暖心读《素书》笔记本

暖心

翻译:要成为贤人君子立功立事，坚定不移心无旁骛的向着这个目标前进的道术。
长治久安在于谋，小智小谋，大智大谋，谋天下者为博谋。
专注所谋之事，不受外界小事干扰，犹如当年的大使馆被炸，再到今天的贸易战，既然肯定会在山顶相遇，那么我们的目标就是山顶。
万物通于一德，修德才能府天下。
与万物和谐相处，行为得当不违天理，谓善。为善者，心静神怡而乐。
去人之妄，动其天心，谓至诚，至诚至善者有智，得神，从道。
明，执一道而通万物之理。以神体物才能应物无穷。
循道应物而发，顺理而为，则吉。贤人君子，以神明为居，而不以物为事，则知足。

暖心

任
νν
裬
Σμν
ɡ
我写了这么久，怎么成乱码了？? ?

暖心

欲得就会逐物而被物所胜，人就会活的痛苦。
身心健康，精神抖擞。身心疲惫，萎靡不振。神，要养，精神涣散人就表现出来悲伤的状态。
不正为病，人不循道，今天信佛明天信教，就是一种病态。
不以义立功，而忘义取利谓苟得。大智大谋，小智小谋，鼠目寸光谓短。
苟得之人若不修德就会变成贪鄙的人，利令智昏。
贪鄙者不明道，身边的贤人君子就会离开他。
法不合道，等于找个盲人做司机，最后只能“咣”的结束。
一心为公，走向成功。举公谋私，必定失败。

暖心

本德宗道章第四 ，重点:

仁心七术
   长（博谋）而不苦（多愿）
   安（忍辱）而不悲（精散）
   先（修德）而不病（无常）
   乐（好善）而不短（苟得）
   明（体物）而不幽（贪鄙）
   神（至诚）而不孤（自恃）
   吉（知足）而不危（任疑）
              多私必败。
    博谋最易多愿
    忍辱最忌精散
    修德不可无常
    好善不肯苟得
    体物必忌贪鄙
    至诚必防自恃
    知足必不任疑  
    多私必败。

暖心

总结:读素书+吟诵，不敢说日子开始过得充实，但至少变得紧张。每天都是抓紧时间翻看大家的聊天记录，偶尔也会插几句话。抓紧时间完成吟诵的作业，时不时的提醒自己这里还有作业，不仅仅是心疼保证金，关键是怕丢人！翻聊天记录，翻同学们的作业本，总会有颠覆观念的触动，看人家的领悟力，自己领悟不了，学总可以吧！

暖心

《素书》遵义章:以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危。慢其所敬者凶，貌合心离者孤。亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既任不用者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。尝不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

暖心

示，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文加“水”，字形写成“雨”的一半，表示降雨的预兆。甲骨文异体字形将表示雨水的三点简写成抽象的两点。远古先人以自我意识来映射外部世界，将天地宇宙人格化，他们相信无所不能的神居住在天上，诸如烈日与日食、暴雨与干旱、祥云彩虹与龙卷风……都是天神意志的显露，都是天神对凡间态度的征象，都是地上人间将发生某种变化的先兆。于是先人每见特殊天象，就举行祭祀活动，表达对天神的敬畏与虔诚，奉献与牺牲。金文承续简体甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“三点水”写成“川”。篆文承续甲骨文异体字形。造字本义：动词，天神以天象显露天意。
（示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。字形采用“二”（天）作边旁。字形中的三垂笔，分别代表日、月、星辰。人内务观察宇宙天象，借以推测时世的变化。示，是神祇的事。所有与示相关的字，都采用“示”作边旁。，这是古文写法的“示”。）        

暗
音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。
《説》： 暗，日無光也。从日，音聲。（暗，虽在白天却没有光亮。字形采用“日”作边旁，采用“音”作声旁。     ）

蔽
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（草木）（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
《説》：蔽，蔽蔽，小艸也。从艸，敝聲。（蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。字形采用“艸”作边旁，采用“敝”作声旁。   ）

迷
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），造字本义：动词，辨不清前进的方向。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“辵”写成。
《説》：迷，或也。从辵，米聲。（迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。）         

返
反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文（彳，出行）（反，逆向），造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。

惑
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
《説》：惑，亂也。从心，或聲。（惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。）

言
言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写成。造字本义：动词，鼓舌说话。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。
《説》：言，直言曰言，論難曰語。从口，聲。凡言之屬皆从言。（言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。）

