未知的读书分享

未知

理解：

    第四十五章：道成之成乃大成，看起来什么都没得到，似乎有所缺失。大成之用，所有的地方就是一个地方，天地万物皆为一，以一通一，是谓不弊。大道之盈，虚漠无穷，衣养万物。道无始无终，其用无穷。道以至虚至静、不物不亲为正，以人道观之，此乃屈人之情，故谓大直若屈；无为之为，无术巧之用，看似拙朴，实为大巧，故谓大巧若拙；天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是谓大辩若讷。人被混乱的意志和行为所支配，狂极而热，便会弃道妄为；守静笃，归根复命，则能复归于道，不复狂热。虚静内守，抱神守一，方得清静，清静故能灭人复天，天下德合于天而正。

    第四十六章：天下有道，万物和平，各正其命，天下无战事，马用在农事上，而不是战事上。天下无道，导致天下大乱，战乱频仍，马就会被用到战事上。道无名，欲无可欲，出现可欲，说明天下已经脱离了大道，违背了大道；不知道之大盈大足，不仅出离违背大道，还往而不反，势必会招致祸患；多欲、厚藏，天下大乱，生灵涂炭，灾难终至。体知道之足全，并能抱道不离，那么天下就会恒常有道，天下方能常正。

整体概括：

    这两章讲了亏己成道的道理以及天下有道和无道的两种不同结果，从而告诫人们要知道之足全，守道不离。

   

心得：

   不追求物欲世界的“有”，不躁、不热。大道看似“缺”、“冲”、“屈”、“拙”、“讷”，但“其用不弊”、“其用不穷”，因此不应追求流俗的“小成”，而应追求道之“大成”。不随波逐流，清净内守。（在写这段的时候，脑子里回响起《弟子规》里的“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀”。）

   第46章，昨天一直纠结于“天下有道，却走马以粪”的“却”字上，怎么也想不通，为什么这个“却”是退却。今天早上才发现，我自己的内心打仗打得凶，不甘心停火，我哪愿意过平和、安宁的生活？所以我是不愿“却”的。不却，我便无道、可欲、不知足、欲得，于是罪、祸、咎，一步步走向苦难的深渊。

未知

四周小结

   前面几个月读“道经”，感觉就是整个人在水里挣扎、扑腾，这个月读“德经”就更是感觉水性不好了，人在水里浮浮沉沉，不断有浪头一个接一个地铺天盖脸地打过来把人给淹水里了。所以，刚开始，连水都不敢下，对于读“德经”抗拒得很，即便读，也总不承认自己读懂了，好像直到这一周才终于缓过气来，抗拒得没那么厉害了！

   我感觉这一个月的“德经”的内容，反反复复在说一个东西，就是：要知天道之足全，不管天道所表现出来的形式是什么样子的，但其本质是“善贷且成”的，所以我们要放弃不合道的人欲，把那些林林总总的流俗之众所厚爱、厚藏的物件通通扔掉，并且要处无为之事，行不言之教，切不可益之而损，否则将蹶、将不得其死，并且招致罪、祸、咎。

兰兰

未知这体会很形象生动，好！

未知

兰兰 发表于 2018-7-14 15:53
未知这体会很形象生动，好！

谢谢兰兰鼓励！

未知

理解：

    第四十七章：圣人与道为一，天下即人身，人身即天下。无须离道而寻道，无须出户而知天下。故，不出户可以知天下。圣人抱一合道，故无须窥外物以见道，是谓不窥牖，见天道。物与道相反，出离道，缘名物以求道，求索越多，出离越远，对道的认知就会越少。所以圣人知足之足，虚静自处，抱一内守，得见大道，而不会跑出大道，在天下万物里翻找大道（不行而知）；道隐无名，大象无形，视之不足见，圣人修炼体道，与道为一，是谓不见而名；圣人治理天下，去人复天，以天治天下，万物皆自然而成，是谓不为而成。

    第四十八章：学习名物之理，对于了解具体事物而言，好像每天都能让人有所增益。而为道，则要弃除世俗行知和名物的桎梏，所以看起来每天都在受损。损掉世俗行知，便能闻道，这是为道之损的第一步；闻道之后，损掉物象名实之见，便能明道，这是为道之损的第二步；明道之后，继续损之，处无为之事、行不言之教，便能成道。如此损之又损，运万物自然，以无为之益而养万物之生生不息，是谓无为而无不为。圣人治理天下无须勤于人道之政事，如果君王认为治天下得靠自己勤于政事，那么越勤于政事，则天德越亏，天德不足以配天，故不足以取天下。

