沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

周作业：再次翻译中篇，总结中篇心得并且结合生活实际谈谈理解。


中篇 ：天生杀机 ，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。


上周翻译上篇时候 ，搞的很复杂，这周决定甩包袱，轻松上阵。


中篇翻译：头顶上的苍穹像草木生长一样发出逮住动物屠宰，剥下皮毛的关键，是手把手的引导人们修正。从苍穹到大地，是世间万物拿来生存的所在；万物，是人拿来生存的所在；人，是万物拿来生存的所在。天、地、人互相赖以生存，万物才能如同房屋有了栋梁一样安稳生活。过去的经验告诉我们：用开口的簸箕（用吃饭用的工具有规律的津津有味的进食）津津有味的又有规律的进食，说不清道不尽的死者遗骨也会如同美玉一样有型有款。（理：在上次翻译时写成了埋，这里更正一下。理：篆文表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。 ）用劳作的工具在适合的时间劳作，大量的由生到死的改变就会如同一个人安身立命那样安定踏实。人能够直接根据经验辨识统领的神，如同装在簸箕里的东西能够被马上识别，不能直接根据经验辨识像草木还没有生长出来一样的神。（人们总是能很容易的识别有明显特征的神，却不能分辨那些如同普通人而不是神一样打扮的神）。太阳月亮有他们的规律，无论成年人或者小动物都有固定的居所，得以安身立命，安慰生活。土地神运用器械，巧妙发力，让草木破土而出，大鸟出现，神和日月都离开邑城远征，大鸟出现。像放在簸箕里一样容易被辨认的关键，苍穹和大地之间如同太阳下山、大型动物出现一样容易发现。管理事物的人刚开始一步一步的亲自获得并且加固，细微、弱小的人则使用战车命令其他人获得。（真正握权执政的人是一步一步亲自体验观察总结并验证万物之道，而细微弱小的人则是利用工具命令他人替自己获得）。

中篇心得：再次翻译中篇，感觉没有那么虚无，不具体了，反而觉得中篇通篇都讲的一些具体的方法。讲了天、地、人之间的关系，需要我们去观察，只要认真体会，就能感受到中篇所说的三盗，以及如何安。食其时，百骸埋；动其机，万化安。就是对观察的总结。知其神而神这一句，也是提醒人不能以惯性思维去看待问题。下面几句由天地人更扩大些，感觉更广。最后一句，我把他看成告诫。


结合生活实际：对最后一句很有感触。同办公室的同事，就很会利用身边的每个人，哪个人有哪方面的便利，他就会利用这个便利，有段时间我很讨厌他，觉得他太会利用人了，有段时间又很羡慕他，觉得他不用自己费劲，就什么都划拉好了。再来考虑这个事情，感觉看待事情的心中立多了。有些便利可以为我所用，如同三盗之关系，而有些事情又必须亲力亲为，是为君子得之固躬。

沙子

最后半个小时，再来写写月总结吧：这一个月过的苦逼，可是读书分享没落下，这对于我来说，简直是从所未有的。今天这个作业，更让我有了信心，人不能无所事事，活着就要做事情，以前的那些累，是自己告诉自己的累，而让日子充实起来，让时间利用起来，可以延长生命。这个月最重要的心得。

沙子

再次翻译下篇，总结下篇心得并且结合生活实际谈谈理解。

下篇原文:
　　瞽者善听，聋者善视。绝力一源，用师十倍。三返昼夜， 用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

