睿涵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

睿涵

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实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反
听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政
理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于
无方，而神宿矣。

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实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑 之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚心而无实。夫为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

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《实(shí)意(yì)法(fǎ)螣(tè)蛇(shé)》
实(shí)意(yì)者(zhě)，气(qì)之(zhī)虑(lǜ)也(yě)。心(xīn)欲(yù)安(ān)静(jìng)，虑(lǜ)欲(yù)深(shēn)远(yuǎn)；心(xīn)安(ān)静(jìng)则(zé)神(shén)明荣，虑(lǜ)深(shēn)远(yuǎn)则(zé)计(jì)谋(móu)成(chéng)；神(shén)明荣则(zé)志(zhì)不(bù)可(kě)乱(luàn)，计(jì)谋(móu)成(chéng)则(zé)功(gōng)不(bù)可(kě)间(jiān)。意(yì)虑(lǜ)定(dìng)则(zé)心(xīn)遂(suì)安(ān)，心(xīn)遂(suì)安(ān)则(zé)所(suǒ)行(háng)不(bú)错(cuò)，神(shén)自(zì)得(dé)矣(yǐ)。得(dé)则(zé)凝(níng)识(shí)气(qì)寄(jì)，奸(jiān)邪(xié)得(dé)而(ér)倚(yǐ)之(zhī)，诈(zhà)谋(móu)得(dé)而(ér)惑(huò)之(zhī)；言(yán)无(wú)由(yóu)心(xīn)矣(yǐ)。故(gù)信(xìn)心(xīn)术(shù)守(shǒu)真(zhēn)一(yī)而(ér)不(bù)化(huà)，待(dài)人(rén)意(yì）率之(zhī)交(jiāo)会(huì)者(zhě)，听(tīng)之(zhī)候(hòu)也(yě)；计(jì)谋(móu)者(zhě)，存(cún)亡(wáng)之(zhī)枢(shū)机(jī)。虑(lǜ)不(bú)会(huì)，则(zé)听(tīng)不(bù)审(shěn)矣(yǐ)；候(hòu)之(zhī)不(bù)得(dé)，计(jì)谋(móu)失(shī)矣(yǐ)，则(zé)意(yì)无(wú)所(suǒ)信(xìn)、虚(xū)而(ér)无(wú)实(shí)。故(gù)计(jì)谋(móu)之(zhī)虑(lǜ)，务(wù)在(zài)实(shí)意(yì)；实(shí)意(yì)必(bì)从(cóng)心(xīn)术(shù)始(shǐ)。
无(wú)为(wéi)而(ér)求(qiú)，安(ān)静(jìng)五(wǔ)脏(zàng)，和(hé)通(tōng)六(liù)腑(fǔ)，精(jīng)神(shén)魂(hún)魄(pò)固(gù)守(shǒu)不(bù)动(dòng)，乃(nǎi)能(néng)内(nèi)视(shì)反(fǎn)听(tīng)，定(dìng)志(zhì)虑(lǜ)之(zhī)太(tài)虚(xū)，待(dài)神(shén)往(wǎng)来(lái)。以(yǐ)观(guān)天(tiān)地(dì)开(kāi)辟(pì)，知(zhī)万(wàn)物(wù)所(suǒ)造(zào)化(huà)，见(jiàn)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)终(zhōng)始(shǐ)，原(yuán)人(rén)事(shì)之(zhī)政(zhèng)理(lǐ)。不(bù)出(chū)户(hù)而(ér)知(zhī)天(tiān)下(xià)，不(bù)窥(kuī)牖(yǒu)而(ér)见(jiàn)天(tiān)道(dào)；不(bú)见(jiàn)而(ér)命(mìng)，不(bù)行(xíng)而(ér)至(zhì)；是(shì)谓(wèi)道(dào)知(zhī)。以(yǐ)通(tōng)神(shén)明(míng)，应(yìng)于(yú)无(wú)方(fāng)，而(ér)神(shén)宿(xiǔ)矣(yǐ)。

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在吟诵的过程中，几次过来，会有一种诵的过程中，就有领会作者之意的感觉。但是，这种感觉是说不清的。静下来，，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听。在吟诵的过程中就有这种安静五脏，和通六腑。精神魂魄固守不动的感觉。就是这种感觉。但前半部分没领会呢。

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实意法腾蛇
要使思想充实，必须效法螣蛇。
实意者，气之虑也。  心欲安静，虑欲深远    心安静则神明荣，虑深远则计谋成；        神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神自得矣，得则凝。

思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛;思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱;谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅;心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。  

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。           故信心术守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。

如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。
计谋者，存亡之枢机。     虑不会，则听不审矣。     候之不得，         则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详;接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取...切.便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。不出门户便可了解天下的万事万物.不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律;没有见到事物便可叫出它的名称.不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。

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第三周层次

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5，道知--------以观天地开辟，知万物所造化。
                   见阴阳之终始，原人事之政理。
                   不出户而知天下，不窥牖而见天道。
                   不见而命，不行而至。
6，达到道知的状态，便可以通万事万物，精神安如泰山。

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实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反
听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政
理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于
无方，而神宿矣。
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这周的体验是围绕这个心安静的。这周，放假前孩子开家长会，去听了家长会。家长会后，我和孩子讲了老师说了什么。他也说了，老师说的那种状况下，他是什么样的。我给孩子传达了老师的要求----指哪打哪，不等不靠，有勤奋好学，要积极上进。讲了老师对他的认可部分。外甥女在边上说了一句，这要是我妈对我这样就好了。这时候，我也意识到自己和原来内部的相比。我比原来安定，少了焦虑。少了指责。和他一起分析了，在七天假期该如何去补缺。这样，假期中，孩子，比原来心定了。我的心也是定的。孩子的作业很多，表妹来了，也会时不时的打扰。但是，进度并没有慢。反而比原来好。