衍射的承诺的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

衍射的承诺

二、查字正音
损----員，既是声旁也是形旁，表（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

兑----是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。

仞----刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。

邪----（形声。从邑，从牙，牙亦声。“牙”本义为“犬齿”，特指大象突出嘴外的一对特大型犬齿。为野兽天生的武器。“牙”与“邑”联合起来表示“一座突出于前方的城堡”。本义：突向海中的半岛型要塞。

益----甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。

蓍----耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。


机----几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。


仞----刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。


譬----辟（分开、分析）+言（说），造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。


堤----本意是指在河流中拦腰堆筑的土坝，用于截流蓄水，引申义是任何围水的土坝。造字本义：(形声。字从土，从是，是亦声。“是”意为“对准”、“正对”，引申为“正面”。“土”指土坝。“土”与“是”联合起来表示“正对着来水方向的土坝”。

衍射的承诺

第二十六周   《损悦法灵蓍》
一、意译
1、损悦法灵蓍

   要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。。

2、损兑者，机危之决也。
   减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。
3、事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
   事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。
4、兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
   心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

5、当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。

    适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。

6、用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

    要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

衍射的承诺

第二十七周   《损悦法灵蓍》
一、层次要点分析

衍射的承诺

第二十八周   《损悦法灵蓍》
一、讨论在实际生活中的意义    说话是一门艺术。这一章告诉我们如何察言观色抓时机，就需要我们运用说话的技巧。在生活中善于说话的人，必定情商高；不善于说话的人，俗话说：“一竿子打翻一船人”，说的就是后者吧！自从嫁入老公家，感觉他们一家子不会说话，他们说话的方式就是“吼”。往往为一丁点小事争得面红耳赤，互不相让。在我家则相反，父母说话做事都不紧不慢，有条有理。我很享受这种家族文化的传承。现在，儿子也无形之中用“吼叫”方式来说话，让我很是老火。想要改变孩子，只有从自身做起，奋斗三五年，改变一家人。
二、月总结

    本月读《损悦法灵蓍》刚开始仅仅凭文字根本读不懂，结合注释和译文反反复复的阅读，在层次分析时才明白鬼谷子是在告诉我们谋事在人，成事在天的道理。让我兴奋不已，有一种拨开云雾见天日的感觉。本章是全文的总结，怎样将前几章的内容在此章融会贯通，对我来说真的是难于上青天。从另一面来说，前几章基础没有做好，即使有再好的老师指点，也是徒劳无功。
     
   

衍射的承诺

                              第二十八周    全文总结    《本经阴符七术》集中于养神蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。养生之道，首在养德。“盛神法五龙”一段指出:“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。气是生命之本源，神是气之总帅，心灵是五气之住所，品德是精神在人身上的体现。在情志修炼中，养心是养神之根基，养德养气之关键。具有良好的道德修养，用道德涵养五气，心才能得一 (即“道”)，才能掌握道术。                  
      养神之法在于虚静，虚静之要在于养心，摄养心神是养生的根本方法。养气的另一方法在于无为，因循万事万物的自然属性，顺其自然自然，就能脏腑和通，达到养生的目的。白云先生说：“人身既天下，天下既人身”多数的人，其实连自己一己之身都统治不好，在于妄为。在于以妄为常。”不知不觉七个月的读书学习生活即将结束，从最先开始自己内心的不接纳到现在每天心里都惦记着读书这事。生怕自己没有完成作业被上榜。说起这个“怕”倒不是怕被扣钱，而是一种学习态度，只要坚持下来，哪怕是没有读悟出道理，也是有所收获的。接下来就谈谈鄙人的几点收获：
     一、改变家庭，自身做起。
     无论是在生活中，还是在工作中，与人打交道是必不可少的。这当中就会发生一些愉快和不愉快的事情。俗话说：婆媳之间一碗汤的距离。这个距离真的不好把握，太近会产生很多矛盾，太远又会觉得生疏，彼此之间有隔阂。我的婆婆妈是个很强势的人，全家人都得听她的，不然就劈头盖脸一顿骂。跟全家人说话尽是吼的方式，街坊邻居对她都是“敬而远之”。本以为公公的去世会让他有所改变，结果还是应了那句：狗改不了吃屎。想改变她比登天还难，几十年的习惯怎么会因为说改就改呢！在没有接触本经的时候，我觉得只要和婆婆不住在一起就不会发生一些不必要的矛盾。公公不在了，她虽然没有发生改变，但让老公彻彻底底的变了一个人，老公经常和我谈及公公时，为之叹息，时常会说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待！”经过两年的分开居住，都是我独自带孩子。老公只是周末回来看看我们娘俩，那段日子对我来说过得很惬意。现在跟她住在一起虽然难免有些小摩擦，有时也会想起她对我的种种不好，就结合本经看看自己的志思神心德是什么。慢慢的就走出这个误境，不将乱气烦于心中。
二、不忘初心，方得始终。
       我的初心是想改变婆家说话的方式以此来影响孩子以至于改变整个家庭。借用习主席的话来告慰自己。只有初心不改，才能有所获得。凡事要换个角度想问题，不要让情绪做你的主人。对待孩子不要太苛刻，对待亲人不要抱怨，对待同事不要攀比。只有自己内心豁达明亮了，你才会照亮孩子乃至整个家庭。