吕丽芳的读书笔记

吕丽芳

第六章 第二天（2.15）：
体会“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。”说说人根
师说：
关于人根：
活着的体验是生命，命根却在于意义。人的命根（人根），其体验内容是，生命及其活动（生活）的价值感、意义感和功德（立身立事）感
价值是客观效用性的理性体验
意义是身心满足度情绪体验
功德（立功立事）则是超越个人主客观待的超越性欣慰
现代称为价值的多与利益认知有关，称为意义的多与福乐感受有关，而功德（立功立事）则是个不流行的概念，指以道德为本的纯粹精神体验，属于绝对意义。
所以价值、意义和功德，可以概括为价值、意义和绝对意义
进一步概括为价值感-意义感
——人根的体验内容，是“价值-意义”感
从根本上来说，价值-意义，属于馀食赘形，是尚未德交归焉的人的主观体验
补充，功德，应该叫德功感、德感、道德感，也就是对自己德性水平的感知和认定
人根的事实内容，因为人的意识的参加而转化为人的体验内容，从而人能指导和控制自己的行为。当意识内容脱离事实内容而被固化起来，便成了固化的自我意识，从而控制人脱离现时此地，成为个人整体的价值感、个人整体生命的意义感——意义和价值是在每一次具体行为中的，被固化以后不做任何事情便拥有了一个单独的意义感和价值感，从而成为馀食赘形。——功成而身不退。

人根：道，蹈道而行，化人化物。在这个过程中，人的生命的意义就是人根。蹈道而行，结果就是立功立事。所以，人根是建立在蹈道的基础上的。

吕丽芳

第六周 第三天；
今天任务：
体会“德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”从对这两句话的把握出发，说说人的“本”（也就是区别人之所以为人而不是别的，在结构上的根据）是什么？

蹈道而得，就是德。就是在蹈道的过程中不问自己所做是为了什么、或者能有什么收获，只是因为蹈道才这么做。这么自然而然的动作中的结果，就是万物各自得到了自己想要的东西。立于天地之间的人，天然能得到家人，对家人慈爱，做人做事聪慧过人，对于发生的事情皆存有同理心。总能这么做的人，才能真正的成为人。

吕丽芳

第六周第四天：
体会“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”从这两句的把握出发，说说人的“末（能做什么怎么做——功能，看起来怎么样——样貌）”是什么？
生若想要为人，必需要蹈道，通过蹈道而得，是为德，此因蹈道而得的德可使万物各得其所欲。人接万物于是生志，就是仁。所以一切皆因道。在守仁的过程中产出的结果就有吉有凶。蹈正道则能积德成事、成事之后继续积德，积德在成事，直至德足厚而道足高；
守仁守志就是要把自己的嘴套好笼子，制心一处的去做事、成事。
而且想要真正的积德成事，不是说今天想积德、明天不想积德了，需得夙兴夜寐，食天时，以成人伦之序。

第五天：
以这个聊天记录为素材，说说什么是夙兴夜寐。
夙兴夜寐，本义就是天亮起床做事，天黑卧床休息，简单的说就是食天时。这里的重点就是这个天。在家中夫是天，就要做到跟随夫的脚印向前走；老师也说过，小孩子在他的年纪里，好玩也是天，但家中礼仪也是天，孩子好玩没问题，但若不遵循礼仪就无法成人伦之序。礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。跟着天（道）走下去，必然能成人伦之序。

吕丽芳

第六周 第六天 （2.19）
体会“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已”，从对这几句的整体把握出发，说说什么是贤人君子？

贤人君子一定是做到了正道、积德、守仁、遵义、安礼，于是可以做到明通审达。进而能食天时、动天机，以立功立事。如若没有遇到天时，就把自己潜起来，但不是单纯的潜起来，而是抱道待机，这个抱道就是正道积德守仁的过程，内部立功，以待天时到就可以立事。

吕丽芳

第六周 第七天（2.20）：
结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？
能称得上是贤人君子的人，一定是道足高、德足厚、守仁、遵义、安礼的。有了这些做贤人君子的资格，还必须要食天时、动天机，方能极人臣之位、成绝代之功。如若在有生之年不能遇得天时，就把自己沉没在茫茫人海。这样的人知道非得天时不能成功立事，非道足高而不能有这么高的觉悟。作为贤人君子，他们定是不重物，而重名的。名也是留给后代追随，代替他去食天时，去成功立事。而他的后代想要食天时成功立事依然需要道德仁义礼。

吕丽芳

第七周 第一天（2.21）：
今天任务：用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。

吕丽芳

第七周 第二天（2.22）：
体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？
道是素的根，蹈正道而得便是德，积德而厚便有仁，守仁便生义，遵义而成礼。这一切的根本都是道，是正道，而非邪魔歪道。
一、蹈正道而德。长期蹈正道而德，逐渐德越积越厚，我记得老师曾说过，德不厚凭什么怀远呢。有德他人才会信，有信才可以一异，有德有信遵义似乎成了自然而然的事情，那么众人才能跟随于这人有德有信又能遵义的领导。当然这个有德有信又遵义的领导也一定是有才的，否则怎么做得领导的位置。最后有这些优秀的品质，那么一定是一个可以给予别人光明的人，就是照下。这一切的根本都在于蹈正道。
二、蹈正道而德。有德之人他的行是可以做为表率、做为模板的。在道的基础上，那么他一定是个有智慧的人，当然可以分辨嫌疑。蹈道而德，德厚而仁，这样的的人一定的值得他人去信，从而大家都会遵守组织约定好的规则。这样一来，大家一起因蹈正道而德、而得。这一切的根本依然在于蹈正道而得。
三、蹈正道而德。一个有德之人，也一定会遵守自己的职业道德，做在此工作岗位上该做的一切事情。做事时若守住正道，也一定可以做到处义不回，见嫌不苟免、见利不苟得。
以上俊德、豪、杰三德，均需在蹈正道、积德生仁、守仁生义的基础上才能做到。

吕丽芳

第七周 第三天（2.23）：今日任务：在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

吕丽芳

第七周 第四天（2.24）
整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？
要点1、绝嗜禁欲，殚恶斥谗，不乱而除累；不把自己放在中心，就不乱不累
要点2、推古验今，抑非损恶，不惑而禳过；让祖宗的特点长在自己身上，就会不惑而禳过
要点3、先揆后度，贬酒阙色，应卒而无污；守好自己的位置，在自己的位置上揣度事情的发展变化，时刻谨记自己所在位置的职责；就能应卒无污。
要点4、设变致权，避嫌远疑，解结而不误；不同时期面对不同人，应该有不同的反应。天时、地利、人和都是要兼顾到的。
要点5、博学切问，括囊顺会，广知而无咎； 博学切问，让自己长知识积德行，真正的成长为德能配位的人。
要点6、高行微言，橛橛梗梗，修身而立功；嘴上套上笼子，多做少说；坚守住自己心中积德的信念，慢慢的德厚了，也就能立功了。
要点7、恭俭谦约，孜孜淑淑，自守而保终。所谓恭俭谦约，就是要懂得遏制自己的私欲，让自己能够吃苦耐劳、坚韧顽强，这样才能守住自己的德而不至于败坏。
要点8、立事者，不穷、扶颠、接人、济物
  深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。
积德成事，成事积德！

吕丽芳

第七周第五天（2.25）
今天任务：
在树状图上，把求人之志的内容整理在原始章“德者，人之所得，使万物各得其所欲”之下