彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

彦

        看见自己负面消极极端指责的那些念头在体内自动化运转，伴随着一股强烈的能量，推动胸口及周围皮肤，组织身心，形成一个攻击的态势。心里不停想，太气人了，是你们的错......是你们害了我.......不停的反复强化这些念头，让那个态势得以保持，在胸部形成一个巨大的肉柱，跟环境，跟人杠起。
       转圆圈，踩住刹车。我不能控制别人对我事件的反应，但我能制控自己对这些事情的看法。重新学习和建构新的价值观和反应，比如认真研读《家庭性理学》，各种经典。学习祖宗的生存智慧。

彦

[ 本帖最后由 彦 于 2020-1-5 14:42 编辑 ]\n\n损兑法灵蓍 第一周


1.抄录原文
        损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
        当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石方于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

2.查字正音
1.损員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。2.兑“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。3.机几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。4.危危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。5.适啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。

彦

损兑法灵蓍 第二周

1. 背诵录音

        损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
        当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石方于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

2.意译

      要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。
      所谓“损兑”，是一种微妙的判断。有些事在一定情况下很合乎现实，有些事会有成有败。很微妙的变化，不可不细察。所以，圣人以无为之治对待有德之治，他的言语，举动都要合乎事物的发展。所谓，“兑”，就是以心、眼观察外物。所谓“损”，就是排除不利而行之。若对其减抑，对其说解，事情仍不顺利发展变化，圣人也不会讲明道理。所以聪明人，不以自己的言论排斥他人的言论，辞应简明，而心中充满自信，意志不乱胸无邪念。
     遇事依其难易，然后策谋，而顺应客观规律则是其根本。（现实中）圆的计谋实施不利，方的谋略就不能停止，这就是大功告成的前提。不管是增益其辞，还是减损其辞，都能言之成理。用分散实力的权谋，就要发现增加威力之后，所显现的危机，并为其决断。所以善于掌握损益变化的人，就象在千丈的大堤上决堤，又如在万仞山 谷中转动圆石，应变自如。而所以能这样做，乃形势所使然。

彦

损兑法灵蓍 第三周

1. 背诵录音
2. 段落层次
        总：损兑者，机危之决也。
        机危之决的必要性：事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
        机危之决操作：故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
        机危之决应用： 当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石方于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

彦

损兑法灵蓍 第四周

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用：

      这周，因为同一个班级的小朋友三个上一个补习班，因此我们就是一起接送。在这不长不短的时间，我和孩子们有了一些相处，也有一些发现。

     1. 雯雯是班上的学霸，这次观察下来，就发现她们家家教特别好。比如他们家不允许她在外面买零食，作业错了会罚抄，每天有学习计划安排，而且家里人包括外公外婆对她的态度都是一致的，要求也是一致的。我见过外公，说话铿锵有力，坚定的说事，一点不纠缠。第一天我们在公交车上的时候，空了一个位置，外公让娃娃坐，娃娃们都表示不坐，雯雯说，外公你去做。外公说，那我不客气了。“你本来就不用客气”。
        另一天，只有两个位置，雯雯和浩浩一人坐了一个，乐乐站着，雯雯坐下后对儿子说，“来，我抱你！”
        我们那天在外边吃路边摊，因为他们家里人的严格要求，孩子很想吃，但还是打电话问外婆饭做好了没有，外公给他说，已经做好了，她说，好吧，我虽然很想吃，但是外婆做好了，我还是回家吃吧。我送其去小区门口，一路上描述她和妈妈之间的相处，一是事情描述得很清楚，二是孩子的情绪状态很稳定，很有活力。看着她进了门，边叫外公边朝外公跑过去。      
     2.浩浩的脾气特别大，观察下来发现他爷爷，爸爸和他的脾气很象，就是情绪强度很大，一碰就怒，而且发怒时开机关枪似的说话，甚至拳打脚踢一定要赢。三个小朋友因为争一个位置吵架打架，我化解了这场矛盾。有一天我去陪读的时候，娃二坚定的给我说他可以自己回家，完全没有问题，但是妈妈不放心，打电话让爷爷来车站接。浩浩得知这个消息后，很无奈的表情。今天早上看到他和爷爷在吵，爷爷生气了在骂他，他也很生气的在怼爷爷。我看到了给浩浩说，我们不能以这种语气对爷爷说话。然后问他是什么原因在跟爷爷这样说，他大概说了是因为我的电话号码的问题，爷爷说我的号码是以0开头，而他说是以1开头，两个就为此吵。互相都说是对的。我说，原来如此啊。然后爷爷骂了他几句，事态平息。我发现他书包在爷爷手上，就问浩浩，你书包呢，他说在爷爷那。我说，我们乐乐都自己背书包，你也可以做到自己背的。我边说的时候孩子已经朝爷爷那走过去拿书包了。

