空气的《素书》读书笔记

刘丹

1.29

原文：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。

查字：
赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值

立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。隶书基本承续篆文字形。

赦：赦，金文（赤，火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文误将“赤”省略成“亦”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。

叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

谏：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

美：美，甲骨文（像花枝或草叶）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。篆文将金文字形中的写成“羊”。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。

仇：九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆文（人）（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。

翻译：
下属立下小功，领导不奖赐财物，立功无赏，反正是徒劳，大功不立。对无心之过，无心之失不赦免，揪着错误不放，这样就会造成更大的积怨。在罚过赏功上，行私道，有失公允，不甘心者使军队分裂，违抗中央政权。赏无功之人，罚无罪之人，公道沦丧到极致，这样的领导会被杀掉用于祭祀。听到甜言蜜语，讨好献媚的话，觉得自己是头戴花环的人，华丽悦目。听到批评和忠告的话就攻击报复，这样领导举着盾甲逃命。


心得：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。长莫长于博谋。小功小怨不应该成为组织运行的绊脚石，组织运行的全局观，博的是组织运行的目标与通道，小功鼓励，小怨赦免，把人组织团结在一起博，立功不生怨。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。神莫神于至诚。赏罚是有标准的，天道的标准，而不是自以为的标准，组织人员公认的标准，对组织里的每个人都是一样的，不管是领导中层还是下级，大家都信服的标准。信守对神的诺言，天道的标准，执行赏善罚恶，赏罚都服。
听谗而美，闻谏而仇者亡。幽莫幽于贪鄙。贪谗贪美，玻璃心，听不得谏言，刚愎自用，德不配位幽亡。

刘丹

1.30

原文：
能有其有者安，贪人之有者残。结合本章前边的内容，并试图对应前一章对本章内容分组。


查字：


能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。


有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。


其：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌”。有的繁体金文误将本该写成“廾”写成一横两点的。繁体篆文承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。


安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子


贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。

残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。


翻译：
能手持义放在天地的簸箕里颠簸扬糠，内心踏实过日子。手持钱财迷恋，争夺利益，武力拼杀，置于死地。

心得：

刘丹

1.31

原文：
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。


查字：
怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。

舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。

患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。

预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。

定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。



翻译：
内心对细微如沙粒般的过错，卷曲着身体，心生忿恨住在供旅人居住的简易客店中，身化枯骨也不愿离开。情况发生前不明谋定谋，找人进行商讨，以结束战争，安居度日，以致于生病卧床，亲人忧虑。如储备粮食般，神态安祥，言语亲和，心神专一，会得到神的赐福，富足安康。如储备粮食般，处在令人内心作呕的偏远落后之地，神会因人的过犯而降下死难。毁坏垦荒耕种的价值，餐桌上没有粮食。懈怠于用丝线纺成布帛，在结冰的冷天夜晚，睡觉时只能用草褥保暖。男子长途跋涉喜获财富，娶亲成家，家里有人，有屋有地，定居内心踏实过日子。手未抓牢而丢落自己的当差之职，象把人推入到高崖下，害怕，担心坠崖坠石。

心得：
怨在不舍小过。神莫神于至诚，幽莫幽于贪鄙。心舍中住着忿恨不离开，不舍神，神明不舍精神之光幽暗，上级逮到过错不放，记过不忘者暴，下级也生怨恨，上下失和，离心失力败事。
患在不预定谋。长莫长于博谋，苦莫苦于多愿。事情开始前没有预谋清楚，心里对进程运行不明，会遇到什么事，需要怎样提前预防，出现突发情况怎么样应对，心中无智略计谋。在预谋时心中多愿，无法制心一处，心散则志衰，志衰则思不达，志意不实则应对不猛，在事情进行过程中必遭患。患，心中一串在内部连在一起，心上忧虑。定志（目标），志存而思之。志者，欲之使，使者要到达要去的目的地，半路多愿跑掉莫不是使。
福在积善，祸在积恶。乐莫乐于好善，短莫短于苟得。善，你好我好大家好，万物所得其所欲，整体都乐呵呵的。得善得守住组织中每个人伦理的的位置，齐心协心一起积。想到福缘善庆也有相同的意思，缘把大家聚集在一起，乐善也是把大家聚集在一起，各行其职，上级乐善有助于组织整体积善，信足以一异。自己只想自己的，在组织伦理位置之外则短苟得，短苟乐。
饥在贱农，寒在堕织。先莫先于修德，病莫病于无常。农织生计之本，餐桌上没有粮食，寒冷时没有衣褥保暖，饥寒交迫，组织管理在根本上已经出现问题了。上德不府，组织里的人基本生存都成了问题，病于无常，根本不知道怎么样依常理，高以下为基，自然规律运行组织。
安在得人，危在失事。吉莫吉于知足，危莫危于任疑。吉知足，知道什么人放在什么位置上，任材使能，使能济物。天地万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗即宜三才即安。盗得德位相配人才，坐收其福得安。不知所往则疑，不知道怎么样使用人，所任不可信，所信不可任才浊，用人不正者殆，强用人不畜，为人择官者乱，都是在任用人上的祸。组织是机器，齿轮靠齿轮的机器，一轮出错，机器就要出问题，任人不当，废职失事，危在失事。

