米诺陶心理的《鬼谷子本经阴符七术》

阿诚

米诺陶心理 发表于 2019-12-21 22:19
转园法猛兽   第3周   要点层次
1.转园者的状态：
         转园者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之，以 ...

注意错别字哦   圆

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第4周，体会和月总结

体会：转园，我的理解是跟着道走，顺着道走，就是转圆，这个圆不在我们的身体里，在宇宙天地中，我们要顺着这个圆转，一切都顺，五气也会得养，但我们常常没有转圆，而是盯着一个地方不放，转起来，我们的五气才会融合，我们和天地才会因气顺而通。至于怎么转，怎么才是转圆，好像是一种用语言不能言说的东西。我不是很清晰。

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月总结：这个月又过去了。总的来说，学本经阴符七术，有些吃力，总是不能理解本意，当学到转圆的时候，好像有点感觉，对为什么转圆法和猛兽联系在一起，不是很明白。总的来说，从字意到体会，有些吃力。只有多读，让意自现。

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第一周     损兑法灵蓍     抄写
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成贤，机危之动，不可不察。故圣
人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，
物有不可者，圣人不辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志
不乱而意不邪。
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。园者不行，方者不止，是谓大
功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不
得不然也。

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查字正音

损：用手取物，使之减少。
兑：是悦的本字，又通锐
辞：辞是会意字，字形由表示整理的“乱”和表示刑罚的“辛”组成，本义是诉讼，打官司。引申为诉讼时的言辞。再引申为一般的言辞、文辞，又引申为一种文学体裁。

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第二周   全章翻译

损是一个闭其兑的过程。在损的过程中，圣人精神内守，神复归于道，圣人虚静无为。这时候， 因为人处于至虚状态，正在发生的事情，就会自己撞进来。这样就可以做到不察而知，进一步，在进行推算，以及计算出来最佳的应对之策。等这个阶段完成了，再开其兑，以神化物。事情有适当的时候，也有成败，机会和危险来的时候，不可不观察到。所以说圣人以无为待有德，语言和观察和事情吻合。

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。进行了一番损兑的操作，发现新
的路况出现了无法克服的客观困难，比如前面山体塌方，直接把路给摧毁了，
再怂举调整策略，车都开不过去。
这时候，任何保持前进前提的决断，都失去了意义。圣人不为辞，辞癿本意，
是指卜辞。卜辞，便是书面癿决断书，呈示给君王看的。 所以说圣人不会在没有了解清楚的情况下，做出决断，所以圣人得决断就不会乱， 决断不乱，圣人的心就不会混乱虚弱。心不虚，神气就会固实。神气固实，志就不会乱，意就不会邪。把新的变化和状况，了解清楚 之后，进一步，再根据难易情况，针对性的做出新的谋划和策略。从现实出发，实事求是，具体问题， 具体分析。圆，是神和物相接相合的阶段，在这个 阶段调查，了解，判断，决策，都还没完成，所以这时候不能贸然行事。在方的阶段，是指决策阶段都完成了，制定出来了新的路线，就要沿着新癿路线， 一直执行下去，不要停下来，这样一定会成功。

决策计谋的风险和收益，都要说清楚(益之损之，皆为之辞）.如此再以分威散势的权衡（用分威散势之权），与之意虑交汇而见其思量取舍的方向（以见其兑威），照其对机或危而为之做出决断（其机危乃为之决）。所以善损兑的智者，在机危并存的关口，要做出正确决策，犹如决开千仞之堤，水必然一泻千里，于万仞山崖向山谷滚石头（故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷）。为何如此，因形势而不可阻挡（而能行此者，形势不得不然也）

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第三周   层次分析

一，损兑是什么  
1.定义：损兑者，机危之决也
2.必要性：事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
3.方法：兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
4.价值：故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
二、损兑的作用
1、实事求是：当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。
2、大功：圆者不行，方者不止，是谓大功。
3、损益：益之损之，皆为之辞。
4、机危之决：以分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
5、形势之决：故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不
得不然也。