下篇译文：　
      眼盲者往往在聚众漫谈时听力比较灵敏，耳聋者在聚众漫谈中会观察入微。想要用手臂阻断溪水，那是用上十倍的纪事绳那么多的功夫（也不一定能办到的）。（如果让天地人背离的运行规律）想要天地人恢复运行规律，那是用上数量巨大的蝎子那样的功夫（也不一定能办到的） 。人体重要的泵血器官的萌芽生长扎根于神的创造，生命结束也是神的创造，关键赖以生存的是眼睛。无边苍穹没有借助外力来改变什么就是最大的改变的萌芽。急速的闪电伴随着巨响，像火一样猛烈的流动空气，即使太阳隐没在丛林中，大量的虫蛇也会在回暖的春天里蠕动，可以被人们猎获烤来吃。奔波后回家休息，合着音乐唱歌，人的本能的欲望如同尖顶茅屋一样简单；休息时去除杂念，自身内省，人的本能的欲望就如同建筑相连的开放式空间那样（包容）。苍穹如同一个人在家里休息，哪怕有不知其详的胎儿或暗藏的家产，也拿来给家里的人共同拥有了。持网捕鸟，修建庄稼，都让赖以生存的土地之间充满汽流。草木能够破土萌发来自于生命消失后留下的尸骸提供的营养，而新的生命又是下一波尸骸的所在。在受伤的时候往往容易萌发内心的感激，这个时候感激与受伤害往往互相依存。欺弄不知情的人认为刻画苍穹和大地是像美玉一样对神圣的敬拜。我认为刻画太阳的运行规律和神的方法才是像美玉一样的不偏执的方法。别人带着面具欺弄不知情的土地神，我认为这样是不对的。别人认为计算建筑所用工时的时候骑马是好的方法，我不认为这是好的方法。过去的经验告诉我们：像将牛羊牲畜投入河湖作活祭那样把盖着盖子的水投入火中，如同鼻子耳朵等器官被割下一样对生命的集体性摧毁，如同士兵举盾逃亡。在中心位置指引迷路的人，要清心寡欲，则过去的经验告诉我们天地间就会有数量巨大的神破土萌发。天地能都给迷路的人指引方向，如同拿着鞭子把牛赶到河里洗澡，过去的经验告诉我们山的背阴和阳面互相依存。山地的阴面和阳面如同胡须那样有生有灭，则变化是有规律的。夏至时，太阳当头，适宜农务，神和人们知道核心的变化规律要遵循，不能禁止，最终保留的是清心寡欲，如同修剪庄稼那样，舍弃不适用的，保留最清心寡欲的。书写在册的行事准则，穿山越岭，伐木造屋，以及体型庞大的动物，都用刀篆刻下来。（还是意思是不能用刀篆刻下来？）。持有美玉一样的宝物，骑在马上吆喝，就如同纵横交错的众多内脏一样的组织，像太阳一样直接照射，让万物破土萌发，包括数量巨大的大象。两边分开，象征自然现象和人事变化的一套符号，保护尚不能独立的幼儿一样，神秘的闪电的关键之处，像戴面具的巫师藏在草丛下一样。（想到老师说的这是一篇广告软文，这里就觉得，说的是神秘的机窍就藏在八卦甲子里面）。登高观察山的阴面和阳面互生互灭的方法，像太阳普照四方一样，黄帝昭告天下，发出婉转起伏的音乐，体型庞大的动物已经出现。

下篇心得：整个翻译的过程中，“故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”有新的感受，感觉是说自然之道有很多，且不可违，但是我们可以像修剪庄稼那样，只保留有用的主干，让这个主干长大长好，而这个主干就是至静之道。读到现在这个程度的时候，感觉不像一开始那么迷糊了，虽然有些地方还是感觉很不清晰，但总体的文章比以前清晰，加上群里面同学们的讨论带给我的启发，我感觉这个书真正的读了就有新的认识。最后那句，老师说是软文，我自己读到这里时，就强烈感受到了老师为什么说是软文了，那种感觉一下就来了。

结合生活实际：“瞽者善听，聋者善视。绝力一源，用师十倍。”自己在生活中会有这样的感受，当全身心的投入到一个动作中的时候，其他的感官会变得很不灵敏。同样的道理，如果想要自己在某个方面提高效率，那就要暂时关闭一些不用的器官。比如唱歌的时候，要唱，要听，眼睛自然就没盯什么事，这个时候唱歌很走心。“绝力一源，用师十倍”有两个方面的理解：一个是关闭一个感官，集中做某件事的时候会事半功倍。另一个是：用不适用自然规律的方式去做事，要付出10倍的代价。现在更倾向后一种。

