苗苗的《素书》读书笔记

andylichan

1.29
背诵：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

正音查字：
赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。
立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。赦：赦，金文（赤，火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文误将“赤”省略成“亦”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。
服：“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
罚：罰，金文（网，逮捕）（言，议论、观点）（人，臣子或士民），表示逮捕持不同政见的人士。有的金文将“网”简写成“四”。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“言”写成，并误将金文字形中的“人”写成“刀”，强调使用刑械惩治不同政见者。造字本义：动词，逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。
甘：“甘”是“甜”的本字。甘，甲骨文是指事字，字形在“口”（嘴、舌）中加一短横指事符号，表示用口腔、舌头品尝美味。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用口舌品尝食物的美味。叛：“半”是“判”的本字。半，金文（八，用刀分割）（牛），表示解牛、分解。当“半”的“分解牛”本义消失后，篆文再加“刀”另造“判”代替，强调用刀解牛。造字本义：动词，解牛，分割。
酷：酷，古陶（酉，酒）（告，杀牛祭祀）。篆文字形与古陶字形相似。造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。
听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听（ yǐn），篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书将篆文字形中的“斤”写成。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。②本义，动词：用耳、用心留意别人说的话 tīng 。
谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
美：美，甲骨文（像花枝或草叶）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。篆文将金文字形中的写成“羊”。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。
闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。
谏：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王
仇：九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆文（人）（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。


翻译：
    小的战果不奖赐财物以激励，大的战果就不能创建；小的不满不能免除，那大的不满就会必然生起。奖赐财物激励不能使人屈从，施以惩治让人心里不情愿，这样就会产生分割。赏赐没有战果的，惩治没有罪过的，是让人难以承受走向极端。留意被人的讨好献媚的语言就感觉愉悦，注意的听批评和忠告却打击报复，这样的最终会战败逃命。能在自己的有上待着就能安住，迷恋别人的想把别人有的吞下去，这样最终会为争夺利益而拼杀致死。



心得：

   遵义章第五，整体概括，第一段主要是从自身修身上讲义。第二主要是与人的关系，相处的基础上讲义。第三段主要是君臣，上下级，指挥者上讲义。

andylichan

1.30
背诵：
能有其有者安，贪人之有者残。

正音查字：
安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。
翻译：
能在自己有上待着这样就能踏实过日子，迷恋别人有的想把它吞为自己的，就会为争夺利益而致死。


