吕丽芳的读书笔记

吕丽芳

瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三返昼夜，用师万倍。
这里是告诉我们，心安静则神明荣。

心生于物，死于物，机在目。
心安静之后才会因物起神。去感受天之大恩。

天之无恩而大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
天之大恩，使万物生长。

至乐性余，至静性廉。
万物生长，如其所是。

天之至私，用之至公。禽之制在炁。
天之大恩通过什么去影响万物：炁。

生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
万物的生长，其结果便是死；死后又是一轮生。在这生死之间：恩害互生。

愚人以天地文理圣，
我以时物文理哲。
人以愚虞圣，
我以不愚虞圣；
人以期其圣，
我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
这一段就是恩害互生的具体表现。

自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
这一段是告诉我们，修炼的根本，在于阴阳。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
这一段告诉我们，想要完全掌握阴阳规律，那就学习八卦甲子。


阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
最后一句话告诉我们，天下万物，尽乎阴阳。

吕丽芳

第六周第七天（11.28）
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。（天道之下，如何做？保证结果是“三盗既宜，三才既安”。）

故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。（食其时，动其机；修炼不神之神）

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
（天生天杀之道，既要努力修炼成为君子，也要防止修成小人）

下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。
（不管是绝利一源、还是三返昼夜，都是为了心生于物，同时也为了因目而使心死于物。所以，我们要保持心安静，神明荣。然后去感受天之大恩。）

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。禽之制在炁。
（天之大恩，是万物生长，并如其所是。）

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
（生死互根，恩害互生；所以，我们在做任何事都不要太决绝，也不可太软弱）

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
（生死互根、恩害互生。愚人，沉水入火、自取灭亡。我，食其时，动其机；万化安。）

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
（自然之道不可违。阴阳相推，生死互根，恩害互生。）

至静之道，律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
（此道有神机，生奇器：八卦甲子）

阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
（最后这一句，感觉是全篇的收尾之句。天下之道，莫不阴阳；阴阳互推，万象更新。）

吕丽芳

第七周 第一天（11.29）：上篇：
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。


中篇：
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得之固躬，小人得之轻命。


下篇：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在于目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。


愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
关系图如下：

吕丽芳

第七周 第三天（12.1）：
今天回答一个问题：你认为黄帝是为什么目的写这篇文章？你为什么这么认为？
我认为写这篇文章的目的是教化民众；使华夏子孙能千代万代的存活下去；而且活得好。这里用与天地同寿比较合适。
文中说“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺矣！”就是让我们择取天地之道，立身立命，以不愧对祖宗，不愧对子孙。这也是我读这篇文章的目的。可能听起来有点大，但已迫在眉睫！

吕丽芳

第七周第四天（12.2）

黄帝阴符经说的阴符，具体是什么？
看老师说了那么多，还是模模糊糊的，沉淀了很久之后我还的答案是：阴符是自然之道、天地之道、阴阳相推。

背诵三次已发群中。

吕丽芳

第七周第五天（12.3）：

今天讨论和各自回答的问题是：经文说“圣功生焉，神明出焉”，这圣功是什么？神明是什么？怎么生出的？

我个人的理解：圣功是指：能够执天行的人，五贼在心，宇宙在手，可以做到天人合发；可以食天时，动天机的人。这样的人是从愚人一步步修炼出来的圣人；总之就是真人做出来的功德无量的事业。神明出焉，我理解是圣人所做圣功，犹如神出。

三次背诵已发至群里。

吕丽芳

第七周第六天（12.4）：
黄帝阴符经中不止一次提到圣，根据经文描述来界定，什么是圣？什么是圣人？

圣：圣是天道，是阴阳相胜之术；圣人就是通过修炼此术，持阳符合上阴符的人。圣功就是阴阳合符之后，产生的能量与功德。

三次背诵已发群里

吕丽芳

第七周 第七天（12.5）：
黄帝阴符经说：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。这好像是说，天人之间通过“天性-人机”这条通道连接起来。那么什么是天性？什么是人机？怎么操作，才能使这条通道保持畅通而不淤堵，从而实现天之道对人的“定”？
答：清代悟元子刘一明注解阴符经说：

天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也。

天性，就是天机，也就是天道。

人性是指导人做人做事的法则，也就是道。道者，导也。

人性想要和天道保持畅通而不堵，唯有观天道、执天行、守天道、定人心。

具体操作：无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。

三次背诵录音已发至群里。

吕丽芳

第八周 第一天（12.6）：今天回答这个问题：什么叫立天之道？什么叫天定之人？
答：立天道，就是要和天道保持畅通而不堵，具体的做法就是：观天道、执天行、守天道，以心机与天道和而合。立天道，定人心。
天定人，是说，人心定了，就可以更好的观天道、执天行，把自己沉浸入天地之道中，体会阴阳相胜。人心定了；就可以更好的执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性。

三次背诵录音发至群里。

吕丽芳

第八周 第二天 （12.7）
今天回答这个问题：黄帝阴符经说“ 知之修炼，谓之圣人”，圣人是知道修炼的人，请问圣人修炼些什么？怎么修炼？各阶段的任务及其标准是什么？
答：1、圣人修炼些什么：阴阳相胜之术
2、怎么修炼：观天之道，执天之行，尽矣！
3、各个阶段的任务及其标准是什么？
第一阶段，
任务：知之；
标准：一、天有五贼
二、天人合发，万变定基
三、性之伏藏
四，知之修炼
第二阶段：
任务：得盗机
标准：
一、食其时、动其机
二、修炼不神之神
三、见道机
四、得道机
第三阶段：
任务：如何操作
标准：
一、机在目
二、生死互根，恩害互生
三、沉水入火，自取灭亡。
四、八卦甲子、神机鬼藏