   对这两个孩子的观察，我都走了心。从各自娃二的表现中，我可以感应到各自家庭的一些侧面和片段。雯雯的家庭家风应该是很好的，那是我想努力建设达到的状态。而浩浩的情绪反应跟我们家是如此的相似，娃二对家长的态度和我们家这个也有相似之处，孩子敏感，一遇到刺激便弹跳，我都能亲临场景般感受到孩子的需要没有被看见，孩子的情绪没有被化解，孩子没被信任的愤怒和无奈。因此我两次去化了他。就象是化自己，化自己的孩子一般。

   其实，想在这结束的，但还是结合本经来磨一下。在这些天的相处与观察中，言察辞合于事；辞不烦，志不乱，意不邪，都有所体现。继续在生活中磨吧。

二、全月总结：
    这一个月来，有什么东西在慢慢发酵，对经行，原地经行，觉性的理解进一步加深，也因为这个理解的加深，开始有意识的练习时间明显多了，而且有意识的琢磨的时间也多了。对于吟诵道德经也开了头，而且朗读完了《聚焦》，还把《家庭性理学》的朗读也开了头。
   总的来说，在各种不舒服的状态里多了对觉性练习的主动性和意识性。以前总悬挂和紧绷而察觉不到的心现在有所看见，并且能适当的调整，去体会身心的安住状态。


四、背诵录音：

彦

三、全篇总结：
   

• 本经是什么
  是一部修炼道术秘籍，教人心能得一，方得其术，以神使术的操作要领。
  让人成为圣人，纵横天下，经世济民。
• 内容要点
  2.1 七术：盛神，养志，实意，分威，散势，转圆，损兑
  2.2五气：志思神心德
  志 ——做什么
  思——怎么做
  神——动力源
  心——空间站 （虚其心）
  德——为了谁
  2.3五气之间的关系：
  志与思： 负责运物化物成物，负责提供推动力。
  神：          让运物化物成物的推动力，变得更加源源不断和充沛的力量。
  心：          是储蓄和输出五气的场所。
  德：          是负责把五气之功所能运化的范围，输布到最高极致
  2.4 盛神:养神之所归诸道
  静和者：合道修德——神——心气——运用心气（神灵舍于心）
  心总摄   ——  九窍十二舍
  意志：有所欲，志存而思之
  思虑：因思而远慕谓之
  归道养神，神盛以养气——心气通物，安己专气以养志——心气与所志之物链接——实意加强连接信号
  静和养神
  养志安己
  静心实意
• 读经方法
  1.方法转化：从器知到窍知到神知
  

器知 -- 窍知--神知

       借助工具--提升身体感知能力--认知超出三维空间

      2.如何实践

      借助练习觉观，经行，原地经行，吟诵，劳动.......等等活动，提升九窍十二者的功能，达到全盛神状态，在此状态下自然与经典相通。

      或者说身心平台要调制到经典所描述的状态，身心平台呈现经典所指向的现场，且心气一，保持住身心这个状态。

      总之经过七个月，在读经这件事上有了更深的体会，以头脑读，越读越卡，以神而读，越读越通，越通越愿读，越读越盛神，则其所读不错。因此抱道守神，虚静内守，恬淡虚无，以养神，以神养志，实意，分威，散势，转圆，损兑。重中之重，关键之关键是盛神。在盛神状态下装载志思心德，一以贯之，是谓大功。

    除此以外，对于经典的内容及经典的具体应用也掌握和积累了一些经验，芷需在未来加以多练习和应用。