小迪的读书分享

小迪

第6周

第十章原文

载营魄抱一，能无离乎？

   专气致柔，能婴儿乎？
   涤除玄览，能无疵乎？
   爱民治国，能无为乎？
   天门开阖，能为雌乎？
   明白四达，能无知乎？
   生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：

凭一己之身，笃守天道，能不离道吗？天德真全，纯素不杂，能如赤子一般吗？绝除人道，以天道阅天下，能做到至纯至真毫无瑕疵吗？爱民治国，能做到无为吗？天道的开合，能唯天道是从吗？对万物澄澈通明，能不曲学昧道吗？辅佐天地泽被养育百姓，以天德蓄养百姓。圣王不视百姓为己有，不贪天之功自傲，促万物生长而不夺舍，圣王如此治理天下，就是“玄德”。

心得：

读这一段特别舒畅，好像有了考核标准就能做到“守中”，心才不乱，安安稳稳守住本份，与老师逼我们读书一样一样的。在被逼的过程中，开始丢弃原有的朗读改为素读，无知；不敢不读，不离书本，连今天和朋友聚会都谈论道德经；不为读后会有什么结果，专心读；分享写完，改了又改，尽量入道。生之而蓄之。

看到昨天老师在群里发的图片后，对这一段的理解更深了。老师以前说我

祖上合道，所以才常遇贵人，一直不知道祖上是如何合道的，通过看这些图片，再看我祖祖和奶奶的照片，有些体会了。

小迪

听一位清华的应用心理学硕士生导师，同时也是一个上市公司的创始人聊天，听到了好多与我的生活无法涉及到的内容，新奇的同时，再琢磨他的状态，以及自己有反应的位置，突然跳出几个字：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。真正功成名就的人，是不会在乎名利的。

工作机构正面临着一个大的变化，机构内部人员反应各一，当我去观察大家是从哪个位置而产生的反应时，人道与天道的区别就体现出来了：自生和不自生。
人真的很自大，以为自己养育了多少人，对家庭对工作都有很大的牺牲，但其实是为了养育自己。圣人也是如此，也在养育着自己，会“成其私”，但若能做到“载营掀抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰。”才入了天道。

小迪

第七周读书分享

原文抄写（默写）

小迪

第七周

原文
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

译文
三十根辐条安装在一个毂上，因为毂上的一个个洞，辐条才能插进去，就可以作为车轮使用。和泥制作陶器，当中间空无时，就可以作为器皿使用。凿穿木头建造房子时，当中间空无时，就可以作为房子使用。所以，万物存在为利，虚无用利为道。

分享
在通读前面几章时，重新理解了有无相生、天地不自生，以及第十章，车、器、室，无一不是“载营魄抱一、专气致柔、涤除玄览、爱民治国、天门开阖、明白四达”。圣人用万物，而不被万物所用，我理解为，有了圣人的无，万物的有才能成为用；因为圣人虚无，没有利，所以万物用不了圣人。

小迪

我不知道这个分享该不该写到这个版块里，只是我这时的感受让我想到了容器。
在1个多小时前，在工作微信群里，我突然被一位同事攻击，因为不知道原因，一直没有理她，直到后来她点名道姓说我在背后说她坏话，不用喊另外一个同事带话给她，可以当面讲时，我才明白被冤枉了。回忆整个过程，我大致明白了其中的弯弯绕绕。
不生气，很平静地把其中的过程解释了一下，也没有对另外一个所谓带话的那个同事生气，是最近机构可能会发生的一个大变化让她们焦虑了。但是，我却很害怕——我害怕被人攻击，我害怕争吵的场面。
即使我对那两位同事真没有情绪，但我依然发抖，害怕让我不能平静。
这时，我想到了器，我的有不够利，我这个容器因为座基不稳，而让里面的水荡出来好多，即使有一点无，能够装下同事的误解，却不能装下自己的害怕。或者说，我的虚无不够纯真，非“专气致柔”，无法完全使用物之有，让物为所用。写出来后，平静了，但一想到可能这事还没完，又慌起来了，怕再次被攻击。

一位兼职同事看到后，小窗给我分析了攻击我的那位同事的心理状态，意思就是和我无关，然后说，这就不用去解释，不用回应，她说她的就行了。我的心才松了，也才平静了下来。是呀，这才是无，“载营魄抱一”，不管遇到什么，初心不变，才是无；可以完全装住，不用因害怕而晃动，受了就是。

铃兰

有无，利用.....看了小迪的分享，像大海里有了锚. 原来有无、利用在我外面，现在在我里面了。

小迪

铃兰 发表于 2018-3-15 22:45
有无，利用.....看了小迪的分享，像大海里有了锚. 原来有无、利用在我外面，现在在我里面了。

不太明白，不是都在我里面么？

小迪

十二章原文
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

译文
五颜六色的物品会遮蔽双眼，纷杂的声音会让人听不到宁静之音，强烈的味道会让人贪图口感的刺激，不断积物积货追逐名利会让人躁狂（揣而锐之，不可长保），收集稀有之物会让人远离正道走向邪路（金玉满堂，莫之能守）。圣人实腹强骨不为外表蒙蔽，因此要去人道取天道。  

分享
为腹不为目。目，目的，存有存利。腹存无存用。以昨晚的那个事件来理解。
因为心志强：担心机构受影响，害怕那位同事直接撂挑子不干了
所以被“五色五音五味”蒙蔽：害怕被攻击，不敢直接面质
即为目
如果为腹：真正从机构出发，同事怎么做都波澜不惊，初心不变，没有自己的担忧和害怕
也就不会被“五色五音五味”所扰，而能跳出来安慰那位同事，真正看到同事的焦虑。
即为腹不为目

小迪

两章再总结一下：
一、
有些东西能实腹也有五味，不能为了避免五味刺激而不吃那些东西
比如，周围一圈只有火锅店，但确实饿了，能不吃么
但出去旅游一趟回来，第一件事就非要吃一顿火锅不可，就是在只吃五味，吃利不要用
利用同在，有无同在。


二、
功成身退中的功成，不一定是实际上的拥有了，名利双收了，也可能就是经历过了体验过了。
以前很羡慕别人能住别墅，把别墅想像得特别美好。当去了一位朋友的独栋别墅玩过几次后，发现没人气，冷清，是一幢好建筑，富丽堂皇，但住人不行
再看我自己的家时，觉得房子真就是住人的，再没有要换大房子好房子的欲望
不需要真正拥有了别墅，才能看到用。利是房子，用是住人，追求好房子，就舍本求末了。有意不住别墅也是舍本求末。


三、
作为咨询师，利，是挣钱，是职业；用是献出自己，成为容器。
而作为容器时，内在的天地万物是利也是用

小迪

第八周