刘丹

2.1

原文：
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。


查字：


富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒


来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。


迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

弃：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。

操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

罪：非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文（网，缉捕）（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。


侮：侮，甲骨文（又，抓住、控制）（女）（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文省去甲骨文的“又”，以“每”代“女”。籀文、写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。



翻译：
仰面上前接待从外域引进的作物，家境宽裕，有余粮酿酒。将太阳运行的节奏，装在箕筐里送出门外，等人收养分割家产。上级的人没有常规自然的，训练集体的口令，使下级喊着口令训练演习，下级就会在十字路口不知所往。下级对上忏逆鄙夷轻慢，会被判为被抓捕、惩罚的犯人，上级以暴力做违背下级意愿的事，上下疏远，众叛亲离。应该亲近的亲臣没有肩扛沉甸甸的行囊，得到重用，上级必遭远臣轻视怠慢。


心得：
富在迎来，贫在弃时。富在迎来，让世界撞入自己的心中，人不是世界的中心，不可固守着自己认为富的三分地不放手。迎来世界，世界的财富何其多，得到的内心资源何其多，何时富。贫在弃时，天时来了迎不住，看不明，明了不能循机而动，不能循时而动则不能致富。
上无常操，下多疑心。下之事上也，不从其所令，从其所行（礼记 缁衣）。臣下侍奉君上，不是服从他的命令，而是服从他的行为，君上的喜好与憎恶不可以不谨慎，是人们的标杆和榜样。上无常操，行为没有常理，以自己的好恶不明行事，下属看到的上级行为就困惑而无所适从。
轻上生罪，侮下无亲。下对上轻视怠慢鄙夷，人伦法天法，在伦理上受到天杀，成为被天追捕的犯人，下尊上，尊卑是常理，尊上敬长是人之所履。上对下粗暴，以自己的标准惩罚，不耕人情之地，只顾情绪爆发。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能，生而有之，人是田地的主人，耕人情才有仁有亲。
近臣不重，远臣轻之。自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻；自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重（礼记 大传）。由恩爱之情循着父母向上一级一级推至先祖，恩爱之情是父母重而先祖轻；由道义之理循着祖先向下一级一级推至先父，道义之情是父母轻而先祖重。恩情虽轻但道义重，或恩情虽重但道义却轻。身边至亲恩重而不重，对先祖的道义也就轻了，恩义不存。

刘丹

2.2

原文：
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。


查字：


信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。篆文基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。


枉：，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文（木，树）（，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。


友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。


正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点改写成一横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。


曲：曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。文言版《説文解字》：

曲，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之屬皆从曲。

直：直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。

乱：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。

翻译：

站在自己的鼻子上，在十字路口不知所往，自己对自己的计谋心中都无数，更不放心下面的人做事，不相信下面的人；自己确信自己的计谋是英明正确的，了然于胸，对下面的人不会有疑虑，放手让人去干。疯乱不正常的人没有可以协力互助，行军征战，讨伐不义之地的同道之友；上级受物之形，被物化，就没有可以正视，面对问题而不回避的下级。国家处于危崖下，随时会有坠崖的危险，这个国家不会有具备出众的管理、执行才能的大臣；国家秩序混杂无序，君主武力暴力统治，这个国家不会有善治之臣。

心得：

自疑不信人，自信不疑人。危莫危于任疑，吉莫吉于知足。任疑，自疑他疑，心中没有主心骨（信），不知道怎么做是正确的，内部无功的经验，信无可信。要么不放心，自己把下属的事情全部干了，下属得不到重用锻炼，组织的层级压缩得不到有效的运转，还累人，累人就有怨，上下皆生怨。要么就是纯粹的疑，自信不足，归根到底在自尊不足，自尊，组织中位置不稳，而不能在位练功，积功而有自信，遇到什么情况都能应对。知得位练功自信之足，对于事情的运行是了然于胸的，自信不疑人。

枉士无正友，曲上无直下。病莫病于无常，先莫先于修德。枉士只有交枉士之友，同气相感，病友相惜。曲上，上级被物所化，也是枉士，自然不会有直下之臣。上莫不先修德，德聚亲仁，亲仁友直，所以扶颠。
危国无贤人，乱政无善人。 安莫安于忍辱，悲莫悲于精散。危国乱政的组织，一团乱麻，贤人善人避之不及，救无可救，无人才的组织精散。贤人们唯有忍辱潜居安于道，以待时机。