沙子

学习的最后一周，争取画个圆满的句号。本周任务：
1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星宜宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以付藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生杀机 ，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝力一源，用师十倍。三返昼夜， 用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

1、全篇译文；
仔细观察并要亲身去实践，上天手把手指引万事万物的方法。在看似纷杂、头绪很多的时候，要像锁住犯人双手那样紧紧抓住上天的双手，就可以说事情有了开头。流传下来的经验告诉我们，上天手持肉食，天地间万物如同击打结束老人垂死而痛苦的生命那样，从上天那里获得肉食。能看到这些并付诸行动的人聚众煮食，倡导大家合理的方法。能从上天那里得到肉食一样珍贵东西，则天地间的万物都能居有所，这是如同人体的心脏一样重要的事情。这样的号召，有的是旗帜飘扬在四通八达的十字路口，有的是起伏婉转的音乐在苍天之下。双手是行动的关键，万物开始生死循环，而人的生死循环由怀胎孕子开始。人是天地万物自然孕化的产物，人是天地的关键所在，如同心脏是人体的关键所在。人站在大地之上，使用上天手把手指引万物的方法，如同母子由脐带相传承，可以让人结束征战，安居乐业。上天造化万物的时候，天上的星宿会发生移动；大地孕育万物的时候，大型动物和小型动物都会出现；人类利用天地时，苍穹和深谷会翻转；人类配合上天，依循整业，则天下万物归位安定。人与天具有的特性是，有时候很智慧，有时候又愚钝。这两种天性如同婴儿与母体的相连传承，有时候像猎犬捕猎一样明显，有时候又像被杀的战俘躲在草丛下隐藏起来那样不易被发现。（这里想到了显性遗传和隐性遗传）。探查天地之道，如同伸手去探究洞穴的深处，是衍生万物的天、地、人相互配合，这种配合既有副总劳作，又有清心寡欲。占卜时火遇木而燃烧，灾祸发生时也会有像戈柄的护层剥落那样受到保护；入侵者突破护墙，太阳运行的节奏变得沉重，像戈柄保护层一样的保护则如同竹篮打水一场空。谈论行军打猎的经验，并且不断的提炼总结的人，是像神奇完美的土地神一样的人。

上天造化万物，是像打磨美玉一样手把手的修刻。天地，是世间万物赖以生存的能量之源；万物，是人赖以生存的能量之源；人，又是万物能够安身立命的关键。天地、万物、人互相赖以生存，万物才能如同房屋有了栋梁一样安稳生活。过去的经验告诉我们：用合适的方式吃饭，死去的骸骨也会如同美玉一样；用劳作的工具在适合的时间劳作，大量的由生到死的改变就会安定踏实的循环往复。人们总是能很容易的识别有明显特征的神，却不能分辨那些如同普通人而不是神一样打扮的神。太阳月亮有他们的规律，无论成年人或者小动物都有固定的居所，得以安身立命，安慰生活。土地神运用器械，巧妙发力，让草木破土而出；神和日月都离开邑城远征，大鸟出现。像放在簸箕里一样容易被辨认的关键，苍穹和大地之间如同太阳下山、大型动物出现，是可以观察的。真正握权执政的人一步一步亲自体验观察总结并验证万物之道，而细微弱小的人则是利用工具命令他人替自己获得。

