机器猫的读书分享

张文玲

因果及知行合一的提出很认同

机器猫

第二十八周分享

第五十三章  大道甚夷  
原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。
理解：
假使我稍微有点认识，走在大道之上，唯一害怕的是弯曲的邪路。大道非常平坦，但是老百姓就喜欢走小路。不计得失，坦然前行，这就是大道；精于算计，寻找捷径，容易走弯路。朝廷之内非常腐败，田野之中非常荒芜，粮仓之内非常虚空；穿的衣服却非常奢华，佩戴着锋利的宝剑，吃得非常好，财富绰绰有余，这叫做强盗头子。多么的无道啊！

第五十四章 善建不拔
原文：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。


理解：
善于构造的人没有办法被拔除，善于抱持的人不会脱落，如果子孙能遵守这个道理，那么就能祭祀不绝，世世代代相传下去。用道来修行自身，德就会纯真；修行家庭，德行就有余了；修行外部组织，德行才能绵长；修行国家，德行就会丰盛；修行天下，德行才能普照众生。修行的过程是递进的，德行的增长是逐渐的，然而源头在自己的身上。观察自身、家庭、组织、国家以及天下悟道前后的改变，我就是这样知道了天下的道理。


体会：
1、“善建者不拔，善抱者不脱”，做事要由内及外，内部基础做好了，外在结果自然就会坚固。
2、“子孙以祭祀不辍”，天下不失其母，民不忘其宗，万世传承，子孙祭祀不辍。
3、“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，像脐带联接着一样，从个人去体会、观察他人，从自家去体会、观察别家，从自己的乡里体会、观察其他乡里，从自己的国家去体会、观察其他国家，以当今天下去体会、观察未来天下。

两章概括：
第五十三章讲人道非道，只是盗夸，盗夸者，不足以治天下。人之天不可开，人之道不足取。第五十四章讲圣人之治，应该立天之道，行天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。

第7月度总结：
1、内容回顾
     本月学习道德经第47--54章。第47章不行而知 描述圣人不行而知、不见而名、不为而成的道理。第48章为道日损  讲述圣人为道日损，无为无不为的道理。第49章圣无常心  讲述圣人无常心，以百姓心为的道理。第50章出生入死  开始谈生死之理和摄生之道。第51章尊道贵德 讲述唯有尊道贵德，才能以玄德配天。第52章天下有始 讲述圣人冶天下，不开人之天，而开天之天的道理。第53章大道甚夷 讲述人之天不可开，人之道不足取。第54章善建不拔  讲述圣人之治，应该立天之道，天下才能长久，君王才能以天德府天下。这八章放大可以平天下，缩小可以修身、齐家，整体感觉这德经越来越与我们的日常生活相联接了。
2、7月底参加了陈琴经典素读夏令营，最大的收获是深刻体会陈琴老师的那个气场，感受她一身的浩然正气，在吟诵时气运丹田时音声相和的那个状态，太让人神往了!   声，是由丹田处发出来的空灵之声，音是指经典文字在身体里发酵之后，所传达出来的神韵。我感受到她在吟诵时整个胸腔、腹腔都是空的，从“空无”中发出的声音，才会有那样的气势和魄力！很深刻的理解了“音声相和，前后相随”的那种感觉！

小迪

读道德经也是培养浩然正气

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第二十九周分享
第五十五章    含德之厚
原文：
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螯，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
理解：
德行深厚的人，就好比是初生的婴儿。蜂蝎毒蛇、凶鸟猛兽都不伤害他。他筋骨柔弱，拳头却常握得紧紧的。他还不知道男女交合的事，生殖器却常充盈勃起，这是因为他精气充沛。他整天大哭却不会声音沙哑，这是因为他元气淳和。懂得元气的自然调和，就是认识了永恒的道理。懂得了永恒的常道，才叫明白。贪生纵欲是灾异的征兆，放纵欲念发动精气是逞强。事物过于强盛就会衰败，这是不合乎道的，不合乎道就会很快消亡。

第五十六章   知者不言
原文：
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。

理解：
有智慧的人不多说话，说话多的人就不是智者。塞住欲念的口子，闭上欲念的门，这样就无知无欲；摧折锐气，消解纷争，这样就无事无争；含敛光芒，混同尘世，这样就没有区分。这就叫玄妙大同的境界。所以不使人事有亲疏、利害、贵贱之分，这是为天下所尊贵的。