整体概括：

    天人合一，道不外求，摒弃世俗的余食赘形，任万物自化，万物皆自然而成。

   

心得：

读这两章，想到老师说的“觉性本是我们每个人与生俱来的”，但是我们出门看世界，把心看花了，学了好多的学问，自认为自己越来越博学，“为学日益”。我们学的不过是些细枝末节的东西，这样的东西不可穷尽，道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。就这样，我们离道越来越远，天人两分，还要重新修炼才能知己、知世界、知道。这样想来还觉得挺滑稽的。  

有了这样一批“博学”的家长，我们的孩子也没闲着，学这样、学那样，每天马不停蹄地赶往各种培训班。如此有为、有事，不足以取天下，孩子也是带不好的。所以我们应该做的是“损”、“无为”、“无事”。

未知

理解：

    第四十九章：圣人执大象，事无事，无身无己，所以对于圣人来说，那就是无事无物，而生无心无意，故而圣人无常心。道以万物之成为己成，圣人以百姓之事为己事，故而圣人以百姓心为心。百姓的德行合乎道的，圣人以道养之；百姓的德行，不合乎道的，圣人亦以道正之。这才是圣人之德，真正合乎了大道。此谓德善。尊奉大道者，圣人以道教化他；不尊奉大道者，圣人依然也会用大道教化和改造他。君王以德配天，去天下之伪，复天下之真，是谓德信。圣人志在天下，为了辅万物之自然，闭人之道，张天之道，天人浑然一体。圣人以百姓心为心，眼里看到天下苍生，耳朵里听到天下疾苦，衣养天下百姓，如同自己的孩子一样，并使百姓德厚，返璞归真，复赤子之德。

    第五十章：万物有始，由道而出，谓之出生；万物有终，入于道而卒，谓之入死。对于任何一个人来说，发生在他身上的趋生运动有三分，趋死运动有三分，还有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向了趋向于死。这是为什么呢？因为所有的生物都会按照道的设定，存在生老病死的生命周期，最终走向死亡。圣人通彻生死之密，运用大道，可以主宰生死；行于大道，无生生之厚；圣人养生，去身合道，无以营其身以遇兕虎；圣人无以营其外以被甲兵。因为圣王不以身为事，而以道为事治天下，兕无所投其角，虎无所措其爪。圣人不以物为事，不以有得取天下，天下无争无乱，故甲兵不能容其刃。为什么善摄生者可以避开那些危险的、可以置人于死地的尖角、利爪和兵刃呢？因为他们循天而生，鞭其后而从，而不以人道生生，是谓得道，是谓与天合德，是谓善于摄生，是以可以长久，故无死地，出死入生。

整体概括：

    圣人不以己身为身，而以天下、百姓身为身，以天下、百姓心为心，不争、不抢，虚静自处、合德、化育天下，便能出死入生。

   

心得：

    到这两章，我又不想看了，死亡这个主题，一直以来是我很大的一个课题。对于死亡，我有恐惧、有愤怒，同时也倍感无力。所以，本周其实总的来说并不忙碌，但是我看了一遍书之后就不想再看了。前天晚上又仔细琢磨了一下49章，到了昨天，因为不得不完成本周的作业，没办法又接着琢磨了第50章。今天早上开始做作业，又磨了磨。其实现在我似乎不感觉做作业是种压力，反而觉得是让我细细琢磨经文的一个推动力。昨晚和今早在看这两章内容的时候，中途中断了很多次，脑子里面出现一个意向就是：我不想在河里游泳了，但是有人压着我的头必须让我游，不能起来。没办法，我哪怕在水里透不过气来，也只能一直往前游。