怨
怨，金文（令，喝斥、要求）（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成。
《説》：怨，恚也。从心，夗聲。，古文怨。（怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。，古文怨字。）

祸
禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。                 
《説》：禍，害也，神不福也。从示，咼聲。（禍，灾害，表示神灵不予保祐。字形采用“示”作边旁，采用“咼”作声旁。）

乖

() (会意。小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义:背离，违背，不和谐)


废
發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。  
《説》：廢，屋頓也。从广，發聲（废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。）

缪
翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。篆文承续诅楚文字形。隶书将篆文字形中的“糸”写成。  
《説》：繆，枲之十絜也。一曰綢繆。从糸，翏聲。（缪，十束麻。另一种说法认为，“缪”是缠绵束缚的意思。字形采用“糸”作边
毁。

怒
奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
《説》：怒，恚也。从心，奴聲。（怒，愤恨。字形采用“心”作边旁，采用“奴”作声旁。）

威
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
《説》：威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”    （威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”     ）

犯
犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。
《説》：犯，侵也。从犬，巳聲。（犯，狗侵袭人。字形采用“犬”作边旁，采用“巳”作声旁。  ）


戮
戮，金文（羽）（须发飘飘的长者）（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。篆文承续金文字形。
《説》：戮，殺也。从戈，翏聲（戮，屠杀。字形采用“戈”作边旁，采用“翏”作声旁。）   

危
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。
《説》：危，在高而懼也。从厃，自卪止之。凡危之屬皆从危。（危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。）   

慢
曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。
敬
〈动〉
(1) (会意。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打，从苟( jí)，有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表，敬存内心)
(2) 同本义
敬，肃也。——《说文》
毋不敬何允。——《礼记·曲礼》。注:“在貌为恭，在心为敬。”

(3) 又如:敬让(恭敬谦让);敬诚缉熙(恭敬诚实而光明);敬身(施礼);敬慎(恭敬谨慎)
(4) 慎重地对待，不怠慢不苟且;敬谨 。
(5) 又如:敬事(谨慎做事;恭谨伺侯);敬信(慎重而守信);敬独(在独处时能谨慎不苟);敬逊(敬慎谦逊);敬虔(庄敬虔诚);敬明(谨慎严明)
(6) 尊重，尊敬 。
(7) 又如:敬学(尊重学问);敬服(敬伏。敬重佩服);敬事后食(先考虑国事然后考虑自己);敬老(尊敬老人);敬老慈幼(尊敬老人，慈爱儿童);敬老怜贫(尊敬年长的人，怜悯贫困的人)
(8) 有礼貌地送上 [茶、酒、烟等] 如:敬酒;敬烟;敬茶;敬奉(以物敬人的敬词);敬赵(完璧归赵;奉还)

凶
凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”?* 。
《説》：凶，惡也。象地穿交陷其中也。凡凶之屬皆从凶。 （凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。）

貌
“皃”是“貌”的本字；“”是“貌”的异体字。“皃”的甲、金、篆字形中的“白”，既是声旁也是形旁，疑为“冃”的变形，是“冒”即“帽”的本字，表示帽子、衣饰。皃，甲骨文（白，是“冃”即“冒”的变形，帽饰、着装）（人），表示穿戴帽饰、突出自己头部独特形象特征的人。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽），表示人与动物千姿百态、风采各异的头部形象特征。篆文异体字“”则用“頁”（头部）代替“皃”，强调“头部形象”的含义。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部特征。

合
合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。   

谗
毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，商议）（毚，嘴动不停，话语不断），造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

忠
中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文（中，正而不偏）（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私，造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。

色
色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。造字本义：动词，两性交合。篆文承续金文字形。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”。  
《説》：色，顔气也。从人，从卪。凡色之屬皆从色。，古文。（色，脸上的颜色、气色。字形采用“人、卪”会义。所有与色相关的字，都采用“色”作边旁。，这是古文写法的“色”。）

贤
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。篆文承续金文字形。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”*  。   

谒
〈动〉
(1) (形声。从言，曷( hé)声。本义:禀告，陈述)
(2)
谒，白也。——《说文》
谒，告也。——《尔雅》
(3) 又如:谒急(告急);谒言(进谏)
伍、官、连、县而邻，谒过赏，失过诛。——《韩非子·八经》
(5) 又如:谒过(揭发罪过)
(6) 请;请求
微太子言，臣愿得谒之。——《战国策·燕策》
(7) 又如:谒告(告假);谒归(告假归里);谒浆(乞求茶水)
(8) 进见[地位或辈分高的人]
谒，访也。——《增韵》
越日偃师谒见王。——《列子·汤问》
(9) 又如:谒索(探望;借拜访之机索取财物);谒帝台(进见皇帝或权贵。喻指求官显达);谒选(官员到吏部等候选派);谒刺(谒见人时所用的名刺);谒禁(禁止人来进见);谒托(投见求托)
(10) 到某人的陵墓表示敬意
城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。——宋· 孟元老《东京梦华录》
(11) 又如:谒坟(拜谒坟墓);谒圣、簪花(考取秀才后，由教官率领到孔庙行礼，叫谒圣。新秀才披红，头插两朵金花，叫簪花);谒庙(进庙拜神) 。

