去撅与埂的修身积德。——高行微言，橛橛梗梗，修身而立功；

积德七。克制收敛，内心清澈不断持续做功。——恭俭谦约，孜孜淑淑，自守而保终

积德八。计虑深远，义足以德众。有神有志得人，积立事之德。——立事者，深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。

要点：求人之志。

andylichan

2.25 消化第十一天

在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下。

andylichan

2.25 消化第十一天

在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下。

andylichan

2.26消化第十二天

整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？

仁，本德宗道，本为德，根为道，末志心笃行。有德之心，套着笼子行于道不偏。仁，德的输出，输出什么样？守智，守辱，守德，守善，守神，守明，守吉，实现仁守而吉，然后积德而成。

守智：长/苦，博谋/多愿——得真实的长久还是内心煎熬的长久，在于博谋于制心一处而行动，而不是欲多，想法多，却不行动。

守辱：安/悲，忍辱/精散——从忍辱和精散的解释看到，心都会痛楚，是选择坚持勤苦劳作建设还是选择破坏，是安与悲的原因。

守德：先/病，修德/无常——两者决定了是否积德而得，而成事，非失德，无常而成病。

守善：乐/短，好善/苟得——好善与苟得区别在在于持续向好而不是只知道谋取暂时的哪一点。这是心中乐与短的原因。

守神：神/幽，至诚/贪鄙——至诚与贪鄙，区别出了内心的通透真实与被贪欲占据了本应用来劳动的心，能不能通神还是被占据的心而无神活在幽暗中的原因。

守明：明/孤，体物/自恃——体物与自恃，在于是否是自己与外物交流沟通，而不是陷入自我为中心。这是明与孤的原因。

守吉：吉/危，知足/任疑——知足与任疑在于知不知道，信不信道，还是自作聪明离道而不知所往。这是吉与危的原因。

夫欲为人之本/败于多私——：以德为本，以道为宗，一颗求人之志心，是要套在笼子里，在道的指引下前行。暗藏家产，一人多占，内部过多的藏着小鬼，心不被笼子套着，肆意外放，无道宗，失德本，则最终在本德宗道的路上，成人失败。