心得：

安在自己的有上，而不是眼睛老盯着别人那里，吃着碗里瞧着别人碗里的。

联系上文：

原文	译文	心得	与第四章对应
修身
以明示下者暗	以日月照耀作为向天神祷告而祈求显明奥秘当做自己的能力显示给低层的人会使日暮天黑完全无光，	示下，是抢功显摆。生怕别人不知道自己得行。	先莫先于修德。正向：明足以照下。
有过不知者蔽	持有过错没有作战的经验只会扯下树枝伪装遮盖隐藏。	有过，有过错不知就想着掩盖了。	短莫短于苟得。抑非损恶，所以攘过
迷而不返者惑	辨不清前进的方向却不知道返回回归，只会让自己更加心乱不明确。	迷而不返就执在里面了，只会让心更乱。	幽莫幽于贪鄙。
以言取怨者祸	鼓舌说话以示战功间接表达不满情绪会因此过被神降下死难，	以言取怨者祸，是祸从口出的道理，	孤莫孤于自恃。近恕笃行，所以接人。
令与心乖者废	上级向下级做出权威性指示与人的本心不合则会受到战争的杀戮摧毁房舍。	令不能与人本心背离。	败莫败于多私。
后令缪前者毁	后来的权威性指示与前面的指示缠绕不清，则会使之失去权威指示的作用。	所处指令不能前后混作一团。	败莫败于多私。先揆后度，所以应卒。
怒而无威者犯	发泄不满而不是在守道上令人敬畏，则就像一个攻击陌生人的疯狗。	表达不满不守道只是情绪，给人感觉就是一个疯狗，没用。	悲莫悲于精散。
好直辱人者殃	喜好直接面对而不回避人身攻击他人，是会被活剐绞死的。	喜欢直接攻击别人，羞辱有所职务的人，就是找死，危险。	危莫危于任疑。
戮辱所任者危	集体屠杀羞辱所担当职位的人有危险	想到那些自认为自己嘴上不得了，吵架骂人被砍死的，真有这种感觉。	危莫危于任疑。
慢其所敬者凶	人对自己所恭肃和尊敬的目光流转而不正视就会掉入致命的陷阱，	守礼，对所敬的姿势状态；	孤莫孤于自恃。
貌合心离者孤	人的外貌表现是调情相爱而心是分开的这样的人就是没有依傍的孩子，	表现和心是背离的人注定没有依傍。	孤莫孤于自恃。
亲谗远忠者亡	与不断地用甜言蜜语讨好献媚者像亲人，与内心公正不偏私情的人却距离很远，这样最终会像战败的士兵举盾甲逃命。	分清忠奸善恶。分清好坏	孤莫孤于自恃。
近色远贤者昏	与两性交合距离近，与具备出众的管理执行之能的大臣距离远，这样的人就像天地光线变暗。	内心守节。	幽莫幽于贪鄙。
女谒公行者乱	妇人拜见智者请求消除蒙蔽，行使平均分配集体所共同拥有物品的权利，这就会像织机上的丝线混杂无序。	男女有别。	先莫先于修德。
私人以官者浮	把私人暗藏的家产当作是藏有有朝廷所授权印的军政要地，这就像在水中托举小孩游泳把工作浮于表面。	工作浮于表面，作假	先莫先于修德。
凌下取胜者侵	从江河的冰面上穿越到下获取大任是非法进入他人领地驱牛劫财，	不适用光明正大的手段获胜等于抢劫	短莫短于苟得
名不胜实者耗	说出的称号担不起家中所藏之贝，就会被用耙子除草那样消减。	超出自己真实能力就是对自己的减损	先莫先于修德。
齐家
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。	侵入他邑重定疆界标明为物品的归属者，而用荆条鞭打逼迫别人返还所欠钱财这样的人不可能组织人员修筑堤坝。自己厚葬而把别人丢入草丛这样的人会被装到箕筐里送出门外等人收养。		败莫败于多私。
以过弃功者损，群下外异者沦。	以在时光流逝中走向死亡将成就功业装在箕筐里送出门外的，最终会将贵重器皿破坏。驱赶下面的聚集在一起星夜郊野占卜送养不正常的婴儿，最终会随水波推进而沉没。		危莫危于任疑，
既用不任者疏，。	用了供人盛水洗脚的木桶转身离开不给木桶职位，这样最终使人出离，		危莫危于任疑，
行赏吝色者沮，	做奖赐财物以激励的事而难以为继，最终为被大河阻挡前路。		败莫败于多私
多许少与者怨	多允诺少给别人添食，这会得来别人的不满情绪。		败莫败于多私
既迎而拒者乖。	反着身接待确抗击对方这样只能孤僻独处。		神莫神于至诚
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。	轻浅不厚的给予而厚重的期待是带不回受审的罪犯的，收藏珍爱故土而心里不记得失去的价值这是不能长久的。		幽莫幽于贪鄙
念旧怨而弃新功者凶。	心中惦记原来的不满而丢弃新的有力的经验这样就会掉入致命的陷阱。		孤莫孤于自恃
用人不正者殆，强用人者不畜。	用人不去讨伐不义之地这样必然会失败死亡，逼迫着使用人是没法聚集人才的，		败莫败于多私
为人择官者乱，	为别人观察辨别军政要地这样会混杂无序，		苦莫苦于多愿
失其所强者弱，	丢落了有着强大的居所，就会缺乏力量，		病莫病于无常
决策于不仁者险，	所断的方法是没有慈惠之心的则会被陡峭山峰所阻		败莫败于多私
阴计外泄者败，	暗处的谋划快速的排到外面，则必然失利。		长莫长于搏谋
厚敛薄施者凋。	大量的征收赋税却少量的给予，则很快就会在严寒中掉落		幽莫幽于贪鄙
治国
战士贫游士富者衰；	拼杀的战士财产被分割，族旗学子却家境宽裕，这样便会慢慢的枯萎，		幽莫幽于贪鄙
货赂公行者昧；	用可以换钱财的商品去收买为公共集体服务的人这样会遮蔽阳光而使之黑暗；		幽莫幽于贪鄙
闻善忽略，记过不忘者暴；	对用心注意的听亲和的言语不侵入心，却用笔记记下过错不会忘记这样的人会急躁的气。		危莫危于任疑
所任不可信，所信不可任者浊。	所交托了职位的人不信，信任的人又不交托职位，这样只会使一切更浑浊，		危莫危于任疑
牧人以德者集，绳人以刑者散。	放养牛群的人以德来聚集人，用绳索捆绑的人以刑来把人分离。		先莫先于修德
小功不赏，则大功不立；	小的战果不奖赐财物以激励，大的战果就不能创建；		短莫短于苟得
小怨不赦，则大怨必生。	小的不满不能免除，那大的不满就会必然生起。		短莫短于苟得
赏不服人，罚不甘心者叛。	奖赐财物激励不能使人屈从，施以惩治让人心里不情愿，这样就会产生分割。		病莫病于无常
赏及无功，罚及无罪者酷。	赏赐没有战果的，惩治没有罪过的，是让人难以承受走向极端。		孤莫孤于自恃
听谗而美，闻谏而仇者亡。	留意被人的讨好献媚的语言就感觉愉悦，注意的听批评和忠告却打击报复，这样的最终会战败逃命。		孤莫孤于自恃
能有其有者安，贪人之有者残。	能在自己的有上待着就能安住，迷恋别人的想把别人有的吞下去，这样最终会为争夺利益而拼杀致死。		吉莫吉于知足

