黑河女的读书分享

admin

以无观有，要斟酌下

xiaomeng160824

荣，你也还没有写？

黑河女

第二十九章 天下神器 一、经文原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
二、整体理解
以人道管理天下，我认为是不可能实现目的的。天下万物乃是天道演化而成的神器，不可以人为治理。人为治理天下的人会毁坏它，想要把天下握在手里的人反而会失去它。天下万物有的同时运行有的相继跟随，影响力有的大有的小，有的强大有的羸弱，有的可以承载它物有的可以毁坏它物。因此得道之人顺而不为，不会过分，不会铺张，不会过于通利，任其自然。
三、具体心得
1、为者败之，执者失之。
宇宙万物随时都在相对的运动变化中，“或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳”，呈现的状态也是有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随。唯有去甚去奢去泰，顺物自然，任何不遵循天道的人为都有可能“败之”，“失之”，适得其反，以人害物。读到这里有一种对万物的敬畏，对天道的敬畏，这里更能体会到有道之人的内部状态，豫兮犹兮俨兮涣兮。  

第三十章 物壮则老  
一、经文原文
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以强取。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
二、整体理解
用道来辅助人主的，不会凭借兵力迫使天下屈服，因为武力之事必然导致对方还报。用军队来维护的国家，战争频繁，天地荒芜，荆棘也会长满。大型军战之后一定不会有好年头。遵循天道的人会自然而然地达到胜利的结果，不以兵力来获得国家的强大。自然而然地胜利就是不去刻意防备，不去夸耀，不去骄傲，无法达成就适可而止而不强求，也不逞强。使万物壮大它会衰老，这是没有顺应天道的，不顺应天道早就灭亡了。
三、具体心得
1、善者果而已，不以强取。 自然而然的得到好的结果，意味着顺应万事万物发展的本性，不强求，不偏执，不固着。这个果实是自然而然地成熟的，不是人为制造的。  

第四个月月总结

       读到这几章好像在脑袋里有一个整体的画面了，体验上也不再完全是碎片，慢慢在趋于完整，可以前后自然联系，稍微融汇贯通一点了。万物变化多样，固要顺应万物，不以物害人，也正因为万物的变换和“多言数穷”，所以要以道统御万物，而不是用人为巧智，且对这个道的把握要虚心静气，载营魄抱一。
       在生活中也有更多次的体会可以自然想到道德经。比如咨询室里来访者控诉父母过于自由民主的教养方式让我意识到在严苛控制的教育氛围下长大的70后80后家长们过于追求自由民主反而有点知其一未知其二，走入了另外一个极端，这就是不是从孩子本身的特点而是依据自己的需要（某种缺乏的需要）教育孩子，导致了家庭教育的扭曲。这就是所谓的以人助天，为者败之。
       但这个月仍有两次拖到周六才写分享，虽然周六之前零零碎碎地查了字但体会咀嚼不够。每天还是得有相对整块的时间。老师说要去看一下自己的内部姿态，我反思了下这两周，这两周确实工作量很大，回到家只想陪儿子，只要儿子醒着我又不是必须去学校比如上班以外的时间，就总是担心陪他不够，这个焦虑让我每次在他醒着我又不在学校工作却还要做其它事情时魂不守舍。当然上班时也可以抽时间。但上班的状态也是救火的状态，只顾眼前的利益看不到未来，停不下来。说到底就是个人内部状态问题，哎，不想说了，继续调整。

黑河女

admin 发表于 2018-5-19 08:13
以无观有，要斟酌下

哦，再读一遍，感觉自己这里刷油漆太厉害

黑河女

xiaomeng160824 发表于 2018-5-19 21:10
荣，你也还没有写？

是的，惭愧

黑河女

sxwxzho 发表于 2018-5-12 21:49
你的理解总是让人眼前一亮，清晰明了，言简意赅！心得也是直指要害，得其中心思想！学习了！

还有人来看，挺意外的，感觉自己读道德经读的颤颤巍巍的，很吃力，你这评价还真有点让我虚的很，一起继续努力

黑河女

道德经第31章。
一、经文原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势，则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
二、整体理解
      用兵，行人道，无法通天地，物之或恶之，有道者都不会去做。君子信奉的是正大光明，生生不息之道，用兵则遵从的是诡道。
用兵，是违背天道的工具，不是君子所信奉的，不得已才用它，用的时候能从容并不过度重视。
       胜利了也不得意，因此而得意的人，是以杀人为乐。以杀人为乐的人不会得天下人心，
吉庆美好的事情以阳为上，危险不幸的事情以阴为上。非主力部队表面上直面迎敌，主力部队不被察觉的直捣敌军。把握主动权的一方处理敌军要以丧礼处之。要取得胜利必然会杀人众多，要带着哀恸的心情去处理，打了胜仗要用丧礼的仪式去处理。
三、具体心得
1、有道者用兵
      用兵虽非君子之器，但遇到非要用兵者也不能说任宰割之。以战止战也是有必要的。所以，有道者用兵，不得已而用之，恬淡为上。
       一方面，胜而不美；以丧礼处之；以悲哀泣之。这是道心。
       一方面，偏将军居左，上将军居右；言居上势；杀人众多。一旦用兵，也要占到主动权，取得胜利。这是有所为。
       在这里读出了一种和合感。  想到甘地的非暴力，以身殉道，完全不同。

道德经第32章
一、经文原文
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二、整体理解
道永远是不可命名的，道最为原始的样子，几乎不可见，天下不可能使之臣服。侯王若能守住道最初的样子，天下万物都会自然宾服于他。天与地阴阳之气相合，自然降下甘露，人们无需去指使，万物自然雨露均沾。
道刚开始化为万物之时就有了各种名称，名称既然有了，要适可而止，有个限度。有所止才可以规避走向危亡的风险。打个比方来说，以道治理天下，犹如大江大海容纳河流溪水所汇注的过程。