两章概括：
第五十五章讲天德之厚，人不害天。天人相伤，皆因人道之积，故圣王禁之。第五十六章接着讲天人本为一，圣王唯有抱一而治，才能为天下贵。

体会：
1、“骨弱筋柔而握固”，看似柔弱不争，然而踏踏实实的做事，其实才是真的稳固。
2、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，真正的修行不在行迹，而是在心里。

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第三十周分享
第五十七章  以正治国
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
理解：
用政教法令治国，用奇谋诡计打仗，但只有清静无为才能治理天下。我怎么知道这样才是治理天下的至道的呢？是因为：天下的禁令越多，民众就会越贫困；民众手里的兵器越多，国家就会越混乱；人们的巧智越多，邪恶的事情也会滋生；珍宝出现越多，盗贼也会越多。所以圣人说：“我无为，民众就会自然发展；我好静，民众就会自然清静；我不生事，民众自然会富足；我没有私欲，民众自然无欲真朴”。

第五十八章  其政闷闷
原文：
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。


理解：
政治宽厚，百姓就淳朴；政治严苛，百姓就会狡诈。福祸相依，祸里隐藏着福，福中潜伏着祸。谁知道究竟是怎样的呢？大概没有一个标准，正可以转变为邪，善又可能转化为恶。人们不懂得这个道理，已经太久了。所以圣人品行方正刚强，却不会伤害到他人，正直却不放纵，为人所尊崇却不夸耀。


体会：
1、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”我不以人道为政，而百姓禀天道自化。我虚静守道，不妄作为，而百姓自正。我不勤于人道之政事理天下，百姓奉天养而自富。我去人欲，闭人之天，百姓天德乃足而自朴。2、“我好静，而民自正” 真正的教育总是在潜移默化中完成，言传身教往往最有效。
3、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ，福祸相依，好事坏事没有绝对。

两章概括：
第五十七章讲要以正治国、以奇用兵、以无事取天下，和圣人无为，天下自化的道理。第五十八章接着讲以正治国和以奇治国的两种后果。圣人以道治国，是德之光不离天之明。相反，以奇治国，就会祸福无由，殃及天下。

黑雪无痕

”真正的教育总是在潜移默化中完成“，有道理。

机器猫

第三十一周
第五十九章 深根固柢
原文：
治人事天，莫若蔷。
夫为蔷，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。

理解：
治国修身，劳心劳力，不如爱惜精力，无事无为。这样才能早从于道，从而积德深厚。积德深厚就没有什么不能做到的了，没有什么不能做到，那就是力量无穷，这样就能治理好国家。治理国家遵守道，就可以长治久安。这样根深蒂固、永远有生命力的道理。

第六十章 德交归焉
原文：
治大国若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。

理解：
治理大国，就像煎小鱼，要少搅动。用清静无为的道治理天下，鬼神不会显灵。不是鬼神不显灵，而是鬼神不会伤扰到人，圣人也不会烦扰到人。这样清静无为当中，人们不就知道鬼神和圣人的存在，所以德就全回归到百姓身上了。

体会：
1、“治人事天莫若蔷”，治理天下百姓，事道行道，无施无为。有如“善建者不拔”、“善抱者不脱”。教育孩子也顺应孩子的成长规律也是这个道理！
2、“治大国若烹小鲜” 在家面对孩子的各种状况时，如果没有从根本上掌握到全局，仅随情绪一顿乱折腾，事情往往是越变越糟。所以齐家时也如烹小鲜一样，不能乱翻乱炒。
3、“夫两不相伤，故德交归焉” 即“天人合一”。

两章概括：
第五十九章讲重积德无不克，深根固柢长生久视之道。第六十章讲天人两不相伤，合德而归！

机器猫

第三十二周
第六十一章  以静为下
原文：
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国；
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。

理解：   大国要像处于江河的下游，要像天下的雌性那样居于下方，这样天下就会汇集到它那里。雌性总是以安静征服雄性，因为静，所以能谦卑居下。所以大国以谦卑居下对待小国，小国就会依附；小国以谦卑居下对待大国，就能被大国容纳。因为谦卑居下，所以才能使各自达到目的。大国不过是要统辖小国，小国不过是要服侍大国。这样两者都能各偿所愿，大国尤其应该谦恭居下。