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第4周  心得体会

1.本周体会：本周一开始，就被损和兑卡住了，兑，说，好理解，损者，行之也。一直解其义，后来才明白，损，是减少自身的欲望，达到精神内守，无为待有德，对事情的真相和对方言语神察而使自己的理解和事实相符。总是和大部队慢一拍，当开始写心得体会时，我才回过头了体会当本章的大意。损之兑之，先损后兑，修炼自己的根源还是在减少自己的欲望。只有这样，才能达到精神内守，才能做到损兑的作用，当其难易而后为之谋。

2.本于总结：  总的来说，在经典上花的时间不多，有完成任务之嫌。总觉得是古文不好理解导致我不相去理解，更谈不上体会了。今天从头看了大家的作业，找到了感觉。其实，不是古文不好理解，而是我总是想走捷径，觉得学经典总是在知的层面绕圈，而没有行，其实经典就是古人有了损而后有了兑然后写出来的东西。那我们学经典就是一个反向的过程。先看圣人的“知”，然后看从“知”道“体会”，最后的落脚点还是在我们自身的“行”上，如何没有具体的行，学了经典也没有用。

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鬼谷子本经阴符七术全篇总结

刚刚全文通读了一遍。还是晕的。除了第一章有感觉以外，其他只是有只言片语有感觉。没有整体框架。所以只有谈谈有感觉的部分。第一章，是最有感觉的，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道，德养五气，心能得一，乃有其术。实践中，会观察神是否在心舍，知道神是老大，老大不在心舍，整个人的运转就乱了。所谓乱气烦于胸中，观察神是否在心舍，是这样操作的。比如，做早操的时候，我会想其他事，这时候我就觉察到我的神没有在心舍，神在心舍，我的理解是一次只能做一件事情，跳操时，就专注在跳操上面。我对“全神贯注”这个词完全有了体会。而养神呢，要在归道的情况下才能养，怎么归道？还不是很清晰，只是知道要顺应天时地利，天，地，人，万物。

第一章，好像是提出主题，后面再慢慢阐述。

养志法灵龟，怎么养志呢，像灵龟一样，志者，欲之使，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。这句话我体会很深，欲望多了，比如我自己，喜欢吃，喜欢追剧，喜欢玩，喜欢打扮，欲望多了，志就衰了，没有了志，还谈什么思呢。养志之始，务在安己，己安，则志意实坚，则威势不分，神明常固守。如何养志，重要关键的地方在让自己安静。
实意法螣蛇。实意者，气之虑也，心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成，神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间，意虑定则心遂安。安则其所行不错，神自得矣，得则凝。当我写下这些原文，感觉心里特别舒服，但理解和体会好像还是不够。没有捷径，只有后续继续反复诵读背诵来体会了。

分威法伏熊
   分威者，神之覆也，故静意固志，神归其舍。读到这里，我觉得本经好像一直在反复的说，左说右说，上说下说，后说前说，里说外说，好像在用这样的方式把我们带到体会里。和《聚焦心理》这本书有相似之处。都是用这样的方式把读者带到体会里。好像从这章开始，我读得不是很认真，所以理解和体会没有前两章深刻。这章好像没有什么能扰动我体会的字句。

散势法鸷鸟（跳过，因为没有认真体会，）

转圆法猛兽
这章有感觉，转圆，这种描述，我有体会，但不能说，也不能写，一说就错，一写就蒙，
损兑法灵蓍
损，就是行，兑，就是说，就是知。先有行，才有知。

总结本经：学经典只是一个途径，先有行，后又知，但先行必有圣人的知做引导，因为圣人的知是他们的行总结，损之又损，兑出来的。损兑损兑，损中有兑，兑中有损。来路方长，反省自己，为什么没有主动的学经典，还是欲太多！