三、具体心得
1、朴虽小，天下莫敢臣。
前面说朴散为器，道化万物，道最初未萌未发，无形无名，细微不可见，恰是这份原始朴拙，让天下莫敢臣，从而可能统御万物不为万物所役。臣者，一定有所能，有所名，因为臣于他人，有可能失其真，损其神。所以守道者一定是见素抱朴，万物自宾。

黑河女

​道德经 第33章，不失其所
一、经文原文
  知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
二、整体理解
      能够了解别人是“智”，能够了解自己是“明”。能超过他人是有力，能够自我超越者才是真正的强大。知道满足的人会感觉到富足，坚持不懈向前者是心中有大志的。不丢失根基或本源者才会存在长久，身沒但道存者才是真正的长寿。
三、具体心得
1、胜人者有力，自胜者强。
      胜人者有力，力可显。但“善行无辙迹，善言无暇谪；善数不用筹策”，真正有“力”地恰恰是不可见不可显的。自胜者，不是无力，而是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其辱”，甘为溪谷，抱道不离，这才是真正的强大。


2、死而不亡者寿。
      死最终不过是魂魄远离身体，身体这一物理形式消失。有人虽死而犹生，不离大道，“道乃久，沒身不殆”，是为长寿。这句似乎缓解一直以来的死亡焦虑。


3、强行者有志。
     对这句话特别有感觉。负辎重而行，不离大道，以笃守天道为志，坚毅稳定。想到现在的跺脚，如果只是为了一己的私欲，其实很容易懈怠，之所以想要去做，是有一个志在：我要做一个有道之人，在道上走的人，不是无知无觉的动物。


第34章，大道泛兮。
一、经文原文
       大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
二、整体理解
    大道周流不息，可左可右，无所不在。万物依赖它得以生育发展而它并不言说，成就了功业它也不据为己有。它护养万物却并不以掌控者自居，从无私欲，也不自我彰显，好像不可见，可称它为“小”。而万物归附于它 ，它也不以掌控者自居，无所不包，无所不纳，可以称之为“大”。因此说圣人始终不以自身为大，所以能退身全道，从而成就道之大，天之大。
三、具体心得
1、衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
    对这个衣养万物，很有感觉。像母亲一样，好像理解了那个“万物之母”，道为万物，生之，蓄之，滋养之。母亲护养全家，常常把自己的心愿总是退到全家人之后，我们已经习惯了把父亲摆在高堂之上，敬他，畏他，却无意间就忽视了母亲的存在，有时候甚至想不到她到底有什么需要。
2、大道泛兮，可左可有。
      特别喜欢这个带“兮”字的语句，读这个“泛兮”好有感觉，一张嘴就有种广、远、延伸的意味出来了。把这句话放在抬头，全段的一个语境和意象一下子就设定了。一个淡定、无所不容、无欲无求的高人形象。它无所不在，又无所不包，可为小，可为大。顺任自然，与自然为一体。

黑河女

第35章，往而不害
一 经文原文
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
二、整体理解
      笃守天道，天下人皆自然归附。天下人冲着天道而来，所以不要以人道害之，而是要行使天道使得万物复归于自然，安其所、处其和并自均。而一些人道之利益蛊惑或者引诱他们，反而会使归附的人们有所止步。天道之出口，玄牝之门，虚无幽深，无所感无所察，无味，无形，无声，因应无穷，永不枯渴。
三、具体心得
1、乐与饵，过客止。
乐与饵，都只是暂时的，能短时间内蛊惑和诱惑人，但是终究不可长久。尚贤，则民争；贵难得之货，则民盗；见可欲，则民乱。揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。道心乱，人心散。

第36章，国之利器
一、经文原文
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
二、整体理解
要想使事物收缩，一定要先让它扩张；要想使事物衰弱，一定要先让它强大；要想使事物废弃，一定要让它兴盛；要想使事物消亡，一定要先任其演化，演化到无法再演化。这就是大道无形之微妙。无极胜有极，大道之柔弱一定超越人道之强断，就如同鱼不可脱离水而生存，治理国家的有形之道也不可脱离于无形之大道。
三、具体心得
1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
       固：固=口+古，表示时间很久，但四周仍然坚固。有形之易里面只知强比弱好，殊不知万事万物都在不停地演化之中。张之久则収，强之久则弱，兴之久则废，与之久则夺。无形之易，天道自然。执此大道，天下往。

黑河女

第五个月月总结

把前面的37章又从头到尾读了一遍，整理了一下（见附件），有点从厚到薄的感觉，只是对这厚有点心虚。重新整理时发现好些没啥感觉。
总的来说，在生活中对这个道的把握越来越有信心了。以前有些纠结的事情我貌似越来越清晰了。对于妹妹做微商，以前她问我的意见我一直无法给出自己的建议，其实是自己心里也不知道该不该做，现在有谱了，好像找到了定海神针。对于我的工作，老公的工作都有了更多明晰的地方。对于我这样一个广泛性焦虑患者，因为心中对这个道的感觉，越来越不慌了，稳了定了很多。
只是投入读的时间还是非常有限，所以收获也是有限，这一点对自己很是不满意，却似乎又动弹不得。这个月勉强开始张口素读，唱还没什么感觉。还好这是慢慢读的，有大部队一起跟着，慢慢走，走的吃力但是不允许自己掉队，如果自己一个人读，早就因为这不满意自暴自弃了。