官
官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。金文、篆文承续甲骨文字形。
浮
孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。
凌
〈名〉
(1) (形声。从仌( bīng，冰，夌 líng  )声。本义:冰)
(2) 同本义 [ice]
涉江莫涉凌，得意须得朋。——孟郊《寒江吟》


胜
“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性xìng）。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
《説》：胜，犬膏臭也。从肉，生聲。一曰不孰也。（胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。）

侵
侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。

名
名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”*  ，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
《説》：名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。（名，自称。字形采用“口、夕”会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。）

实
實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。
《説》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。（实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。）

耗
〈名〉(形声。从耒( lěi)，毛声。本义:一种稻子)

略
“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文（田，即“疆”，边界）  （各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。篆文承续金文字形。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。
《説》：略，經略土地也。从田，各聲。（略，管理侵占的土地。字形采用“田”作边旁，采用“各”作声旁。）

治
治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
弃
其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
损
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。
《説》：損，減也。从手，員聲。（损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。）

沦
侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的 写成。
《説》：淪，小波爲淪。从水，侖聲。《詩》曰：“河水清且淪漪。”一曰没也。（沦，和缓的波浪叫“沦”。字形采用“水”作边旁，采用“仑”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“河水清澈且微波粼粼。”一种说法认为，“沦”是“沉没”的意思。 ）

疏
shū

赏
〈动〉分贝。

沮
且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。
蓄
〈动〉
(1) (形声。从艸，畜声。本义:积聚，储藏)

败
貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。篆文基本承续金文字形。隶书将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。

凋
〈动〉
(1) (形声。从仌( bīng)，周声。“仌”，冻的意思。本义:草木衰落)
(2) 同本义 [wither]
凋，半伤也。——《说文》
凋，伤也。——《广雅》
(3) 又如:凋萎(凋谢枯萎。植物的茎叶，因蒸散水分过多，补充不及，组织呈萎缩现象，不能保持固有的形状);凋瘁(衰败枯萎);凋霜(因霜冻而受到损伤)
(4) 衰败，衰落 [decline]。如:凋换(凋零变更);凋丧(凋落丧亡);凋变(衰败变化);凋废(衰落荒废);凋尽(凋敝穷竭，至于极点)
词性变化
〈形〉
(1) 零落 [withered and fallen]。如:凋散(零落分散);凋寡(零落稀少);凋摧(零落;毁损);
(2)(2) 贫穷困苦 [poverty-stricken]。如:凋困(贫穷困苦);凋匮(困苦匮乏);凋窭(困苦贫穷)

富
富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛），造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。
衰
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口”明确写成“衣”。有的隶书误将棕毛披垂的（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书承续隶书字形；有的楷书承续隶书字形。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。
《説》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形。，古文衰。（衰，用草纺织的雨衣。这种雨衣在秦地叫作“萆”。字形采用“衣”作边旁，，像雨衣的样子。，这是古文写法的“衰”字。）

赂
各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。賂，篆文（貝，钱财）（各，“络”，拢络），造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。   
《説》：賂，遺也。从貝，各聲。（赂，（向有利可图的人）赠送钱财。字形采用“贝”作边旁，采用“各”作声旁。  ）

公
囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

昧
未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文（未，没有）（日，光亮），表示无光。有的金文（未，荫翳）（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。篆文调整成左右结构。隶书将篆文字形中的“未” 简写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。
暴
暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，再加“日”另造“曝”代替。     

任
任，甲骨文（工，巧）（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。金文在“工” 的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。
《説》：任，符也。从人，壬聲。（任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。）

浊
蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西北地区。濁，金文（河川）（蜀，西北地区），造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。

牧
牧，甲骨文像手持荆条鞭赶牛群。造字本义：动词，放养牛群。金文基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“牛”写成，牛角形象消失。放牛为“牧”；放羊为养。
绳
黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文（糸，麻线）（蛇），造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。合线为“绳”，分线为“纱”。