眼盲者往往听力比较灵敏，耳聋者更能观察入微。想要用手臂阻断溪水，那是用上十倍的多的功夫也不一定能办到的。如果天地人背离运行规律哪怕三天，想要恢复运行，那是用上数量巨大的蝎子那样的功夫也不一定能办到的 。人体重要的泵血器官的萌芽生长扎根于神的创造，生命结束也是神的创造，关键赖以生存的是眼睛。无边苍穹没有借助外力来改变什么就是最大的改变的萌芽。天空会有急速的闪电伴随着巨响，会出现像火一样猛烈的流动空气，有时候太阳隐没在丛林中，大量的虫蛇会在回暖的春天里蠕动，人们会捕猎烤来吃。奔波后回家休息，合着音乐唱歌，人的本能的欲望如同尖顶茅屋一样简单；休息时去除杂念，自身内省，人的本能的欲望就会如同建筑相连的开放式空间那样包容。上苍哪怕有不知其详的胎儿那样暗藏的家产，也拿来给万物共同拥有了。持网捕鸟，修剪庄稼，都让赖以生存的天地混沌初开。草木破土萌发来自于生命消失后留下的尸骸提供的营养，新的生命又是下一波尸骸的所在。在受伤的时候往往容易萌发内心的感激，这个时候感激与受伤害往往互相依存。欺弄人的人认为刻画苍穹和大地是像美玉一样对神圣的敬拜。我认为刻画太阳的运行规律和神的方法才是像美玉一样的不偏执的方法。带着面具欺弄不知情的土地神，我认为这样是不对的。有人计算建筑所用工时的时候骑马做，我不认为这是好的方法。过去的经验告诉我们：把哪怕盖着盖子的水投入火中，也是对生命的集体性摧毁的做法。清心寡欲的在中心位置指引迷路的人，则天地间会有很多的神出现指引。天地指引方向，如同拿着鞭子把牛赶到河里洗澡，山的背阴和阳面相互依存。山地的阴面和阳面的有生有灭，但是变化是有规律的。夏至时，太阳当头，适宜务农，核心的变化规律要遵循。过去的经验告诉我们：天地的变化规律要遵循，不能禁止，最终保留的是修剪庄稼那样的清心寡欲，舍弃不适用的。这些变化相依的规律是用刀无法篆刻下来的。骑在马上美玉一样的宝物，可以联通很多组织，就像心脏联通着纵横交错的众多内脏一样。像太阳一样直接照射，让万物萌发，有象征自然现象和人事变化的一套符号，这套符号保护如同不能独立的幼儿一样保护变化规律，神秘的关键之处如同在闪电中，像巫师戴着面具藏在草丛下。登高观察山的阴面和阳面互生互灭的方法，像太阳普照四方一样，黄帝昭告天下，发出婉转起伏的音乐，体型庞大的动物已经出现，需要观察的现象已经呼之欲出。

2、分析全篇思想：全篇的中心思想，我还是倾向于“观天之道，执天之行，尽矣”。上篇是讲如何去观察，都要观察些什么。上篇最后一句是总结这样做的人是圣人。中篇则讲了天地人万物的关系，最后一句进一步分辨了圣人和小人的区别。下篇进一步描述了规律，讲了我们该持有的态度，并且提到了八卦甲子，说这是一篇关于八卦甲子的软文，好像有这个意思，但是最后一句，似乎又告诉大家，文章写完，那“天之道”已经呼之欲出了。


3、整理全篇心得：经过这个过程的学习，对这篇文章的认识确实加深了很多，不再那么朦胧了，知道了“观天之道”，也能提醒自己尽量“执天之行”。而当迷糊的时候，又会想到“至静之道”，什么才是那个至静之道，一切外在的表象，到底他的不变的“静”在哪里。这篇文章真的不是我一开始认为的大而化之的侃侃而谈，而是有方法，有论述，可应用的。


4、讨论生活主题：文章不可能说清楚方方面面，只能教给你方法，告诉你该怎么观察，观察什么。之前觉得非常玄妙的“至静之道”在昨天看到台风的形成图的时候，突然有点明白。台风是自然的产物，离他远的地方，没什么影响，一旦进入他的范围，则风暴会愈来愈强，当认为台风就是狂风暴雨的时候，台风最中心的地方——台风眼，反而是风和日丽，大气静止。这更像至静之道，虽然静，但是却是风暴形成的中心，改变由他而来。