第六十二章  坐进此道
原文：
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。

理解：
     道是天地万物的宗主。天道善施人以天德，不善施人以人德。美的言辞是可取的，好的行为被人所看重，所以道是善人的珍宝。不善的人，怎么能被舍弃呢，所以道能保全不善的人。所以立天子，设置三公，虽然有进献拱璧、驷马这样的贵重之礼，但还不如坐进此道，抱道守一。古时为什么这样珍贵道呢？不就是说：善人求它就能得到，罪人因为它就能改过免罪吗？所以被天下人所重视。

体会：
1、面对孩子最近遇到各种状况，常常做不到“坐进此道”、”抱道守一“，放任情绪飞扬跋扈！看来道德经还没有真正读进去。
  

两章概括：
   第六十一章讲圣人以德为胜、以德为取、以德为蓄的治天下之道，表面上讲的宏大的治国方针，其实缩小到家庭，也是很好的齐家之道。第六十二章讲君王治天下非以人贵天下，而以天贵天下的道理。


第8月总结：
   1、本月阅读第五十五章至六十二章，第五十五章讲天德之厚，人不害天。天人相伤，皆因人道之积，故圣王禁之。第五十六章讲天人本为一，圣王唯有抱道守一而治，君王积天德厚者为贵，积人德厚者为贱。唯有积天德府天下，方为天下贵。第五十七章讲以正治国、以奇用兵、以无事取天下，和圣人无为，天下自化的道理。第五十八章讲以正治国和以奇治国的两种后果。圣人以道治国，是德之光不离天之明。反过来，以奇治国，则会福祸无由，殃及天下。第五十九章重积德无不克，深根固柢长生久视之道。第六十章讲天人两不相伤，合德而归的道理。第六十一章讲大国上德若谷，以德畜小国的道理。第六十二章讲君五治天下，非以人贵天下，而以天贵天下。
   2、孩子和我这一两个月以来，状况比较多，搅得内部姿态凌乱，做不到“守静笃”！
   

机器猫

第三十三周分享
第六十三章 终无难矣
原文：
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。

理解：
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事情，以恬淡无味当作有味。解决难题要从容易的入手，做大事要从细节上一点点去做。天下的难事，必定是从容易的开始的；天下的大事，必然是从小事开始的。所以圣人始终不自以为大，因此能成就大事。轻易许诺一定很少守信用，把事情看得太容易一定会遭遇很多困难，所以圣人做事慎重，总是把事情看得很艰难，所以最终就不会有困难。

第六十四章 慎终如始
原文：
其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复从人之所过；
以辅万物之自然而不敢为。

理解：
形势安定时容易掌控，事情还没有苗头时容易谋划，事物脆弱时容易破裂，问题细微时容易消散。在事情没有发生之前就要作准备，在混乱出现之前就要处理好。粗壮的大树是从小小的萌芽生长起来的；高高的楼台，是从一筐土开始建起来的；千里迢迢的路程，是从脚下第一步开始的。强作妄为会失败，紧抓不放常会失去。所以圣人无为就不会失败，不执着就不会失去。人们做事，常常在快要成功的时侯失败了。对待结束像对待开始那样慎重，就不会失败了。所以圣人想要无欲无求，不珍贵难得的财货；学习别人都不学的，补救众人的过错。来辅助万物的自然发展，而不加以干预。

体会：
1、“为无为，事无事，味无味”，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而为，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
2、“为大于其细”，细节决定一切，好的坏的都决定于细节。
3、“多易必多难”，把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。
4、“其安易持，其未兆易谋”，在事物还没有出现萌芽的时侯更容易控制。欲望在刚刚出现的时侯容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。
5、“为之于未有，治之于未乱”，防微杜渐，要有对事情还没出现苗头的时侯进行干预的能力，这是人生的的历练中产生的智慧。
6、"千里之行，始于足下"，这是流传千古的名言，我们所看到的成功都来源于背后的日积月累的努力。

两章概括：
第六十三章讲圣人自胜而不为奇，则天道不失，治天下终无难事。第六十四章讲圣人无为故无败，无执故无失，慎终如始，终无败事的道理。这两章读起来比较容易理解，而且道理浅显易懂，很容易迁移到我们日常生活中的做人处事。

sxwxzho

机器猫 发表于 2018-9-13 23:22
第三十三周分享
第六十三章 终无难矣
原文：

消除企图心，轻装前行，细节决定一切，这个体会好，学习了！