    我在看这两章解说的时候，以下这句话对我触动很深：“人们之所以对生死感到如此的迷茫和恐惧，都是因为他们不理解生死，所以无法掌控生死。人对于无法掌控之物感到恐惧，这是一种本能。”是的，在我的生活中，感觉有太多无法掌控之物，对于这些无法掌控之物，我确实是有深深的恐惧。我有太多害怕失去的东西，所以拼命在外面抓，以为抓到这些我就安全了，但其实抓这些不过是出生入死而已。争抢得越多，就越是在豺狼堆里被投其角、措其爪、被甲兵，遍体鳞伤，置自己于死地。这些皆是因为以己心为心，以己身为身，格局太小，没有为天下、为百姓浑其心。说到我们内心的子人格也是如此，没有一个领导者来“善之”、“信之”，任由各个子人格轮流坐庄来捍卫自己的利益，我们的内心所以如此混乱，这便是动之死地。

未知

理解：

   

    第五十一章：万物皆出于道、入于道，皆由道而生，此谓道生之；德唯道是从，万物唯德是从，此谓德畜之；天地相合，阴阳相推，道生、德畜，物得以成形，此谓物形之；物成形之后，会对外部环境进行伸展和扩张，并将自身的种子和力量撒播向力所能及的任何地方，这样就形成了势，所谓势成之。根深扎进道里，本坚固在德中，深根固柢，形端得正，势成得久，率天之命而成，是谓常自然。道生万物，万物得以生根；德畜万物，万物得以立本。以道为根，以德为本，那么自然而然地，就会受到道德的养育、恩泽和覆被。道生养万物，却不把万物据为己有；恩泽、覆被万物，却不会依赖万物；使万物成形成势却不宰制万物，而是让他们自然而然地生息繁衍。这就是最高境界和层次的德——玄德。

    第五十二章：天下所有的事物，都是有开始、有原因、有推动力的。这个天地之根、万物之源，就是道，它是不停生育万物的母亲。知道道是生长、化育万物的母亲，天下万物是怎么生出来的，便能理解万物为什么会是这样，以及它们会如何演化。要理解下一波万物会成什么形态，会成什么趋势，生死周期又会是多久，就得复归于天下万物之母那里，去俯瞰洞察万物，这样才能乘万物之势而得利，大业功成。不开人之天去追逐万物，虚静内守、抱神以静，闭人以全天，同于道，天下都会前来归附，根本不用去追逐天下，便能得天下，且终生不会招致天下乱亡。塞其兑、闭其门，损人道以至于无为；闭人之天，以至于无迹，是以见小。知人之天不可开，而开天之天，是谓明道。人道闭，则天道开，复守其母，为守柔。闭人之天，开天之天，去人复天，强行者有志，是谓强。德为道之光，贵德方能复归道之明，终身不会招致灾殃祸患。这便是因袭了大道、天地万物的常理。

整体概括：

    尊道贵德，深根固柢，万物常自然，则能终身不勤、无遗身殃、殁身不殆。

   

心得：

    这两章，感觉是用脑子在读，对于“尊道贵德”始终没有体会。前天放假了，昨天到了黄水，晚上去看了堂姐一家。伯妈和堂姐的关系现在相当恶劣，伯妈说话有些恶毒，堂姐也总是用难听的话给伯妈顶回去。侄儿快3岁了，还不怎么能说话，不好好表达自己，一来就是哭，然后往地上梭。看着家里这样，我感觉好心酸。从堂姐家出来，明显感觉自己的胃又不舒服了。脑子里忍不住想：要是伯伯在就好了，家里不会是这个样子。对于老天爷的那个怨、那个气，还有我的无奈、无力，心里五味杂陈，虽然脑子里安慰自己说“我们只是刍狗一枚”，但是心里还是不甘心。

    书上说：“万事万物，包括我们人类，只是道德所生养的一些微末之物，一生一世，燃尽了后似乎身死道消。实则，死亡所带来的消尽，其所消尽者，只是物之消尽，并非道之消尽。而把这道德的火种，传于自己的子子孙孙，则不知其尽。所谓的传统，指的是什么呢？就是薪火相传，道统不灭，天地精神不灭。”细细品味这段，我好像可以把自己和家人放到一个大的格局里去了，好像有点能体会到我活着的终极意义是“笃守道德，深根固柢”了。作为未来祖先，我在家里是多么重要啊！