andylichan

1.31
背诵：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

正音查字：
舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。
患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

福：畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文（示，祭祀）（又，巫师的动作）（酉，酒坛）（双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手，将“示”写成，将“酉”写成“畐”。金文将甲骨文字形中的“畐”写成。篆文误将金文字形中的酒坛形写成“畐”。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。
积：責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。積，籀文（禾，谷物）（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食

祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
饥：几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文（食，食物）（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，餐桌上没有食物。
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
农：“莀”与“辳”同源，后分化；“辳”是“𨑋”的本字；“莀”是“蓐”的本字；而“農”是“𨑋 ”和“䢉”的异体字。辰，既是声旁也是形旁，是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字，表示用农械锄草耕耘。辳，甲骨文（林，林野）（辰，即“辱”的本字，手握石器，生产劳作），表示手握石器，在林野生产劳作，即先民用石斧或石锄，伐木或锄草，开荒垦田。由于甲骨文字形“辰”中的手形“丮”模糊难辨，为了避免后人的错认误读，繁体甲骨文再加“又”（抓持），强调用手持握石器的动作。金文将甲骨文字形中的“辰”写成。繁体金文“𨑋”再加“田”，强调开荒的“垦田”目的意义。有的金文用双手代替“林”，强调手脚忙碌在林野开荒的劳作。有的金文误将“田”写成“西”的形状，误将写成。篆文又误将金文字形中的“西”写成“囟”。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌
寒：爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧家具。寒，甲骨文（身，人体）（茻，草堆）（爿，床），像一个人睡在铺满草蓐的床上，表示天气凄冷肃杀。有的甲骨文用“宀”（卧室）代替“爿”（床），用“人”代替“身”，用四点指事符号代替三个“屮”。金文综合两款甲骨文字形。有的金文（宀，卧室）（茻，草蓐）（人，睡眠者）（夕，夜晚）（“二”是“仌”即“冰”的变形），表示结冰天气的夜晚，睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”（夜晚），并将金文字形中的“二”写成“仌”（冰），明确“结冰天气”的含义。造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖
堕（hui）：“队”是“坠”的本字；“坠”是“隋”和“墮”的本字；“隓”是“隋”异体字。队，甲骨文（阜，石阶，代山崖）（头朝下的“子”），表示小孩从山崖坠落。有的甲骨文用倒写的“人”（头朝下坠落）代替倒写的“子”（坠落的孩童），表示大人从山崖坠落。远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。晋人歌吟的“死去何所道，托体同山阿”正是这种葬俗。金文“坠”在“队”的字形基础上加（像被包裹、捆绑的尸体）、加“土”（埋），表明抛葬风俗后期发展成土葬。篆文误将金文字形中倒写的“人”写成“又”，同时加“月”（肉，借代躯体），表示抛葬坠谷的尸体。有的篆文误将早期篆文字形中的“土”写成“工”，导致“隋”的本义线索隐晦。篆文异体字省去“肉”，并增加一个“左”。当“隋”（suí）的“坠落”本义消失后，篆文再加“土”另造“”（duò）代替，表示坠地；并以“左”为声旁，将 suí 音改读成 duò 音。隶书调整成上下结构，并将篆文字形中的“隋”简化成“陏”。造字本义：动词，远古山民将夭折的婴孩和死去的成人从山崖抛入深谷，即原始的抛葬式天葬。本义，动词：毁坏城墙，破坏 huī 。  该义项只见于古文（堕成 堕业    堕废）
织：戠，既是声旁也是形旁，表示标识。織，金文（“戠”的省略，标识）（糸，布帛），表示布帛上的标识。篆文（糸，布帛）（戠，即“识”），明确“标识”含义。造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。
失：失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带）（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。