刑
刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。有的金文省去“井”中的点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。
《説》：刑，剄也。从刀，幵聲。（刑，割颈砍头。字形采用“刀”作边旁，采用“幵”作声旁。   ）

散
逍遥，懒散 [free and unfettered]
庸众驽散。——《荀子·脩身》。


赦，金文（加两点的“大”，像人身上有火星，表示火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。造字本义：动词，免除罪犯死刑。
叛
半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。  
《説》：叛，半也。从半，反聲。（叛，分离。字形采用“半”作边旁，采用“反”作声旁。）

罚
罰，金文（网，逮捕）（言，审讯、判罪）（刀，用刑、惩治），造字本义：动词，逮捕罪人，审讯并用刑惩治。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“网”简化为“四”。
《説》：罰，辠之小者。从刀，从詈。未以刀有所贼，但持刀罵詈则應罰。 （罚，对较罪行的处置。字形采用“刀、詈”会义。未曾持刀劫掠，但持刀威胁者则应当处罚。  ）     

罪
本    字“罪”    非，既是声旁也是形旁，表示非法。罪，篆文（网，缉捕）（非，非法），表示缉凶。造字本义：动词，抓捕。　隶书将篆文字形中的“网”写成“四”。  
  合并字“辠”     辠，金文（自，鼻子）（辛，刑具），表示割鼻刑罚。造字本义：动词，古代酷刑，割去罪犯鼻子。篆文承续金文字形。

酷
酷，古陶（酉，酒）（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。篆文字形与古陶字形相似。
《説》：酷，酒厚味也。从酉，告聲。（酷，酒味浓厚。字形采用“酉”作边旁，采用“告”作声旁。）

美
美，甲骨文（像花枝或草叶）（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文把“大”（人）写成“夫”（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文把花草形状写成近似于“華”（花）的，像花环上花草簇集的样子。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。金文把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象写成似“羊”非“羊”的。
《説》：美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。（美，美味，爽口。字形采用“羊、大”会义。羊在六畜之中是提供肉食的主力。“美”与“善”同义。）

谏
柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。
《説》：諫，証也。从言，柬聲。（谏，向朝廷进言。字形采用“言”作边旁，采用“柬”作声旁。）

仇
本    字“仇”    九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。造字本义：动词，追究责任。     注：“仇”合并“雠”之后，“仇”只在作为姓氏或地名时读它原有的读音  qiú；作动词时转读被合并字“雠”的读音 chóu ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
             合并字“雠”    讎，金文（隹，“唯”的省略，应答）（言，应答）（隹，“唯”，应答），表示双鸟对鸣求偶。造字本义：动词，两个情人像鸟儿一样互相甜言蜜语、唯唯应答，调情求偶。

残
“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文（戈，战争武器）表示武力相向，残酷拼杀。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：（歹，“死”）（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。

暖心

翻译:
以为自己高明，显示自己的高明，其实不明。有过失自己却不知，这样的人心智是蒙蔽的。心智背离大道却不知道如何返回就会迷惑。君主言而无信，必然招致抱怨，如此就会大祸临头。君主对发生的事情不能做出明确判断或者判断了自己却犹豫不决，那么做事就不能成功。制订政策目光短浅会出现问题，仓促的做出新政策，废除前面的政策，国家就会不安定。领导者没有威信却想靠暴力压制下属，下属就会逾节犯上。领导者又采用更强硬的手段，那么领导就危险了。如果领导不采取有道的措施，而且杀掉或者赶走下属，那危险就来了。

暖心

翻译:
君主管理天下，要畏民敬贤，慢待了就像掉进了插满竹签的陷阱。君臣不能同心同德，慢慢就孤立无援了。君主不能分辨忠奸，只喜欢听小人的阿谀奉承，国家就快灭亡了。女人干政必然造成小人行贿，营私舞弊大行其道。手握大权却不知为公，反而为了私欲采用暴力惩罚反抗的人，国家不能长久。名来自于实，又指导着实，名不胜实，所做的工作只是空耗国力财力。

暖心

翻译:
出现问题不能只想着怪罪执行者，还要考虑自己作为制订者要负什么责任。有了功劳也要想着执行者，不能把功劳就说成自己的。作为领导，要赏罚分明，不能因为一个人有过失就看不到他的长处。如果君主一直这样的昏庸无道，他的大臣就不会忠心耿耿。下属有才能就要给他一个平台让他发挥，不然他就会离开，而且会是你的危险。论功行赏要说到做到，不吝啬不反悔。换位思考才能长久。