    塞其兑，闭其门，终身不勤。在身为身，修一身之德。在家为家，修一家之德。修身、齐家即可，不要无尽追逐外物，耗费自身精气神。从这周开始，喜欢上了做饭，而且做饭的速度突飞猛进，也许就是我的内在姿态变了吧。做饭不是麻烦事儿，而是让我们这个家更有家的感觉。

张文玲

行不言之教，因为你变了，所以你变了

未知

理解：

    第五十三章：使我奉道而不移，既知其母，亦知其子，且能复守其母，便能行于大道，以大道治天下，要想须臾不离地行于大道，就不可以施己于道，以物裂道。天地万物都有一个共同的母亲——道，但人却喜欢以求其子，复求其母的做法。如此失天道后，朝廷衰亡；天下不太平，农事疲敝，农田都荒芜了；天地荒芜，粮食歉收，以至于仓禀不实。以人道治天下，在于制礼制，以礼齐天下：按照等级，穿着有章纹的衣服，佩戴利剑，饱食精美的酒宴，占有富余的财物。如此以人道治国，乃国之贼也，非天道也。

    第五十四章：真正的有道之人，以天之道治国，则不会把天下从天道中拔出来。能够牢牢地抱道不离者，就会让天下永远不脱离天道。不拔其根，抱道不离，这样天下就会太平，百姓安居乐业，一代代繁衍生息，子子孙孙不失道母、不忘其宗。以大道修身，以道正己，其身乃正，去伪则存真，德不离于天，则其德乃真；以道正家，以道齐家，家和万事兴，人丁兴旺，财富有余；以道正乡，让人们返璞归真，弃绝铲除异端邪说和陋习，构建群居伦理，乡则能长久；以道正国，整个国家，上下通达，兴旺昌盛，国泰则圣王之德丰；以道正天下，天下太平，圣人教化之德和天子统治之德，就会像太阳那样，普照着天下万物。所以，治身、治家、治乡、治国、治天下，用的都是同一个道。整个天下万物，在各个层级上，都是同构的。所谓，人身即天下，天下即人身。我是怎么对整个天下了如指掌的呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。

整体概括：

    这两章其实还是在讲失道和有道的不同结果，同时告诉了我们如何返璞归真，和融长久，那就是“修道”，不管是“身”、“家”、“乡”、“邦”、“天下”，用的都是这个道。

   

心得：

    今早又读这两章，刚开始读53章就开始心慌、心虚，继而鼻窦以上的部分就开始发胀、发晕，硬着头皮读完，知道第53章是拿着鞭子在抽我。通天大道不走，非走鸡肠小路。在鸡肠小路上走得疲惫不堪，身体弄垮了，心田荒芜了，家里如同书上所描述的那样“男人粗鲁”、“女人唠叨”。其实别人见我老公，都觉得我老公为人和蔼、谦虚谨慎，而在我面前就是大呼小叫，反思这样的对比应该是我的问题。所以先从“正身”开始，一步步推进。

    以前的我觉得人生很虚无，也很无常，觉得人来到这个世上，受那么多苦，最后还要钻黄土，觉得好没有意思啊！我生孩子，无非又让孩子也受这样的罪。在陈老师的带领下，渐渐觉得生儿育女、延续家族命脉是一件了不起的事情。这周读了先生的这段（段后摘抄），令我备受鼓舞，现在新的大房子也买了，就再生个两个、三个也住得下了，哈哈！

    让我们意识到，生命是美好的，那么就会充满激情和快乐地继续把这个接力赛跑下去。开始组织家庭、继续创造生命、繁衍生命。所谓生命，没有生，就没有命。而所谓的人生呢？人的一生，就是接力赛中的一棒，就是竹林里竹子们的一枯一荣一春秋。既已为人，不好好地生，就是不道。厌恶生命，诅咒生命，认为人生来有罪，是悲惨和苦难，这都是不道。

未知

四周总结：
    1、不折腾

   大道甚夷，而人好径，一番折腾后，家不家，人不人。欲重返天道，须得损人道；涤除玄览；无为；无事；塞其兑、闭其门；唯施是畏；介然有知。

    2、人身即天下，天下即人身。后其身而身先，外其身而身存。治身、治家、治乡、治国、治天下都是同一件事，即天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德薄者亡。

    3、要将生命的接力棒传下去。不仅要传，还要传好，要往夷道上传，不往小径上传。