翻译：
有不满的情绪是因为不放弃小的过失，让人忧虑是因为做事不构想商讨安居的策略，富足安康是因为善的储备，神降下死难是因为储备的是恶。餐桌上没有食物是辛勤劳动失去了价值，结冰的冷天没有保暖只能用草褥保暖是因为纺织被毁坏。要踏实过日子是在能以德聚人，坠落悬崖的危险在于手没有抓牢而丢落传之后世的和和平文件。

心得：
怨在不舍小过，患在不预定谋——怨在抓着小过不放，忧虑是不提前谋划。——近恕笃行，所以接人，深计远虑，所以不穷。小怨不赦，则大怨必生。
福在积善，祸在积恶——福祸在于自己日常储备——先莫先于修德，乐莫乐于好善。
饥在贱农，寒在堕织——饥寒在于轻视最基本的劳动——薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
安在得人，危在失事——安危在于对人事的得失——牧人以德者集，绳人以刑者散。危莫危于任疑。

andylichan

2.1
背诵：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

正音查字：
富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。
迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。
来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。
贫：貧，籀文（宀，家）（分）。篆文（分）（貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。
弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。


常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
疑：疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。


轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
罪：非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文（网，缉捕）（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
侮：侮，甲骨文（又，抓住、控制）（女）（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文省去甲骨文的“又”，以“每”代“女”。籀文、写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。


臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。
重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。




翻译：
家境富裕在于带着敬重和热情上前接待从家外来的人，家产被分割是在从你放弃自己抚养，放弃了与天时合力开始。在上位的人没有长久持续的操行，在下位的人就会不知所往生出疑心。对处上位的人轻慢之心就会生出罪罚，对出下位的人欺辱或违背意愿，就会失去亲。亲近的听命之臣不看重在乎，那不亲近的听命之臣便会轻慢于你。


心得：
富在迎来，贫在弃时。——贫富在于天授时，地生财，人出力。人不出力，自己放弃，就没法合天时，而得财。——短莫短于苟得。
上无常操，下多疑心。——在上位时不能多变，这样下位的人才能心服不疑。——病莫病于无常。
轻上生罪，侮下无亲。——对上位的人不敬重，请示必然遭天谴，被罪罚。侮辱，瞧不起下面的人，就会失去亲。——孤莫孤于自恃。
近臣不重，远臣轻之。——对亲近自己的臣子不重视，不亲近的臣子就更会轻慢。——孤莫孤于自恃。


守礼，虽是在说道理规范，操作，但是也再说内部心理姿态，往往内心没有重，敬，自我约束之心，外部操作就会出问题。外部用行动操作性提示内部心理位置和姿态，积事成德，积德成事。

andylichan

2.2
背诵：
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

正音查字：
枉：，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文（木，树）（，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。
曲：曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。
直：直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。
危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，……）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
国：“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

翻译：
把自己放在十字路口不知所往的人是不会和人有信，自己和自己有信的人不会对疑虑别人。病态生长手持大斧作战的武夫不会有讨伐不义的协力互助的朋友，上面是弯的就不会有正视的下属。担心自身坠崖的疆域是没有执行才能的大臣，杂乱无序的暴力统治不会有亲和之人出现。

心得：
自疑不信人，自信不疑人。——对人的信疑，是来源自己对自己的信和疑。——危莫危于任疑。智足以决嫌疑。避嫌远疑，所以不惑。
枉士无正友，曲上无直下。——物以类聚，自己不正，就不会有正的朋友。在上面不直，就不会有直的下属。——败莫败于多私。
危国无贤人，乱政无善人。——一个处在危境的国度不会留得住有才能的人，乱而暴力的统治不会有亲和的人。这样的环境不会有贤人，善人。没有贤人，善人的国度和政治才会如此危险。——危莫危于任疑，败莫败于多私。义足以得众。亲仁友直，所以扶颠。